За безграничную любовь патриарха Авраама к Богу и полнейшее послушание Господь не только повторил ему Свои прежние обетования, но и впервые подтвердил их Своей клятвой. «И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,] то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22, 15–18).
Этими словами Господь удостоверил Свое намерение воздвигнуть из рода Авраама благословенного Спасителя мира. По преданию, на горе Мориа Мелхиседек основал город Иерусалим, а спустя тысячелетие на этой горе потомком Авраама царем Соломоном был построен знаменитый Иерусалимский храм. Принесение Авраамом в жертву Исаака предзнаменовало великую Голгофскую Жертву, когда Сын Божий будет отдан Отцом Небесным на крестную смерть в жертву за грехи всех людей. Исаак, подобно Христу, добровольно шел на смерть. Прообразуя Христа, несшего крест для Своего распятия, Исаак нес дрова для своего всесожжения.
***
В Библии не говорится ничего о Сарре в годы после возвращения ее мужа и сына из земли Мориа, но мы можем быть уверены, что она наслаждалась любовью преданного мужа и почтительного сына вплоть до самой смерти в возрасте ста двадцати семи лет. Это единственная женщина в Библии, о которой известно, во сколько лет она умерла. И этот факт вновь подчеркивает то важное место, которое она занимала в сознании древних иудеев.
* Иудейское предание говорит, что Сарра узнала настоящую причину путешествия отца с сыном; верно, об этом сказало ей сердце. Мать побежала за Авраамом. Что она хотела сделать? Она не могла спасти свое дитя… Сарра уже достигла долины Хеврона, лежавшей на перепутьи от Вирсавии к Мориа и бывшей местом первых ее материнских надежд, но здесь скончалась, имея от роду 127 лет. Этим преданием объясняется то, каким образом Сарра оказалась в Хевроне. Библия (Быт. 22) сначала рассказывает о путешествии Авраама из Вирсавии в землю Мориа и о том, что жертвоприношение Исаака кончилось его спасением. Предполагается, что Сарра осталась в Вирсавии. Но потом вдруг, (в Быт. 23, 2), говорится, что Сарра умерла в Хевроне, и Авраам пришел сюда откуда-то (возможно, возвращаясь из земли Мориа) рыдать по Сарре и оплакивать ее. Иудейское предание не противоречит Библии и может быть отголоском истины.
Сарра была похоронена в пещере Махпела возле любимого Авраамом Мамврийского дуба. Выбирая место последнего успокоения своей супруги, Авраам вновь выказал великую любовь к ней. В Библии сказано: «Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет: вот лета жизни Сарриной. И умерла Сарра в Кириаф-Арбе, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее» (Быт. 23, 1–2).
Авраам решил купить поле, которое можно было бы сделать усыпальницей для всей его семьи. Достойна памяти благородная распря, которая возникла между хеттеянами, желавшими отдать место даром, и патриархом, который предлагал за это деньги, «Послушай нас,– говорили хеттеяне Аврааму,– господин наш; ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в погребальном месте, для погребения [на нем] умершей твоей». На эти слова Авраам поклонился, по обыкновению той страны, и отвечал: «Если вы согласны, чтобы я похоронил умершую мою, то послушайте меня, попросите за меня Ефрона, сына Цохарова, чтобы он отдал мне пещеру Махпелу, которая у него на конце поля его, чтобы за довольную цену omдали ее мне посреди вас, в собственность для погребения» (Быт. 23, 4–9). Но Ефрон просил патриарха взять это место даром; Авраам не соглашался и, наконец, убедил продать ему поле, пещеру и деревья вокруг них, и все это стоило 400 дидрахм серебра чистого. И в этой-то пещере положил престарелый патриарх спутницу своей жизни. Поле это с пещерой, находившейся в Хевроне, были утверждены навсегда за Авраамом.
