Главная Иконы Божией Матери

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ИКОНЫ

СОФИЙСКИЙ СОБОР. НОВГОРОД (1045 — 1050 гг.)

Икона «Прибавление ума» выразила веру православных русских людей в Пресвятую Деву как Ходатаицу пред Сыном Своим и Богом в даровании всякому человеку духовных и земных благ, среди которых главное место занимает озарение ума и сердца Божественной Премудростью, Божественной Истиной. Эту мысль в полноте раскрывает образ Святой Софии Премудрости Божией, так что икона «Прибавление ума» также относится к софийным иконам. Поэтому с конца XIX века празднование ей совершается 15/28 августа вместе с празднованием иконе Софии, Премудрости Божией.

Имя Святой Софии, Премудрости Божией носит главный храм Вселенского Православия в Константинополе. Святой Софии посвящались и наиболее значительные храмы Киевской Руси – в Киеве, Новгороде, Полоцке. Кафедральные соборы, построенные в XII–XIII веках в больших княжеских городах при русских иерархах, наследуют уже другую традицию: они освящаются в честь Успения Пресвятой Богородицы. Эту традицию заимствует и Москва – характерно, что икона Софии, Премудрости Божией, выносится на наружную стену алтаря Успенского собора. В середине XIX века в Москве осталось лишь два храма в честь Святой Софии – за Никольскими воротами, освященный в 1650 году, и в Средне-Набережных Садовниках за Москвой-рекой, построенный в 1686 году. В обоих храмах празднование образа Софии, Премудрости Божией совпадает с двунадесятым праздником Успения Пресвятой Богородицы.

СОФИЙСКИЙ СОБОР В ПОЛОЦКЕ (1044–1066 гг.)

Через образ Софии раскрывается замысел Божий о сотворении: Ангельского мира, человека и природы. София – Премудрость указывает нам на конечный смысл истории, на то, к чему призван сотворенный мир. «Всякая премудрость – от Господа» (Сир. 1, 1),– гласит Священное Писание. Царь Соломон просил у Господа даровать ему «сердце разумное, чтобы… различать, что добро и что зло» (3 Цар. 3, 9). – «И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря» (3 Цар. 4, 29).

Иконы Софии, Премудрости Божией встречаются во многих древних храмах нашего отечества; различаясь в деталях, все они восходят к двум первообразам – Киевскому и Новгородскому. Главной фигурой обоих типов является Христос как олицетворение Божественной Премудрости. На Киевской иконе Богомладенец правой рукой благословляет, а в левой имеет державу. Новгородская икона изображает Вседержителя в виде крылатого огненного Ангела, облаченного в царский хитон или саккос – далматик. Однако отобразить в каком-либо одном иконографическом изводе замысел Божий обо всем творении вряд ли возможно. Поэтому в духовной традиции Церкви существует множество символических изображений, раскрывающих софийность мира косвенно и прикровенно. Возвышенным языком символов такие иконы передают ту полноту Божественного мира, которую Премудрость Божия несет в Себе Сама. Поэтому каждая подлинная икона есть откровение Премудрости, пришедшей в мир, и тем самым – свидетельство о действии Святого Духа, Который водит кистью иконописца. Само существование иконописи по определению святых Отцов Седьмого Вселенского Собора явилось продолжением процесса Божественного Домостроительства, прямым следствием воплощения Бога-Слова.

НОВГОРОДСКАЯ ИКОНА СОФИЯ ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ. XV в. НОВГОРОД

Красота, стройность, гармония мира свидетельствуют об участии Премудрости Божией в творении мира. Все сущее, сотворенное Богом – софийно, причастно Премудрости Божией, является Ее храмом.

Все явления духовной жизни пронизаны духом Премудрости. Как писал архиепископ Воронежский Игнатий, «храм Ее (Святой Софии) в небесах и на престоле, окруженном Ангелами, когда Бог-Слово был только к Богу, у Бога-Отца; храм Ее – в утробе Матери; храм Ее – между человеками, храм Ее – во всей вселенной, видимой и невидимой, в церквах, в душах, духах, на земле и на небе». Святой Дионисий Ареопагит отмечает: «Воспевая подобным образом в ее запредельности невыразимую, неуразумеваемую и безумную Премудрость, скажем, что Она является причиной всякого ума и разума, всякой мудрости и постижения. Ей (принадлежит) всякий свет, от Нее (возникает) всякое знание и разумение».

КИЕВСКАЯ ИКОНА ПРЕМУДРОСТЬ СОТВОРИ СЕБЕ ДОМ. XVIII в.

Как и образ Софии, Премудрости Божией икона «Прибавление ума» есть выражение силы и действия Премудрости Божией. Эта икона раскрывает глубочайшее единство Матери Божией и воплотившегося от Нее «Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1, 24). Перед ней просят о даровании любви к Истине – Богу как Источнику небесной мудрости. Замечательно, что на одном из обнаруженных А. А. Титовым старинных списков иконы «Прибавление ума» сохранилась надпись, «указывающая греческое происхождение, хотя в искаженном виде: “Филафет” или “Филарет”, что равносильно греческим наименованиям Пресвятой Богородицы: “Φιλαλήθεια”, то есть подруга истины, любезная истина или правдолюбие, – “Φιλαρετη” (от φίλοζ – любезный, дружественный и άρετή – добродетель)».

Икона «Прибавление ума» получила свое название и духовное истолкование в России, но идея ее зародилась еще в Ветхом Завете с его пророческими образами о красоте и единстве мира, творимого Премудростью Божией. Это образ, раскрывающий вселенную как храм Божий. В нем – начало мира, устремленного к красоте и гармонии, в нем – и конец его, когда Сам Господь «пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 24, 31).

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРИБАВЛЕНИЕ УМА. 1738 г.

На иконе изображена на фоне звездного неба Пречистая Дева – «Небо небес»–, Молитвенница пред Сыном Своим за всех, кто с верою и любовию к Ней прибегает. Далматик на иконе – общее одеяние Пресвятой Богородицы и Богомладенца – символизирует нераздельность служения Божией Матери и Ее Сына. Это и знак царского достоинства Царя царей, и символ первосвященнического служения Великого Архиерея – Христа. Не случаен на иконе и красный цвет далматика. Такой далматик из драгоценной ткани был частью одеяния византийских императоров. В такую же похожую на царское одеяние багряницу одели Христа при поругании перед Голгофой. Багряница, с насмешкой надетая римскими воинами на Христа как на Царя Иудейского, после подвига искупления человеческого рода и прославлении Его как Спасителя мира в небесной славе, превратилась в ризу Небесного Царя. Согласно канону древнерусской иконописи, в далматике изображаются: Господь Иисус Христос как Царь и Великий Архиерей; Божия Матерь в образе Царицы; «Огнезрачный» Ангел на иконах Святой Софии; греческие императоры на Вселенских Соборах. В XI–XII веках византийские императоры стали жаловать патриархам далматики, которые получили наименование «саккос» (от древнееврейского «сакк» – вретище, рубище, как одежда покаяния). С XVI века саккос на Востоке становится достоянием всех архиереев. Саккос в церковном употреблении стал символом полноты архиерейской власти, заменив древнейшее верхнее облачение архиереев и священников – фелонь. Цвета саккоса стали определяться в соответствии с литургическим каноном.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРИБАВЛЕНИЕ УМА. СОВРЕМЕННЫЙ СПИСОК

Икона «Прибавление ума» приоткрывает и тайну духовного устроения человека. По определению святых Отцов Церкви человек имеет разум (логос), и Ум (Дух). Святитель Григорий Палама в духовной природе человека отличает сущность ума от его энергии, под которой и подразумевает самые помышления, размышления, мнения и так далее. У преподобного Антония Великого находим: «Ум не есть душа, но дар Божий, спасающий души. Орган зрения телесного – глаза, а орган зрения духовного – ум. Душа, не имеющая благого ума и доброй воли,– слепа. Ум постигает невидимое. Боголюбивый ум есть свет души, он зрит Бога».