В Хевроне над пещерой Махпела, которую Авраам купил у хеттеянина Ефрона, в наши дни стоит мусульманская мечеть. Считается, что нижняя часть стен, огораживающих ее, сохранилась со времен Соломона. Внутри мечети над могилами Авраама и Сарры, Исаака и их потомков, находящимися внизу, в пещере, воздвигнуты надгробия. Здесь на почетном месте покоится Сарра, первая прародительница в Библии.
В лице Сарры Авраам потерял большого друга и верную помощницу в следовании за Господом и в служении Ему. Ее кончина была не только для Авраама тяжелой утратой, но и ее сын Исаак не мог нигде найти утешения после ее смерти, пока не приобрел подругу жизни в лице Ревекки и только тогда он «утешился в печали по матери своей» (Быт. 24, 67). В свою первую брачную ночь, Исаак приведет свою невесту Ревекку в шатер своей матери – так глубоко чтил он ее память.
После смерти Сарры Авраам прожил еще 38 лет. Слово Божие говорит: «Дней жизни Авраамовой… было сто семьдесят пять лет», Авраам умер и «приложился к народу своему» (Быт. 25, 7, 8) за 1949 лет до Рождества Христова. О погребении Авраама Библия говорит очень коротко: «И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле… Там погребены Авраам и Сарра, жена его» (Быт. 25, 9, 10).
Мы знаем еще и другие слова Христа об Аврааме. В притче о богаче и Лазаре Христос говорит, что Лазарь умер и «отнесен был ангелами на лоно Авраамово» (Лк. 16, 22). Ветхозаветные праведники жаждали после своей земной жизни попасть на «лоно Авраамово», как в место покоя и счастья. Теперь, в новозаветное время, все искупленные Кровью Голгофы жаждут быть не на лоне Авраамовом, а со Христом в Его славном, вечном Царстве (Филип. 1, 23). Покаявшемуся на Голгофе разбойнику Христос обещает другое место: «будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43).
ИМЕНА
Имя Аврам имело значение: «отец высокий, великий» и указывало на патриарха, как на главу или начальника племени, имя же Авраам теперь означает «отец множества» и указывает на него как на родоначальника многих верующих в восстановление Завета. Точно так же имя Сара означает «госпожа моя, знатная», а Сарра – госпожа вообще, владычица многих, чем предуказывалось происхождение многочисленного потомства*.
* Следует заметить, что в семитических языках удвоение служит символом и выражением усиления или множественности.
Сара («моя госпожа», «знатная»), была настоящей царицей и госпожой по характеру и поведению, о чем и говорит ее имя. Это имя она получила потому, что становится госпожой своей воли. Путь, который утверждает Сара в ветхозаветной лествице восхождения к Богу, есть путь полного послушания мужу. Прародители человечества пали через непослушание, не устояв в воле. Сара стала госпожой воли и до конца жизни исполнила добродетель послушания, утвердив ее среди ветхозаветных жен, а вслед за ними и для всех женщин. Так Сара помогает восстановлению падшей человеческой воли через послушание мужу. Поэтому Сам Господь назвал ее вместо Сары («моя госпожа») – Саррой, т. е. «госпожой множества» – в знак того, что от нее произойдут многие цари и народы. До последнего мгновения жизни оставалась она послушной женой Авраама – своего господина (1 Петр. 3, 6).
В Библии описаны и другие случаи изменения имен: так, Иаков стал называться Израилем, но лишь одна женщина удостоилась такой чести, и этой женщиной была Сара. Перемена имен Аврама и Сары указывает на изменение назначения их жизни. Произошло принципиальное изменение двух личностей, действовавших в полном единстве. Это единство подчеркивается постоянно повторяющимся объединением их имен – Авраам и Сарра, которое не встречается больше нигде в Библии, в том числе и в рассказах о семьях других патриархов. Авраам и Сарра показаны в Библии едиными в мыслях, словах и действиях, идущими по одному пути к единой цели.