Прося о прибавлении ума, мы просим о его безо́бразном и безмечтательном состоянии, достигаемом молитвенным деланием и покаянием. Само слово покаяние означает по-гречески перемену ума (metanoia), что означает отказ от мирского ви́дения реальности. Поэтому и взываем мы словами покаянного канона ко Господу нашему Иисусу Христу: «Даждь ми, Господи, ум, да плачуся дел моих горько»*; поэтому и просим Господа: «Возвыси мой ум к Тебе, долу поникший»**. Покаяние ведет к очищению сознания человека от собственных суемудренных представлений и помыслов, влекущих ко греху. Изъясняя слова Господа: «В доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14, 2), преподобный Исаак Сирин пишет: «Спаситель многими обителями у Отца называет различные меры ума водворяемых в оной стране, то есть отличие и разность духовных дарований, какими наслаждаются по мере ума».
* Песнь 1, тропарь 1-й.
** Молитва после покаянного канона.

СВЯТОЙ ДОМ В ЛОРЕТСКОЙ ЦЕРКВИ

Святой апостол Павел в Первом послании к Коринфянам пишет: «А мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2, 16). Приобрести ум Христов значит сродниться с Богом, приобщиться к жизни Божественной. Жизнь по заповедям Божиим должна стать естественным состоянием человека, который становится как бы иконой Бога, образом Божиим на земле. «Прибавление ума» означает, таким образом, приближение к такому духовному состоянию, чтобы заповеди Христовы жили в уме и в сердце человека, чтобы закон Божий был движущей силой всей его жизни. Просветленный умом Христовым человек предстоит пред Богом, очищенный от страстей и помыслов. Как пишет преподобный Исаак Сирин, «при мирном успокоении ум начинает созерцать тайны. Тогда Дух Святой начинает открывать ему небесное и вселяется в нем Бог и воскрешает в нем плод Духа».

АКАФИСТ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРИБАВЛЕНИЕ УМА. МИНСК. 2000 г. ОБЛОЖКА

Из творений святых Отцов известно учение о прямом и круговом (или возвратном) движении ума. Прямое движение означает деятельность ума, связанную с познанием и организацией внешнего мира – это практический ум в его современном внецерковном понимании. Возвратное движение ума означает его возвращение внутрь себя, результатом которого является успокоение. Именно этого состояния и помогает достичь практика «умной молитвы», когда ум соединяется с сердцем.

«Будь осторожен: береги свой ум». – Этими словами выразил праведный Иоанн Кронштадтский сущность святоотеческого учения об «умном делании», трезвении, о внимании себе, хранении ума.

Преподобный Симеон Новый Богослов пишет, обращаясь ко Христу: «Ум, погружаясь в Твой Свет, просветляется и делается подобным Славе Твоей, и называется Твоим умом; (так как) удостоившийся сделаться таковым удостаивается тогда и ум Твой иметь и делается с Тобою безраздельно единым».

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРИБАВЛЕНИЕ УМА. АКАФИСТ. ИЗД. ПАЛОМНИК. М. 2006 г. БЛАГОСЛОВЕНИЕ

После грехопадения прародителей ум человека утратил целостность; желания и чувства извратились, подверглись порче. В Великом покаянном каноне святого Андрея Критского есть такие слова: «Вообразив моих страстей безобразие, любосластными стремленьми, погубих ума красоту»*. Из евангельского повествования мы видим, что не только у врагов Христа, но и у самих Его учеников нередко ум был закрыт для разумения истины. Когда Спаситель сказал двенадцати апостолам о Своем поругании, крестной смерти и воскресении, «они ничего из этого не поняли: слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного» (Лк. 18, 34). Лишь только после совершения великого таинства Искупления рода человеческого, после распятия и воскресения Христова, когда Господь излил на апостолов дары Духа Святаго в День Пятидесятницы (Деян. 2, 33) обновился ум их. – «Тогда Он отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк. 24, 45). И только тогда он (ум) становится способным «познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 2).
* Песнь 2-я.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРИБАВЛЕНИЕ УМА. XVIII в. ЦАК МДА

Когда ум исцеляется и «обновляется» Божественной благодатью Святаго Духа, то бывший прежде непостоянным и рассеянным, он останавливается и собирается в себе. Сие есть дело великое и дивное – воскресение души прежде воскресения тела, что является одновременно и залогом восстановления мироздания, нарушенного грехом.

Преподобный Симеон Новый Богослов вдохновенно повествует о подобном состоянии ума человека: «Бывает смерть, или умертвие, прежде смерти тела, и прежде воскресения тел бывает воскресение души – действительное, опытно сознаваемое, истинное. Ибо когда смертное мудрование уничтожено бывает бессмертным умом и мертвость изгоняется жизнью, тогда душа ясно видит себя воскресшею, как бы пробудившиеся ото сна видят себя бодрствующими – с сознанием, что Бог воскресил ее – познав Коего и возблагодарив, поклонение Ему приносим и славословим беспредельную Его благость».

БОГОСЛУЖЕНИЕ В ЧЕСТЬ ЛОРЕТСКОЙ БОГОМАТЕРИ

Таким образом, путь прибавления ума оказывается путем нашего усыновления Богу, доро́гой пресуществления тленного в нетленное, соединением тварного с нетварным, что стало видимым нам в Успении Пресвятой Богородицы: ибо Она есть та Лествица Иаковлева, которая соединила Небо и землю. И, конечно, не без Промысла Божия празднование иконе «Прибавление ума» совершается в день Успения Пречистой!

Икона «Прибавление ума» является одним из наиболее глубоких образов, раскрывающих идею Домостроительства Божия. Обоснованием для создания Киевской иконы Софии, Премудрости Божией стали слова Священного Писания: «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу» (Притч. 9, 1–2). Блаженный Августин так толкует это изречение: «Мы действительно узнаем Божию Премудрость, то есть сове́чное Отцу Слово, создавшее Себе в девственном чреве дом – тело человеческое, и к этому телу, как члены к голове, присоединившее Церковь». Эта притча Соломона входит в состав паремий, читающихся в Церкви на Богородичные праздники. Пречистая Дева Мария – Дом Премудрости Божией, храм Ее, первый из храмов Святой Софии, потому и храмовые праздники в Софийских соборах совпадают с Богородичными – на Рождество Богородицы в Киеве и на Ее Успение в Новгороде.

КИЕВСКИЙ СОФИЙСКИЙ СОБОР (1037 г.)

В русской духовной традиции тема Успения Божией Матери и тема Святой Софии стали неразделимы. Поэтому Софийские кафедральные соборы постепенно сменялись Успенскими. Думается, что это связано с верой в Покров Богоматери над Россией и пониманием того, что Русь, а вслед за ней и Россия являются Жребием (Уделом) Божией Матери во вселенной. Когда Пресвятая Богородица повелела преподобным Антонию и Феодосию Печерским основать Третий Ее Жребий на земле (Киево-Печерская Лавра), то центром его стал собор во имя Успения Пресвятой Богоодицы. С тех пор на Русской земле были освящены сотни Успенских храмов и монашеских обителей. Успению посвящались главные храмы духовных и политических центров Русской державы: Киева, Владимира и Москвы.

Божия Матерь как Дом, который сотворила себе Премудрость Божия, – эта мысль навсегда вошла в сердца и сознание русских людей, которые во все времена не только верили, но и своими очами видели участие Божией Матери в Домостроительстве Святой Руси, в судьбе Русской Церкви и Русской державы. Под знаком благодатного Покрова Пречистой Русская Церковь прошла весь свой тысячелетний путь, и благодаря этому третье тысячелетие христианской истории человечества начинается как осуществление Домостроительства Божией Матери в деле просвещения и спасения чад Божиих – всех людей, готовых принять спасение и войти в жизнь вечную с Богом.

***

НАЗАРЕТ. ЦЕРКОВЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ

Какие же грани Домостроительства Божия раскрывает и освящает икона Божией Матери «Прибавление ума»? Раскрытию этой темы помогает тот факт, что прототипом иконы стал лик Пречистой, осеняющий Ее Святой Дом из Назарета. Мы верим: не могло совершиться перенесение Дома Богоматери со Святой Земли в землю Италийскую без благословения Самой Хранительницы его. Этот Дом является одним из видимых знаков участия Божией Матери в Домостроительстве спасения человечества. Многочисленные паломники испытывают чувство особой радости и благоговения, прибывая в сем Доме.