Особенность отношений Авраама и Сары и явилась причиной того, что народ Израиля называет своим прародителем не одну личность (как правило, из мужской половины, что обычно для легендарных генеалогий других народов), а обоих – Авраама и Сарру. Они – исторические и духовные прародители народа, так же, как Адам и Ева – биологические предки рода человеческого.
На этой семье лежит отсвет райской четы, идеальной человеческой пары. То, что имя Сары не упомянуто в родословной Спасителя в Евангелии от Матфея, лишь подчеркивает таинственное единство этой супружеской четы: если упомянут Авраам, то вместе с ним и Сарра. Как и другие жены, почитаемые праматерями богоизбранного народа. Сарра была истинной «помощницей» своему мужу. Как супруга «отца верующих», Сарра разделяла с ним все испытания и печали, которыми очищалась и укреплялась вера Авраама.
Сарра во всем была послушна Аврааму. Вместе с Авраамом она стала тем, что апостол Петр назвал «сонаследницей благодатной жизни» (I Пет. 3, 7). Сарра стойко разделяла со своим мужем все опасности и невзгоды и все его великие цели и мечты. Авраам и Сарра чувствовали себя не только супругами, но и соратниками в великом деле. Во многих случаях Сарра оказывается наставником мужа. Авраам часто испытывал потребность обратиться к ней за советом, либо считал себя обязанным получить ее согласие, прежде чем принять важное решение. Иногда он действовал даже прямо по ее указаниям, побуждаемый к этому как своим собственным сознанием, так и подчиняясь воле Всевышнего: «Во всем, что́ скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее» (Быт. 21, 12).
Сара была искушена тем, от чего наиболее страдает женщина, призванная быть матерью – неплодием. Но с помощью супруга, силой своей веры и молитвы, послушанием мужу она сумела победить немощь человеческого естества. До наших дней, спустя около четырех тысяч лет образ «матери народов» продолжает жить как образ женщины, чья вера и преданность помогли осуществить одно из чудес Библии – чудесное рождение Исаака. Господь дал Аврааму обетование, что он станет родоначальником многих народов. «Авраам поверил Господу и это вменилось ему в праведность» (Гал. 3, 6). Путь Авраама – твердая несокрушимая вера. Так вера Авраама и послушание Сарры возводят человечество на первую ступень лествицы, в конце которой совершится великое Таинство воплощения Сына Божия.
Авраам, безгранично любивший Господа, до конца дней своих сохранивший верность Ему, остается высшим образцом истинно верующего человека для многих народов. Его память свято чтят иудеи, христиане и мусульмане.
Александр Трофимов
День памяти Авраама: 9/22 октября
Тропарь, глас 5:
В нощи богоневедения, и в несветлем велием мраце, идеже несть света Божественнаго, воссияв на небосводе, Аврааме, верою Присносущного Света пламенея, светло просвещающаго концы, Воссиявшаго нам от семени Твоего. Его же прилежно моли спасти и просветити души наша.
Кондак, глас 2:
Раб был еси смертен, из праха созданный, Владыки и Бога, всяческих Творца и Господа, благоизволившаго прославити твое о небеси величие, и нарекшагося Богом Авраамовым, Сый Господь всех. Моли нам о милости Милостиваго Твоего Бога.
Тропарь, глас 5
В ночи всеобщего невежества о Боге и в беззвездном глубоком мраке, лишенном небесного света, ты, о Авраам, на тверди просиял своей яркой верой, распространяющей свет далеко вокруг, в вечном Свете Того, Кто воссиял нам из твоих потомков. Усердно моли же Его, чтобы Он просветил нас и спас наши души.
Кондак, глас 2
Ты был слугой, смертным, взятым от земли; твоим Владыкой был Бог, Господь и Создатель творения. Ему было угодно прославить твое небесное величие, и Господь всех назвал Себя Богом Авраама. Моли же твоего милостивого Господа о милости к нам.
Тропарь Аврааму и Лоту
Добавьте комментарий