ПЛОЩАДЬ ПЕРЕД ЛОРЕТСКИМ ХРАМОМ

Каждый человек жаждет иметь место, где бы он чувствовал себя «дома». Построить дом – это не только сложить его стены, сделать крышу, но важно поселиться в нем. Не случайно с образом дома неразрывен образ семьи. Замечательно, что в древнееврейском языке понятия «дом» и «семья» названы одним словом «байт». В сохранившемся Назаретском Доме мы можем прикоснуться к таинственной жизни Святого Семейства. Сам Господь освятил дом в Назарете Своими молитвами и трудами. Здесь Он провел бо́льшую часть Своей земной жизни. Поэтому для всех христиан этот Дом является высочайшим идеалом любви и добродетелей семейной жизни. Дом призывает к святости семьи, что возможно лишь тогда, когда дом и семья становятся «домашнею церковью» (1 Кор. 16, 19).

Обращаясь к образу Пречистой, осеняющему Назаретский Дом, мы молимся Ей как Покровительнице христианских семей, благословенного брака, домашнего очага. Святой Дом становится также символом единой человеческой семьи, которая благодатью Господа Иисуса Христа и под молитвенным покровом Пресвятой Девы устремляется и восходит постепенно в Дом Отца Небесного.

НАДПИСЬ ГРЕЧЕСКИМ ГРАФИЧЕСКИМ НАЧЕРТАНИЕМ НА КАМНЕ СВЯТОГО ДОМА. РАСШИФРОВКА – ИИСУСЕ ХРИСТЕ СЫНЕ БОЖИЙ

Назаретский Дом принадлежал родителям Пресвятой Девы – Иоакиму и Анне. Иоаким происходил из рода царя Давида по линии: Давид – Нафан – Варпафир – Иоаким. Анна происходила из священнического рода Аарона и была младшей дочерью священника Матфана. Здесь, в Назарете, у престарелых Иоакима и Анны родилась Пречистая Дева Мария. На третьем году жизни Марии родители по обету привели Ее в Иерусалимский храм, где Она пребывала до четырнадцати лет. Этот возраст по закону иудейскому считался совершеннолетним: девы старше этого возраста не могли оставаться при храме. В еврейском народе не было обычая оставлять девушек незамужними. Сохранение девства не считалось добродетелью: женщина была призвана к продолжению рода, по заповеди Божией: «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1, 22). Еврейский народ ожидал Мессию (Спасителя), и стремление к чадородию связывалось с этим обетованием, данным Самим Богом.

ИЗОБРАЖЕНИЕ КРЕСТА НА ОДНОМ ИЗ КАМНЕЙ СВЯТОГО ДОМА.КАМЕНЬ ИСТЕРТ ОТ БЛАГОГОВЕЙНЫХ ПОЦЕЛУЕВ И ПРИКОСНОВЕНИЙ ПАЛОМНИКОВ

Однако Мария дала обет хранить Свое девство. Поэтому праведный Иосиф был обручен Пречистой Деве, чтобы быть стражем Ее девства, и под этим видимым браком скрывалась тайна обручения Ее с Богом. После обручения Мария с Иосифом поселились в доме Ее родителей в Назарете.

В стенах Назаретского Дома исполнились слова, сказанные Богом змею после грехопадения прародителей: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее: Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15). Это обетование стало первой благой вестью о грядущем Избавителе от рабства диаволу. Таинственная Жена, Семенем Которой является,– это Пресвятая Дева, безсеменно зачавшая Бога-Слово. Поэтому Назаретский Дом есть не только место Рождества Пресвятой Девы, но и Дом, в котором совершилось таинственное событие Благовещения – «спасения нашего главизна», как поется о том в тропаре празднику. В ответ на благовестие Архангела, предсказавшего Ее Богоматеринство: «Мария сказала: се, раба Господня, да будет Мне по слову Твоему» (Лк. 1, 38). Произнесение Пресвятой Девой слов согласия стало моментом зачатия Ею Сына Божия. Латинская надпись под статуей Лоретской Богоматери в алтаре Святого Дома гласит: «Hic Verbum caro factum est» – «Здесь Слово стало плотию».

БОГОРОДИЦА С БОГОМЛАДЕНЦЕМ. ФРЕСКА XIV в. НА СЕВЕРНОЙ СТЕНЕ СВЯТОГО ДОМА

Полное и совершенное послушание Марии воле Отчей полагает начало искуплению греха праматери Евы, и с этого момента начинается возвращение отпадшего непослушанием человечества к утраченной жизни в единении с Господом. Это живое и всемогущее «да будет», которое изрек Бог в первый день сотворения мира (Быт. 1, 3), стало и «главизной» (то есть началом, основанием) спасения мира. Тогда в мир вошел свет вещественный, тварный, теперь в утробе Деви́чей воплощается Господь Иисус Христос – «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1, 9).

АКАФИСТ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРИБАВЛЕНИЕ УМА. М. 2007 г. ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ

Но в евангельском повествовании мы встречаем еще одно «да», менее заметное, но очень важное: праведный Иосиф Обручник узнав, что Мария «имеет во чреве от Духа Святаго» (Мф. 1, 18) и получив во сне откровение от Ангела, «поступил, как повелел ему Ангел Господень» (Мф. 1, 24–25).

Таким образом, Назаретский Дом стал местом, где Дух Святый – Третье Лицо Святой Троицы – явил Себя в «от века утаенном» таинстве Боговоплощения. Поэтому, предстоя молитвенно образу Божией Матери «Прибавление ума», мы духовно переживаем это величайшее событие Домостроительства Божия и вместе с Архангелом Гавриилом воспеваем Богородице: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою» (Лк. 1, 28).

Евангелие повествует, что, подчиняясь повелению императора Августа о переписи населения, Пресвятая Дева с Иосифом, как потомки царя Давида, должны были отправиться из Назарета в родной город Давида – Вифлеем и там внести свои имена в списки. По прибытии в Вифлеем наступило время родов: в пещере, куда загоняли скот во время непогоды, в убогих яслях родился Богомладенец Христос, так долго ожидаемый Израилем. в пещере и был положен в ясли, заменившие Ему колыбель. После обрезания Младенца и наречения Ему имени Иисус (Лк. 2, 21), Богоматерь с Иосифом Обручником отнесли Богомладенца в Иерусалимский храм, чтобы по закону иудейскому посвятить Его Господу. Это событие Святая Церковь празднует как Сретение Господне. «И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет» (Лк. 2, 39).

РАСПЯТИЕ XIII ВЕКА, ПОМЕЩЕННОЕ НА ЗАПАДНОЙ СТЕНЕ СВЯТОГО ДОМА

Царь Ирод, разгневанный тем, что волхвы не выполнили его приказания возвратиться в Иерусалим, «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое он выведал от волхвов» (Мф. 2, 16), Святое Семейство по указанию Ангела бежало в Египет, где оставалось до смерти Ирода. После смерти Ирода Святое Семейство возвратилось в Назарет и снова Христос поселился с Матерью Своей и Иосифом в Назаретском Доме.

Почти тридцать лет жил здесь Сын Божий. Об этом периоде жизни Христа сохранились апокрифы, легенды и предания. Лишь одно свидетельство имеем мы в Евангелии от Луки – о паломничестве Святого Семейства на праздник Преполовения в Иерусалим. В возрасте двенадцати лет отрок Иисус свидетельствует искавшим Его в Иерусалиме Иосифу и Матери Своей: «зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?.. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них» (Лк. 2; 49, 51).

ЦЕРКОВЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ В НАЗАРЕТЕ

Церковное предание повествует о том, что Иосиф был по профессии плотником и Христос помогал ему в трудах. В этом есть глубокий духовный смысл. После грехопадения прародителей Господь сказал Адаму: «проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят» (Быт. 3, 17–19).

По отношению к земле это Божественное проклятие выразилось в оскудении ее плодородия, что обрекало человека на тяжкий и упорный труд для добывания хлеба насущного. Этим Божественным приговором все земное существование человека превращается в тесный путь и обрекается на скорби и страдания. Господь воспринял на Себя всю жизнь человеческую кроме греха и уже в Своем отрочестве освятил и благословил земные труды. Ибо если Сам Господь трудился, подчиняясь закону земному, то и мы должны подражать своему Творцу и, по слову святого апостола Павла, всякое дело делать ради Господа: «Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте во славу Божию» (1 Кор. 10, 31). Это посвящение земного труда и каждого дела Господу нашло свое отражение в народной мудрости. «Ради Иисуса, а не ради хлеба куса»,– учит нас народная пословица.

БОГОСЛУЖЕНИЕ В ЛОРЕТСКОМ ХРАМЕ ПЕРЕД СВЯТЫМ ДОМОМ

Поэтому молитвенно обращаясь к Божией Матери перед образом Ее «Прибавление ума», мы можем просить и благословения на успех наших повседневных забот по устройству жизни, взывать о помощи в трудах земных, о покровительстве и благословении добрых начинаний.

Святой Назаретский Дом называют еще Скинией Нового Завета. Некогда ветхозаветный Ковчег Завета с парящим над ним облаком символизировал присутствие Бога среди избранного Им народа. Святой Дом в Назарете стал на многие годы жилищем воплотившегося Бога.

Каменный дом из Назарета – это напоминание нам о том, что Дом Отца Небесног – это не только Небесное Святилище, но прежде всего – мы сами. В Апокалипсисе Небесный Иерусалим не имеет больше храма: он весь – Дом Божий и люди в нем стали детьми Отца Небесного. «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец» (Апок. 21, 22).

ВХОД В ЛОРЕТСКИЙ ХРАМ

Конечно, Домостроительство Божие будет завершено лишь тогда, когда все спасенные обретут жизнь вечную в Небесном Иерусалиме. Но и сегодня Господь призывает каждого участвовать в созидании этого дома, краеугольным камнем которого стал Иисус Христос, а сам этот дом составлен из живых камней, которыми являются души верующих. Об этом пишет святой апостол Петр: «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится» (1 Пет. 2, 4–6).

Для того и послал Отец Небесный Сына Своего Единородного, чтобы Тот воздвиг Ему жилище из живых камней. Сам Господь Иисус Христос есть путь, ведущий к Дому Отчему, куда Он обещает ввести всех верных: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит в Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6). И потому Святой Дом из Назарета напоминает нам, что путь наш на земле – от каменного Дома Святого Семейства, первого новозаветного храма, к храму Небесному.

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

18 ОКТЯБРЯ — СВТТ. ПЕТРА, АЛЕКСИЯ, ИОНЫ, МАКАРИЯ, ФИЛИППА, ИОВА, ЕРМОГЕНА, ТИХОНА, ПЕТРА, ФИЛАРЕТА, ИННОКЕНТИЯ И МАКАРИЯ, МОСКОВСКИХ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦЕВ.
svtihon19
СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦУ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 ОКТЯБРЯ — ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ПОКРОВ БОГОМАТЕРИ. ИКОНА
ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

12 ОКТЯБРЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПРОТОИРЕЯ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА ГОЛУБЦОВА
ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ ГОЛУБЦОВ (1900-1963)
ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ГОЛУБЦОВ (1900–1963 гг.). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

11 ОКТЯБРЯ — ДЕНЬ ПАМЯТИ СХИМОНАХИНИ АНТОНИИ (КАВЕШНИКОВОЙ)
СХИМОНАХИНЯ АНТОНИЯ
СХИМОНАХИНЯ АНТОНИЯ (КАВЕШНИКОВА АНАСТАСИЯ ЯКОВЛЕВНА; 1904–1998). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

11 ОКТЯБРЯ — ПРПП. КИРИЛЛА И МАРИИ РАДОНЕЖСКИХ
ИКОНА ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ С РОДИТЕЛЯМИ ПРЕПОДОБНЫМИ КИРИЛЛОМ И МАРИЕЙ
ПРЕПОДОБНАЯ МАРИЯ РАДОНЕЖСКАЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

11 ОКТЯБРЯ — ПРП. ХАРИТОНА КУДИНСКОГО
ПРП. ХАРИТОН ИГУМЕН КУДИНСКИЙ. ИКОНА
ПРЕПОДОБНЫЙ ХАРИТОН КУДИНСКИЙ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

10 ОКТЯБРЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МИТРОПОЛИТА СИМБИРСКОГО И НОВОСПАССКОГО ПРОКЛА
prokl86
БОГОМУДРЫЙ АРХИПАСТЫРЬ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 ОКТЯБРЯ — день рождения русского поэта Марины Цветаевой
МАРИНА ЦВЕТАЕВА
МАРИНА ИВАНОВНА ЦВЕТАЕВА (1892–1941). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК