Жития святых

СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ ТИХВИНСКИХ

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ЕМИЛИАН (ЕМИЛИАН ИВАНОВИЧ ПАНАСЕВИЧ), ПРЕСВИТЕР ТИХВИНСКИЙ (1875–1937)

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ЕМИЛИАН, ПРЕСВИТЕР ТИХВИНСКИЙ. ИКОНА

Священномученик Емелиан, расстрелянный 3 декабря 1937 года в возрасте 62 лет, за свою жизнь неоднократно арестовывался и лишался свободы на разные сроки. К моменту ареста отделом Тихвинского НКВД в 1937 году он уже имел опыт общения с карательными органами. Почти каждый священнослужитель, подлежавший уничтожению в годы так называемой «ежовщины», в прошлом имел тот или иной срок. Органы НКВД в 1937 году ликвидировали, прежде всего, тех, кто когда-либо был притесняем советской властью, ибо всех «обиженных» Сталин считал неблагонадежными, могущими перейти на сторону врага в назревавшей войне с Германией. Диктатор хорошо осведомлен был о той ненависти, которая скопилась в душах людей за двадцать лет существования режима. Знал и то, что многие возлагали надежды на перемену власти в предстоящей войне. Обезопасить себя в этой ситуации он решил хорошо испытанным и опробованным средством: проведением жесточайшего и широкомасштабного террора. Поэтому тот, кто арестовывался в 1937–1938 годах, так или иначе уже сталкивался с органами советского «правосудия» и был в какой-то мере подготовлен к встрече с сотрудниками НКВД. Арестованный в сентябре 1937 года настоятель Полковой церкви Тихвина Емилиан Панасевич не был исключением из этого правила. Ему в этом отношении даже «повезло» чуть больше. Помимо Соловецкого лагеря за плечами у него был опыт пребывания в немецкой тюрьме, куда он угодил во время Первой мировой войны, кроме того, целых три года он провел в плену у австрийцев. Вероятно, эти нелегкие годы, закалившие и укрепившие его дух, впоследствии весьма ему пригодились.

***

Емилиан Панасевич родился 2 августа 1875-го года в Польше, в деревне Обща, являвшейся тогда территорией Российской империи и входившей в состав Белгорайского уезда Люблинской губернии. Отец его, Иван Панасевич, был безземельным крестьянином и церковным сторожем местного прихода. Окончив Холмскую Духовную семинарию, Емилиан, с 1900 по 1906 годы служил псаломщиком в ряде сельских приходов на своей родине, затем был рукоположен в священный сан. 1914 год, знаменовавшийся началом Первой мировой войны, застал его в церкви города Буска, где он был настоятелем. Здесь-то 5 августа он и был взят в плен австрийцами. Где он только ни побывал за время этого пленения. Месяц Краковской тюрьмы, полгода лагеря в Дюссельдорфе, еще полгода в тюрьме г. Карштейн, год военно-гарнизонной тюрьмы в Вене, затем отправка в Ильмау. Июнь 1917 года принес, наконец, долгожданное освобождение, после которого Емилиан Панасевич был доставлен в Вену, в испанское консульство, которое выдало паспорт и деньги для отправки в Польшу.

СВ. МУЧЕНИК ЕМИЛИАН. ИКОНА

Однако плен и освобождение были только началом его злоключений и мытарств. Приехав в родной город, отец Емельян обнаружил, что семья его еще в 1914 году выехала из Буска. Тогда он отправляется в город Холм, где некоторое время проживал у знакомого священника Ивацевича. В сентябре месяце 1918-го года отец Емилиан, получив пропуск для въезда в Киев, перехал в столицу Украины, которая в то время была занята немцами. Пробыв в Киеве около месяца, он уехал в Харьков, где по совету своего товарища по семинарии, священника Константина Семашко, поступил в Харьковский университет на юридический факультет. (В автокефальной Украинской Церкви, ввиду ее неканоничности, отец Емилиан, как и его знакомый, отец Константин Семашко, служить не захотел). В Харькове отец Емилиан пробыл до начала 1920 года, то есть до момента падения в городе власти генерала Деникина. Оставив учебу, он вместе с частями Белой армии перебрался в Севастополь, где получил место второго священника в Михайловской церкви. После взятия Крыма Красной армией и установления в нем советской власти, отец Емилиан был мобилизован новой властью на работу в статистическом отделе. В 1921 году он уехал в Вязьму, где в то время проживали его супруга Алевтина Владимировна с двумя дочерьми, и там получил место священника во Входоиерусалимской (Фроловской) церкви*.
* Все биографические данные о священнике Емилиане Панасевиче извлечены из материалов двух его следственных дел: дела № 12427-с, хранящегося в архиве УФСБ по Смоленской области, и дела № 61995, лл. 101-106, находящегося в архиве УФСБ по Петербургу и области.

27 ноября 1929 года отца Емилиана арестовали сотрудники Вяземского Окружного отдела ОГПУ. Исходя из материала следственного дела, можно предположить, что произошло это по чьему-то доносу. В мае месяце 1929 года в Вяземское Секретное отделение стали поступать сведения об антисоветской деятельности священника Емилиана Панасевича. Она заключалась в том, что в разговорах с частными лицами отец Емилиан подвергал критике действия советской власти. Его высказывания были объявлены преднамеренной антисоветской агитацией. Несмотря на то, что арестованный категорически отверг все возводимые на него обвинения, Особое совещание при коллегии ОГПУ приговорило отца Емельяна к трем годам концлагеря. Местом отбывания срока наказания стал уже знаменитый к тому времени СЛОН – Соловецкий лагерь особого назначения (1930–1933).

«Наказание отбыл»,– записано в анкете отца Емилиана, хранящейся в другом его следственном деле – от 1937 года. Всего два слова: «наказание отбыл», но что стоит за ними? Не следует забывать того, что лагерная система при Сталине была системой медленного уничтожения и рабского труда убийства людей. «Сам подохнешь, да еще пользу принесешь»,– с безграничным цинизмом говорили чекисты об узниках концлагерей.

СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ СОЛОВЕЦКИХ. ИКОНА

После отбытия наказания отец Емилиан вернулся в Вязьму, а затем переехал в Ленинград, вероятно, в поисках места, ввиду закрытия властями прихода в Вязьме. Так в то время поступали многие, ибо в Ленинградской епархии в 30-е годы действующих храмов, по сравнению с другими епархиями, оставалось значительно больше. Многие из них были вакантными по причине постоянных арестов священнослужителей. Здесь он получил от Ленинградского митрополита Алексия (Симанского, впоследствии Патриарх Московский и всея Руси Алексий I) назначение в приход села Званы Великодворского сельсовета Тихвинского района Ленинградской области, где служил с 1933-го по 1934 год. Именно в эти годы предыдущий Званский настоятель священник Николай Безсонов отбывал наказание.

После возвращения отца Николая Безсонова на свой приход отец Емилиан перешел в Тихвин, где прослужил настоятелем в Полковой церкви (во имя Всех Святых) – вплоть до своего очередного ареста, происшедшего 29 сентября 1937 года.

На первый допрос отец Емельян был вызван в день ареста. Допрос носил ознакомительный характер. Спрашивали о жизни в Польше, особенно интересовались австрийским пленом, первой судимостью, вообще всем послереволюционным периодом. В конце допроса предложили рассказать о родственных связях. На этом и завершили первую встречу. На второй допрос отец Емилиан был вызван 13 ноября, после двухнедельного перерыва. Столь длительный перерыв был вызван, вероятно, отсутствием свидетельских показаний, изобличающих Панасевича в контрреволюционной деятельности. Для «обработки» строптивого подследственного и получения нужных показаний требовалось время.

День 13 ноября стал переломной датой в деле Тихвинских священнослужителей, по которому проходил отец Емилиан*, так как органам удалось найти свидетелей, которые поставили свои подписи под ложными протоколами, компрометировавшими многих лиц Тихвинского дела. Теперь, если даже кто-либо из арестованных и откажется признать себя виновным в антисоветской деятельности, что случалось в те годы крайне редко, то у районного отдела НКВД имеется материал, который вполне можно использовать, чтобы приговорить обвиняемого к высшей мере наказания. Но все-таки для начала, как и обычно, попробовали по обычной схеме склонить к признанию несуществовавшей вины.
* В числе обвиняемых большой группы тихвинских священнослужителей, монашествующих и мирян (так называемое «тихвинское дело») были в т. ч. преподобномученики игумен Арсений (Дмитриев) и игумения Иоанникия (Кожевниковой), священномученики протоиерей Иоанн Сарв, священники Василий Канделябров, Симеон Павлов, Михаил Ивановский Николай Покровский и Николай Безсонов. (Групповое дело «Дело протоиерея Сарва Ивана Романовича и других., г. Тихвин, 1937г.»

После 14 дней заключения отец Емилиан, наконец, узнал причину своего ареста. «Вы арестованы как участник контрреволюционной группы. Дайте показания о вашей контрреволюционной деятельности»,– произнес следователь в конце второго допроса. «Это я отрицаю, никогда я контрреволюционером не был, и никакой контрреволюционной деятельности я не проводил»,– ответил арестованный. После этого ему было предложено прекратить запирательство и дать подробные показания. Но и во второй раз отец Емилиан ответил то же самое: «Никогда никакой контрреволюционной деятельности я не вел». В этом месте протокол допроса внезапно обрывается и следует стандартная запись о прочтении его арестованным.

На следующий день его вызвали снова, но теперь уже с «фактами» на руках, добытыми в тот же день от какого-то лжесвидетеля. Зачитали выдержку из его показаний: «Панасевич в июне месяце 1937 года, в присутствии лиц, охаивал сталинскую конституцию, указывая на то, что она выработана не для трудящихся, а для самих коммунистов, и, если ее правильно понять, то она еще в большей степени закабаляет рабочих и крестьян. Он тут же в контрреволюционном духе отзывался о тех затруднениях с хлебом, в которых виновной назвал ВКП(б). Панасевич высказывался о том, что скоро колхозы развалятся, то есть делал явный намек на необходимость борьбы с советской властью». – Этот свидетель, давший нужные НКВД показания, был прихожанином отца Емилиана. Тогда, в июне, отец Емилиан приходил к нему в дом для совершения молебна. После требы сели за чай, разговорились, коснулись трудностей настоящего времени, в частности, отец Емилиан, сетуя на очереди за хлебом, сказал, что «с хлебом может быть еще хуже». Каким образом органы узнали об этом разговоре, неизвестно. Может, донес кто-нибудь из соседей. Прихожанина К. вызвали и принудили подписать раздутый до размеров контрреволюции протокол. Расчет был прост: отрицать конкретные факты, да еще под пытками, никто не станет. Тогда остается, присоединив к ним обвинение в вымышленной контрреволюции, заставить арестованного подписаться. Ну, а когда сам арестованный признавался, то больше никаких доказательств и не требовалось. Тут вступала в силу теория сталинского генпрокурора Вышинского о собственном признании арестованного как «царице всех доказательств». Именно поэтому так упорно добивались от арестованных собственноручных признаний. Один из подследственных, понимая этот нехитрый метод работы сотрудников НКВД, заявил следователю: «Факт разговора признаю, но я не делал из него тех контрреволюционных выводов, какие сделаны вами».

Точно также поступил и отец Емилиан: он ушел из этой жизни, не поставив своей подписи под человеческой ложью, несмотря на то, что его склоняли к этому не только во время следствия, но и после завершения следственного дела. Последний протокол в его деле датируется 14 ноября, а расстрелян он был спустя полмесяца, 3 декабря. Чем была обусловлена эта длительная задержка в деле, и без того слишком затянувшемся? Бюрократическими проволочками? Отнюдь. Канцелярия системы уничтожения была упрощена до предела ввиду необходимости ликвидировать громадное количество людей в кратчайшие сроки. И все-таки нельзя было оставлять дело неоконченным. Необходимо было добиться от подследственного собственного признания вины. Более двух месяцев тюремного заключения, с применением всевозможных методов давления, претерпел арестованный отец Емелиан в районном отделении Тихвинского НКВД. Так и не добившись от него нужных показаний, органы НКВД расстреляли его 3 декабря 1937 года. Погребен священномученик Емилиан на мемориальном Левашовском кладбище под Санкт-Петербургом.

Имя священномученика Емилиана включено в Собор новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода РПЦ от 7 мая 2003 г.

Память его совершается 20 ноября / 3 декабря и в Соборе новомучеников и исповедников Российских – первое воскресение, начиная от 25.01/07.02.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ ЕМИЛИАНУ ПАНАСЕВИЧУ,
ПРЕСВИТЕРУ ТИХВИНСКОМУ

Тропарь, глас3:

Па́ствы твоея́ учи́телю богопросвеще́нный, / и мно́гим терпе́нием во вре́менней жи́зни по́двиг твой соверши́вый, / священному́чениче Емилиа́не, / во дни гоне́ний лю́тых на Це́рковь Бо́жию лю́ди гра́да Ти́хвина в ве́ре и́стинней утвержда́л еси́, / и ду́шу свою́ за Христа́ положи́л еси́, / ны́не же с собо́ром святы́х новому́ченик и испове́дник Росси́йских престо́лу Го́рняго Иерусали́ма предстоя́, / моли́ Христа́ Бо́га на́шего / дарова́ти мир и благоде́нствие Оте́честву на́шему / и душа́м на́шим спасе́ние.

Кондак, глас 4:

Днесь восхваля́ем тя, о́тче Емилиа́не, / я́ко страстоте́рпца и служи́теля Бо́га и́стиннаго, / ты бо пред нечести́выми мучи́тели Христа́ дерзнове́нно испове́дав, / му́ченический вене́ц прия́л еси́. / Те́мже, днесь соше́дшеся в па́мять твою́, / ве́рою и любо́вию сла́вим Го́́́спода, / укрепи́вшаго тя в по́двизе стоя́ния за ве́ру правосла́вную да́же до сме́рти, / Его́же моли́, священному́чениче, / сохрани́ти страну́ на́шу в правосла́вии до сконча́ния ве́ка.

Ин тропарь, глас 4:
(поется во храмех Польския Православныя Церкве)

В честне́й па́мяти твое́й, священному́чениче Емилиа́не, / весели́тся о тебе́ земля́ Польска́я, во благоче́стии тя воспита́вшая, / и прославле́нию твоему́ в собо́ре новому́чеников и испове́дников Росси́йских ра́дуется, / ты бо ско́рбный путь страда́льческаго пле́на проше́д, / мно́гим терпе́нием по́двиг жи́зни твоея́ соверши́л еси́. / Ны́не же со все́ми святы́ми Престо́лу Го́рняго Иерусали́ма предстоя́, / моли́ Христа́ Бо́га на́шего / дарова́ти мир и благоде́нствие Оте́честву на́шему / и душа́м на́шим спасе́ние.

МОЛИТВА

О пресла́вный священному́чениче Емилиа́не, земли́ Ти́хвинския похвало́ и ра́дование, те́плый о нас пред Бо́гом хода́таю и моли́твенниче! Ты, прие́мь непра́ведное осужде́ние и заключе́ние темни́чное, испове́дник тве́рдый, свети́льник ве́ры Христо́вы и па́стырь до́брый всем духо́вным ча́дом твои́м был еси́. Ты всеси́льною по́мощию Го́спода по́двиг стоя́ния за ве́ру и́стинную да́же до сме́рти дерзнове́нно восприя́л еси́, жесто́кая гоне́ния, заключе́ния, страда́ния претерпе́л еси́, и кро́вию твое́ю ве́рность Христу́ запечатле́л еси́. Ны́не же предстоя́ со все́ми святы́ми земли́ Росси́йския Небе́сному Престо́лу Го́спода на́шего Иису́са Христа́, моли́ бла́гость Его́, да изба́вит град Ти́хвин и храм, иде́же ты послужи́л еси́ Бо́гу и па́стве твое́й, от вся́каго зла, да да́рует ти́хое и богоуго́дное житие́ и всеси́льную по́мощь во вся́ких искуше́ниих, беда́х же и напа́стех, да укрепи́т всех чту́щих святу́ю па́мять твою́ и да́рует душа́м и телесе́м их здра́вие и во всем благо́е поспеше́ние. Еще́ с ве́рою к тебе́ прибега́ем и с любо́вию мо́лимся, не оста́ви по́мощию и заступле́нием твои́м и всех правосла́вных земли́ Польски́я, огражда́я их от всех враг ви́димых же и неви́димых. О́тче святы́й, ны́не пред честно́ю ико́ною твое́ю припа́дающе и покланя́ющеся тебе́, мо́лим тя, да́руй нам ре́вность о правосла́вии и жи́зни духо́вней, да те́ми возгрева́еми, уста́вы и обы́чаи церко́вныя ве́рно сохрани́м, вся́ких ересе́й и лжеуче́ний отбежи́м и жи́зни ве́чныя на Небеси́ сподо́бимся, и та́мо вку́пе с тобо́ю и все́ми святы́ми земли́ на́шея просла́вим Влады́ку всех, в Тро́ице Еди́наго Бо́га во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Литература и документы

1. Архив ФСБ по С.-Петербургу и Ленинградской обл. Д. П-61955.
2. Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. С.184.
3. Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во «Миръ», «Общество святителя Василия Великого», 2002. С. 184.
4. Кумыш Владислав, свящ. Жизнеописания новомучеников Тихвина и его окрестностей// Церковный вестник. Ежемесячное издание Санкт-Петербургской Епархии. 2002. № 4. С. 41-42.
5. Нестор (Кумыш), иеромонах. Новомученики Санкт-Петербургской епархии. СПб.: Сатис, Держава. 2003. С. 222-227.
6. Выписка из журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 мая 2003 года под председательством Патриарха Алексия II.

ПОГОСТ СЕННО. ТРОИЦКИЙ ХРАМ. ИКОНА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ВАСИЛИЯ КАНДЕЛЯБРОВА

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВАСИЛИЙ КАНДЕЛЯБРОВ, ПРЕСВИТЕР СЕННОВСКИЙ (1889–1937)

Священник деревни Сенно Тихвинского района Василий Васильевич Канделябров был арестован 3 ноября 1937 года. Ровно через месяц, 3 декабря, если верить официальным документам, он был расстрелян по решению особой Тройки управления НКВД Ленинградской области. Однако, вероятнее всего, приговор о вынесении высшей меры наказания и акт о его исполнении, датированный 3 декабря 1937 года, был составлен «задним числом», после «незапланированной» смерти мученика, явившейся неожиданностью для самих карательных органов. Такой вывод напрашивается после анализа материалов следственного дела, и такое предположение может объяснить то недоумение, которое возникло при изучении протоколов допросов.

Прежде всего, следует сказать, что допрашивался подследственный всего один раз, в день своего ареста, 3 ноября 1937 года. Само по себе это не так уж и странно, хотя подобные факты крайне редко встречаются в следственных делах сельского духовенства. Удивительно другое. Сотрудник районного НКВД, проводивший допрос, так и не успел не только получить от отца Василия нужных показаний, но даже объявить ему, по какой причине он был арестован. Обычные процессуальные фразы «вы арестованы за…» или «вы арестованы как участник контрреволюционной группы, дайте правдивые показания» отсутствуют в деле отца Василия Канделяброва. Его единственный допрос носил чисто ознакомительный характер: спросили только о социальном положении и о личных связях и знакомствах. «Мой отец,– ответил арестованный на первый вопрос,– псаломщик, имел дом, корову и разные надворные постройки. Я служил псаломщиком с 1905 года, священником – с 1928». Отвечая на второй вопрос, отец Василий назвал в числе своих знакомых священников Николая Безсонова, Иоанна Сарва, Емельяна Панасевича, указав при этом, что все они в настоящий момент арестованы за контрреволюционную деятельность. «Наша связь заключалась в посещении друг друга»,– заявил следователю отец Василий, отдавая себе отчет в том, что навлекает на себя подозрение уже одним фактом поддержания отношений с репрессированными. Этими показаниями и был исчерпан допрос. Никаких других вопросов настоятелю Сенновской церкви задано не было, и больше к следователю его не вызывали.

СКИТ СЕННО. ХРАМ ВО ИМЯ СВВ. МУЧ. ФЛОРА И ЛАВРА. 2010 г.

Завершает следственное дело отца Василия обычный протокол с показаниями лжесвидетеля С., датированный 5 ноября. В нем штампованными фразами говорится об одном-единственном факте контрреволюционной агитации и высмеивании Канделябровым порядков советской власти и ВКП(б) на каком-то известковом карьере. Очной ставки арестованному не дали. При этом свидетель С. из речи Канделяброва не воспроизвел ни одной антисоветской фразы. Да и сама личность этого С. вызывает сомнения. При пересмотре дела в 1962 году об отце Василии сказано: «Что же касается обвиняемого КАНДЕЛЯБРОВА, то он по существу предъявленного обвинения вообще не допрашивался». А показания С. не прокомментированы совсем, как будто бы их и не было вовсе. Обычно при реабилитационном пересмотре лица, проходившие по делу, подвергались передопросу, а если это сделать было невозможно, то сотрудник, производивший новое следствие, давал соответствующие объяснения того, что таких-то и таких-то передопросить невозможно потому-то и потому-то. Однако личность этого С. на пересмотре дела не фигурирует: о ней просто не идет речи. Усомниться в существовании свидетеля С. заставляет и его подпись, очень схожая с подписью следователя, проводившего допрос. Таким образом, есть все основания предполагать, что дело на отца Василия Канделяброва от начала до конца – грубая фальшивка органов НКВД.

СКИТ СЕННО. ТРОПА К ИСТОЧНИКУ СВТ. НИКОЛАЯ. 2010 г.

Жизненный путь отца Василия мало чем отличался от судеб рядового духовенства того времени. В клировой ведомости 2-го округа Тихвинского уезда за 1920 год о нем говорится: «Псаломщик Василий Васильевич Канделябров, родился 23 марта 1889 года, сын псаломщика. По выходе из 2 класса Новгородской Духовной семинарии определен 31 января 1906 года псаломщиком к Кобожской церкви Боровичского уезда. 9 ноября 1917 года перемещен к Лученской церкви, а 9 сентября 1919 года к сей Сенновской церкви Тихвинского уезда, где и проходит служение псаломщика в настоящее время. Женат. Жена – Александра Яковлевна, 47 лет. Дети – Анна, 9 лет, Елизавета, 6 лет». Из протокола допроса мы знаем, что в сан пресвитера Василий Васильевич был рукоположен в 1928 году. Новая волна арестов, вызванная иосифлянским расколом и создавшая острую нехватку духовенства, побуждала правящих архиереев поставлять в сан лиц, не имевших духовного образования, тем более, что получить его после революции было негде. Дополнительные сведения о жизни отца Василия можно почерпнуть из показаний свидетелей на пересмотре его дела, проводившемся в 1962 году. Односельчанин отца Василия, Василий Павлович Павлов говорил о нем: «Будучи дьячком, он занимался сельским хозяйством, имел лошадь. Человек он был работящий, все делал своими силами. Как служитель культа он облагался твердым заданием по лесозаготовкам, ездил вместе со мной на собственной лошади в Мурманскую область на заготовки леса. Работал он на лесозаготовках хорошо».

ИСТОЧНИК СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В СКИТУ СЕННО. 2010 г.

Чем же объяснить тот нестандартный факт, никак не укладывающийся в схему следственных дел 1937 года, что отца Василия не принуждали к признанию вины в контрреволюционной деятельности, а приговорили к расстрелу даже без предъявления обвинения? С точки зрения делопроизводства это был грубый и явный просчет, за который следователь мог и сам попасть в число арестованных. Почему же он был допущен?

Вероятнее всего, что отец Василий Канделябров погиб во время допросов. Без этого предположения невозможно объяснить загадочный и небезопасный для самих органов обрыв в его следственном деле, а также появление неопознанного свидетеля, уличившего его в мифической антисоветской агитации.

СКИТ СЕННО. ТРОИЦКИЙ ХРАМ. 2010 г.

Неизвестно, при каких обстоятельствах он погиб и как долго его избивали. Зато очевидно, что органы не смогли склонить его ни к признанию вины, ни к даче ложных показаний, ибо нет в его деле ни того, ни другого. «Осужденный Канделябров,– написано в реабилитационной части дела «Сарв И. Р. и другие»,– в числе своих знакомых назвал священников Сарва и Панасевича, но показаний о их преступной деятельности не дал». Так мученически окончил свой земной путь простой, сельский батюшка с безвестного прихода деревни Сенно Тихвинского района.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ ВАСИЛИЮ СЕННОВСКОМУ

Тропарь, глас 3:

Да радуется весь Сенновская / и вся земля Тихвинская торжествует, / прославляюще священномученика Василия, / во исповедании веры истинныя душу свою положившаго, / егоже молитвами, Христе Боже наш, / сохрани страну нашу, / люди ея во благочестии настави / и утверди в вере православней.

ИКОНА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ВАСИЛИЯ СЕННОВСКОГО

Кондак, глас 4:

От юности Христа всем сердцем возлюбивый / и Тому единому верою и правдою послуживый, / паству свою от Бога ти дарованную усердно окормлял еси / и душу свою за Церковь Божию положил еси. / Сего ради венцем мученичества украсился еси / и светильник земли нашея явился еси. / Темже молим тя, священномучениче Василие, / моли Христа Бога / спасти и просветити души наша.

МОЛИТВА

О избранниче и угодниче Христов, священномучениче Василие, пастырю добрый, православия ревнителю! Во дни лютых гонений на Церковь Христову от безбожных ты сам многи беды, скорби, печали и темничное заключение претерпев, мученическую смерть приял еси. Ныне же со всеми стастотерпцы земли Тихвинския, пострадавшими за веру православную, принеси молитву сердечную Христу Богу, да ниспослет мир на весь Сенновскую и храмы ея, в нихже ты послужил еси Богу и пастве твоей, и на вся грады и веси страны Российския; да избавит нас от всяких раздоров и нестроений, да утвердит веру и благочестие во всех людех земли нашея. Помози нам, священномучениче, житие наше под покровом Пречистыя, Преблагословенныя Девы Богородицы достойно проводити; болящия исцели, скорбящия утеши, обидимыя заступи, немощныя укрепи и даруй вся потребная во спасение душ наших, да сподобимся молитвами твоими Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже честь и поклонение подобает со безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

ПРИПИСНОЙ ЖЕНСКИЙ СКИТ ТИХВИНСКОГО ВВЕДЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ В СЕННО

СКИТ СЕННО. НА УТРЕННЮЮ СЛУЖБУ В ТРОИЦКИЙ ХРАМ. 2010 г.

Сенно, как эту деревню называли в прошлом, после заключения в 1617 году Столбовского мира, стала административным центром Нагорного Обонежья, или Тихвинского края. В Сенно расположились «Губной стан» и тюрьма, столь необходимая в те времена для подавления отголосков Смутного времени. Шайки разбойников – бывших солдат шведского войска, беглых крестьян, даже помещиков, потерявших свои поместья и вышедших на большую дорогу, хозяйничали в обезлюдевшем крае. Погост Сенно стал в это время отстраиваться и назывался Сенновским Флоровским, в честь церкви Флора и Лавра.

Эта церковь имеет давнюю историю. Деревянная церковь Флора и Лавра была построена здесь еще в XIV веке. До конца 1582 года нерушимо простоял этот храм. В начале XVII века, после заключения мира со шведами, его перестроили. Добавились приделы Пресвятой Троицы и св. Дмитрия Солунского. Сильнейший пожар 1771 года уничтожил деревянное здание храма, которое пришлось вновь отстраивать. После следующего пожара в 1872 году в Сенно церкви долгое время не было, пока вновь не была построен храм Флора и Лавра, и опять деревянный, а также – каменная Троицкая церковь. Храмы были построены на средства прихожан и благотворителей, среди которых был Св. Иоанн Кронштадский.

ПОДВОРЬЕ СЕННО. ЦЕРКВИ ТРОИЦКАЯ И СВВ. МУЧЕНИКОВ ФЛОРА И ЛАВРА. 2011 г.

Революция с ее воинствующим атеизмом дошла до деревни Сенно с большим запозданием. Только в 1937 году оба храма были закрыты, настоятель, о. Василий (Канделябров) был замучен на допросах в застенках НКВД.

Ныне Сенновский Флоровский погост является скитом Тихвинского Введенского женского монастыря. Места, где стоял Губной стан и острог – утеряны, и только не зарастает уже более четырех веков дорожка к Святому источнику, идущая вдоль монастырской ограды. Символично, что каждый паломник должен принести в скит воды из этого источника, как бы внося свою лепту в процветание вновь возникшей обители, ставшей духовным оазисом этой оскудевшей земли.

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

31 ЯНВАРЯ — ПРЕПОДОБНЫХ КИРИЛЛА И МАРИИ РАДОНЕЖСКИХ, РОДИТЕЛЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
ИКОНА ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ С РОДИТЕЛЯМИ ПРЕПОДОБНЫМИ КИРИЛЛОМ И МАРИЕЙ
ПРЕПОДОБНАЯ МАРИЯ РАДОНЕЖСКАЯ († 1337 г.) (Глава из книги Александра Трофимова «Святые жены Руси»). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

31 ЯНВАРЯ — ДЕНЬ МУЧЕНИЧЕСКОЙ КОНЧИНЫ МАРИНЫ АЛЕКСАНДРОВНЫ ШАФРОВОЙ-МАРУТАЕВОЙ
МАРИНА АЛЕКСАНДРОВНА ШАФРОВА-МАРУТАЕВА - ЕДИНСТВЕННОЕ ФОТО, КОТОРОЕ УДАЛОСЬ НАЙТИ

МАРИНА АЛЕКСАНДРОВНА ШАФРОВА-МАРУТАЕВА. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ИСТОРИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

ИСТОРИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ. ЯНВАРЬ 2023 г. ДЕНЬ ЗА ДНЁМ

31/18 января – Память святителей Афанасия (295-373) и Кирилла (370/380-444), архиепископов Александрийских.
***
31/18 января – Память святителя Никиты, архиепископа Новгородского (1030-1108).
***
31/18 января – Память преподобных Кирилла и Марии Радонежских († 1337), родителей преподобного Сергия Радонежского.
***
31/21 января 1605 г. – Состоялась Битва при Добры́ничах – сражение между армией Лжедмитрия I и царскими войсками под предводительством князя Ф. И. Мстиславского близ деревни Добрыничи. Битва завершилась полным разгромом Лжедмитрия I, потерявшего в сражении значительную часть своего войска.
***
31/19 января 1714 г. – Петр I запретил жениться не получившим образования дворянским детям (недорослям).
Из текста Указа: «Послать во все губернии по нескольку человек из школ математических, чтоб учить дворянских детей, кроме однодворцев и приказного чина, цифири и геометрии и положить штраф такой, что невольно будет жениться, пока сего выучится». А священникам строго запрещалось венчать дворянских отпрысков без «соизволения» школьного преподавателя.
***
31/19 января 1801 г. – Грузия добровольно вошла в состав Российской Империи.
***
31/19 января 1852 г. – День рождения Льва Александровича Тихомирова (1852-1923), российский общественный деятель.
Лев Александрович Тихомиров писал в своих воспоминаниях: «Наш род принадлежит к коренным жителям Тульского края, насколько хватает семейных воспоминаний, был всегда духовного звания». Из семьи военного врача. Родился19 января 1852 г. на Кавказе, в военном поселении Геленджик. Окончил керченскую Александровскую гимназию (1870) с золотой медалью и поступил на юридический факультет Московского университета. Перевелся на медицинский факультет (1871).
Принимал активное участие в революционном движении. В 1872-1873 гг. – активный член общества «чайковцев», вёл пропаганду среди рабочих. В ноябре 1873 г. арестован, был под судом по «процессу 193-х». В 1878 г. – член центра «Земли и воли» и редакции ее печатного органа. В 1879 г. – член Исполнительного комитета, распорядительной комиссии и редакции «Народной воли», организовавшей убийство императора Александра II. От имени «исполнительного комитета» составил известную прокламацию, выпущенную после 1 марта 1881 г. (сразу после убийства Александра II) На Липецком съезде 20 июля 1879 г. (на котором была организована «Народная воля») поддержал решение съезда о цареубийстве. В начале марта 1881 г. вместе с оставшимися на свободе членами Исполнительного комитета несколько раз на конспиративной квартире обсуждал воззвание «Ко всему народу русскому» и письмо Александру III, которое сам и написал.
11 ноября 1873 г. Л. А. Тихомирова арестовали и отправили в Петропавловскую крепость. Замечательна история его освобождения из тюрьмы, рассказанная современниками. Однажды император Александр II лично обходил заключенных в Петропавловской крепости; естественно, каждый из осужденных пытался сказать государю о своей невиновности в надежде получить его защиту, но Тихомиров единственный честно признал себя заслуживающим наказания. Тогда император сказал, что не находит возможности содержать в одинаковом заключении столько «невиновных» людей совместно с «преступником» и повелел освободить Тихомирова из заключения. Произошло это в начале 1878 г., после его четырехлетнего заключения в крепости.
В 1880 г. Лев Александрович женился на Екатерине Дмитриевне Сергеевой и в 1882 г. вместе с женой эмигрировал за границу, проживая в Швейцарии, а затем во Франции. Вскоре после переезда в Швейцарию, 26 августа 1882 г., в семье Тихомировых родился сын, названный Александром (будущий православный подвижник и старец епископ Череповецкий Тихон).
К тому времени у него уже возникли сомнения в целесообразности революционной деятельности, но тем не менее в Женеве он стал во главе «Вестника Народной воли». И только в 1888 г. он открыто выступил иротив прежних своих идей, напечатав книгу «Почему я перестал быть революционером» (М ., 1888), которая сделала возможным его возвращение в Россию. В 1888 г. он написал прошение на Высочайшее Имя о помиловании и разрешении жить в России, что и было даровано ему Высочайшим повелением 10 декабря 1888 г.
Л. А. Тихомиров был глубоко православным человеком, в его трудах звучит искренняя и твердая вера в особую роль Церкви в истории народов. Он написал множество книг и статей, посвященных русской национальной идее, и стал самым крупным в России идеологом монархической власти. Итогом его трудов явилась книга «Монархическая государственность» (1905, переиздание СПб., 1992). В своих исследованиях он пытался раскрыть, с точки зрения православного историка, «понимание тех законов, которыми живет человеческое общество и государство».
При правлении П. А. Столыпина Л. А. Тихомиров был Высочайше пожалован чином статского советника и являлся членом кабинета министров. В 1907-1908 гг. он был членом Предсоборного Совещания.
В 1903-1906 гг. работал над книгой «Монархическая государственность». В 1907 г. был приглашен из Москвы лично Петром Столыпиным в Санкт-Петербург, где занял должность члена совета Главного управления по делам печати. Основной же его задачей было консультирование Столыпина по вопросам, связанным с рабочим движением ввиду обсуждаемого трудового законодательства. В 1909 г. Тихомиров вернулся в Москву. В награду от премьер-министра он получил в аренду издание «Московские ведомости», редактором которого был до 1913 г.
За 10 лет до смерти Тихомиров поселился в Сергиевом Посаде (где и умер 16 октября 1923 г.). Здесь он создал трактат «Религиозно-философские основы истории», в котором анализировал историю человечества с религиозной точки зрения, включая последние эсхатологические времена. В этой книге (впервые опубликованной лишь в 1997 г. в издательстве журнала «Москва») показано развитие в человеческой истории различных религиозных течений, взаимная связь и преемственность религиозных идей и заблуждений разных времён, которые то исчезают с исторической сцены, то, надевая новые личины, появляются вновь. На этом фоне Тихомиров доказывает истинность и глубину православного понимания истории. Последним законченным произведением Тихомирова стала художественная повесть «В последние дни (Эсхатологическая фантазия)», написанная в 1919-1920 гг.
Лев Александрович Тихомиров скончался в 1923 г. в Сергиевом Посаде посвятив остаток дней богословским трудам. Место его захоронения неизвестно.
***
31/19 января 1864 г. – В Москве открывается для посетителей первый в России «общедоступный зоологический сад» – московский зоопарк.
***
31/19 января 1865 г. – День рождения Тихона (в миру Василий Иванович Беллавин; 1865-1925), Патриарха Московского и всея Руси (1917-1925).

***
31 января / 12 февраля 1865 г. – День рождения Алексея Александровича Бахрушина (1865-1929). Родился в Москве, Российская империя. – Русский купец, потомственный почетный гражданин Москвы, меценат, благотворитель, собиратель театральной старины, создатель литературно-театрального музея.
Представитель московской династии Бахрушиных. Бахрушины были в старой Москве известными благотворителями. Будущий знаток театральной старины уже с шестилетнего возраста стал завсегдатаем Большого театра, потом – поклонником труппы Малого театра, а впоследствии сам пробовал играть на сцене Перловского театрального кружка. Учился в частной гимназии Ф.Креймана (III-IV классы). В 1888 г. включился в семейное дело – «Товарищество кожевенной и суконной мануфактуры Алексей Бахрушин и сыновья» и до 1890 г. активно занимался торгово-промышленной деятельностью. Увлекшись собирательством, Бахрушин посвящал ему всё больше времени и постепенно отошёл от дел. Однако после смерти старшего брата, он был вынужден возглавлять до 1917 г. семейное дело. За свои промышленные достижения удостоился нескольких золотых медалей и ордена Св. Анны 3-й степени.
Также он был гласным Московской городской думы (1900-1916), в которой возглавлял комиссию по народным развлечениям. Комиссия приняла решение открыть в Москве 12 народных домов, заведовать которыми в 1915 г. был уполномочен А. А. Бахрушин.
Коллекционировать начал под влиянием двоюродного брата, страстного собирателя Алексея Петровича Бахрушина. «Вскоре театральное собирательство, – вспоминал его сын, – превратилось у него в страсть. Окружающие смотрели на это как на блажь богатого самодура, трунили над ним, предлагали купить пуговицу от брюк Мочалова или сапоги Щепкина». 30 мая 1894 г. владелец впервые показал своё театральное собрание ближайшим друзьям, а 29 октября того же года представил его для обозрения театральной общественности Москвы. С этого дня и началась биография первого московского литературно-театрального музея. Он целенаправленно вёл поиски, чтобы представить в своей коллекции всю историю отечественного театра, от зарождения до современности. В поисках экспонатов Алексей Александрович Бахрушин не раз совершал длительные путешествия по России, из которых привозил не только театральные раритеты, но и произведения народного искусства, мебель, старинные русские костюмы.
Бывая за границей, Алексей Александрович непременно обходил антикварные магазины. В начале XX в. он трижды предпринимал специальные поездки для пополнения разделов по истории западноевропейского театра. Из-за границы он привёз личные вещи французской актрисы Марс, коллекцию масок итальянского театра комедии, многие редчайшие музыкальные инструменты.
Идея Бахрушина о создании театрального музея так пришлась по душе, что многие «безданно и беспошлинно» присылали ему в подарок редкие фотографии, автографы, мемориальные вещи. Притоку даров способствовали и снискавшие немалую популярность в театральных кругах Москвы «Бахрушинские субботы». На «огонёк» к Бахрушину собирались известные актёры и режиссёры: здесь бывали А. И. Южин, А. Л. Ленский, М. Н. Ермолова, Г. Н. Федотова, Ф. И. Шаляпин, Л. В. Собинов, К. С. Станиславский, В. И. Немирович-Данченко. По сложившейся традиции сюда приходили не с пустыми руками. Так, прославленная актриса Малого театра Гликерия Николаевна Федотова передала Бахрушину все свои реликвии и памятные подарки, полученные за годы сценической жизни.
Свой музей Алексей Александрович Бахрушин называл литературно-театральным. В обширном и многообразном его собрании выделялись три раздела – литературный, драматический и музыкальный. В литературном разделе были собраны редкие издания пьес Я. Б. Княжнина, А. П. Сумарокова, А. С. Пушкина, А. С. Грибоедова, Н. В. Гоголя, А. Н. Островского. Немалый интерес представляли и сочинения по истории театра, театральные альманахи, журналы, сборники. Здесь были письма, записные книжки, дневники известных деятелей отечественной культуры: А. С. Грибоедова, И. И. Лажечникова, М. М. Хераскова, Н. В. Гоголя, А. Н. Верстовского, А. Ф. Писемского, П. А. Каратыгина, Н. Г. Помяловского. Коллекция рукописей включала свыше тысячи наименований.
В драматическом разделе были собраны декорации, афиши и программы, портреты и скульптурные изображения актёров и драматургов, предметы театрального быта. Среди произведений декораторов хранились работы двух крупнейших театральных художников конца XIX — начала XX в. – К. А. Коровина и А. Я. Головина. Были здесь и народные картинки с изображениями «бесовских потех».
Особую ценность представляли личные вещи многих прославленных актёров. В драматическом разделе находилась, кроме того, изумительная по богатству портретная галерея: здесь рисунки, гравюры, литографии, живописные и скульптурные произведения, большая коллекция фотографий, причём не только отдельные портреты актёров, но и большое количество запечатлённых фотографами сцен из спектаклей.
Театральный быт представлен предметами, сопутствующими завзятым театралам, в том числе — уникальной коллекцией зрительских трубочек и театральных биноклей. Музыкальный отдел состоял из инструментов разных времён и народов: славянские гусли, румынская кобза, европейская мандолина, китайская флейта и даже африканские трубы. Верным помощником в собирательской деятельности Алексея Александровича Бахрушина была его жена Вера Васильевна. Она приводила в порядок газетные вырезки, афиши, программы, помогала отбирать вещи на выставки, устраивать экспозиции.
В 1909 г. бахрушинской коллекцией заинтересовалась Академия наук. 25 ноября 1913 г. состоялся торжественный акт передачи собрания Академии наук. Было создано Правление музея во главе с жертвователем, признававшимся пожизненным почётным попечителем музея. В 1915 г. жертвователь был удостоен ордена Св. Владимира 4-й степени. Музей, созданный Алексеем Александровичем Бахрушиным, существует и поныне (ул. Бахрушина, д. 31/12). Он, как и прежде, располагается в старом здании. Это одна из немногих коллекций старой Москвы, уцелевшая до наших дней. Алексей Александрович Бахрушин оставался во главе музея и после 1917 г., до самой смерти. Бахрушин умер в подмосковной усадьбе Малые Горки близ станции Апрелевка Киевского направления Московской железной дороги 7 июня 1929 г. Похоронен на Ваганьковском кладбище.
***
31/19 января 1875 г. – День рождения Лидии Алексеевны Чарской (Вороновой; 1875-1937), писательницы. Родилась она в Санкт-Петербурге. Ей суждено было более 20 лет владеть умами и чувствами самого широкого круга читателей России.
Первая же повесть «Записки институтки», написанная в 1902 г., принесли ей громкую славу. За 20 лет литературной деятельности Чарская написала около 80 произведений! Ее известность достигла европейских стран. Переведенная на немецкий, английский, французский, чешский языки, она вошла в каждый дом, в каждую семью, где росли дети. Молодежь зачитывалась ее произведениями, восторженно встречая новые книги. Повести «Княжна Джаваха», «Люда Влассовская», «Вторая Нина», «Записки маленькой гимназистки», «Сибирочка», «Лесовичка», рассказы «Волька», «Первый день», «Два сочельник», сказки «Золотая свирель», «Волшебная сказка» и другие – вот неполный перечень того, что взахлеб читало подрастающее поколение начала XX века.
Она писала о доброте, любви к ближнему, состраданию, самоотверженности, отзывчивости. Ее герои – люди разных сословий. Это и дворяне, обучающие своих детей в привилегированных учебных заведениях; и служащие, живущие на вознаграждение за свой труд; и нищие, которые мечтают о куске хлеба. Но всех их объединяет человеколюбие, желание отозваться на чужую боль, бескорыстие – те человеческие качества, дефицит которых особенно сильно ощущается в наше время.
В 1917 г., с приходом Советской власти ее перестали печатать, не простив писательнице ее дворянского происхождения. С 1925 по 1929 гг. ей с большим трудом удалось опубликовать 4 маленькие книжки для детей под псевдонимом Н. Иванова. Ее произведения были изъяты из библиотек и уничтожены. Больше не было любимого дела, куда-то исчезли благодарные читатели. Жизнь остановилась на полном ходу, особенно после известия о гибели сына Юрия, который сражался в Красной Армии. Началась буквально нищенская жизнь. И тогда именно К. И. Чуковский выхлопотал ей пенсию.
Она ушла тихо и незаметно. Но оставила после себя до сих пор никем не разгаданную тайну. Официальным местом ее погребения считается Смоленское кладбище в Санкт-Петербурге.
О Чарской вспомнили в 90-е гг. XX столетия. Понадобился почти век, чтобы мы снова открыли для себя ее творчество. Радует то, что разные издательства взяли на себя труд возродить ее произведения. Сейчас издано уже и полное собрание ее сочинений. Безусловно, книги Чарской найдут своего читателя, ее полюбят маленькие и юные российские граждане XXI века, как когда-то ее любили дети начала прошлого столетия. Книги ее повествуют о добросердечии и отзывчивости, о человечности, благодарности и любви, как высшей добродетели.
***
31/19 января 1879 г. –В Харькове, Российская империя, родился Борис Викторович Савинков 1879-1925) российский революционер, террорист, один из лидеров партии эсеров, руководитель Боевой организации партии эсеров, глава Союза защиты Родины и Свободы. Участник Белого движения, писатель (прозаик, поэт, публицист, мемуарист; литературный псевдоним – В. Ропшин).
Известен также под псевдонимами «Б. Н.», Вениамин, Галлей Джемс, Крамер, Ксешинский, Павел Иванович, Роде Леон, Субботин Д. Е., Ток Рене, Томашевич Адольф, Чернецкий Константин.
Принимал участие в подготовке ряда террористических актов на территории России: убийство министра внутренних дел В. К. Плеве, московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича, покушения на министра внутренних дел И. Н. Дурново и на московского генерал-губернатора Ф. В. Дубасова.
Савинков стал заместителем руководителя Боевой организации Евно Азефа, а после его разоблачения — руководителем. Вместе с Азефом выступил инициатором убийства священника Георгия Гапона, заподозренного в сотрудничестве с Департаментом полиции. В 1906 г. Савинков в Севастополе подготавливал убийство командующего Черноморским флотом адмирала Чухнина. Был арестован полицией, заключен в Севастопольскую тюрьму и приговорён к смертной казни, но бежал в Румынию.
В эмиграции в 1909 г. написал книгу «Воспоминания террориста», в том же году опубликовал повесть «Конь бледный», в 1914 г. – роман «То, чего не было». После начала Первой мировой войны Савинков перебрался в Париж, где, благодаря своим связям, получает удостоверение военного корреспондента. Его корреспонденция публиковалась в газетах «Биржевые ведомости», «День», «Речь».
После Февральской революции Савинков вернулся в Россию 9 апреля 1917 г. и возобновил политическую деятельность: он был назначен комиссаром Временного правительства в 7-й армии, а 28 июня – комиссаром Юго-Западного фронта. Савинков активно выступал за продолжение войны до победного конца. Стал товарищем (помощником) военного министра (военным министром был сам премьер Керенский). При наступлении Корнилова на Петроград был назначен военным губернатором Петрограда и исполняющим обязанности командующего войсками Петроградского военного округа. Но 30 августа подал в отставку, не согласный с изменениями в политике Временного правительства. После того 9 октября 1917 г. был исключен из партии эсеров по так называемому «корниловскому делу».
Октябрьский переворот 1917 г. встретил враждебно. В феврале-марте 1918 г. создал в Москве на базе организации гвардейских офицеров подпольный контрреволюционный «Союз защиты Родины и Свободы», включавший около 800 человек. Целями этой организации было свержение советской власти, установление военной диктатуры и продолжение войны с Германией. В конце мая заговор в Москве был раскрыт, многие его участники арестованы.
Уехал с военной миссией во Францию, где вёл переговоры о помощи Белому движению. Во время Советско-польской войны 1920 г. Савинков, обосновавшись в Варшаве. В октябре 1921 г. был выслан из Польши. Порвав с белым движением, Савинков искал связей с националистическими течениями. Он встречался с итальянским лидером Бенито Муссолини в 1922-1923 гг. Однако в конце концов Савинков оказался в полной политической изоляции, в том числе и от эсеров. В это время он занялся работой над повестью «Конь вороной», осмысляющей итоги Гражданской войны.
В начале августа 1924 г. Савинков нелегально приехал в СССР, куда был завлечен в результате разработанной ОГПУ операции «Синдикат-2». 16 августа в Минске был арестован вместе со своей любовницей Любовью Ефимовной Дикгоф и ее мужем А. А. Дикгофом. На суде Савинков признал свою вину и поражение в борьбе против советской власти. Военная коллегия Верховного суда СССР 29 августа 1924 г. приговорила его к высшей мере наказания – расстрелу. Верховный суд ходатайствовал перед Президиумом ЦИК СССР о смягчении приговора. Ходатайство было удовлетворено, расстрел заменен лишением свободы на 10 лет.
По официальной версии, 7 мая 1925 года в здании ВЧК на Лубянке Савинков покончил жизнь самоубийством. Воспользовавшись отсутствием оконной решётки в комнате, где он находился по возвращении с прогулки, Борис Савинков выбросился из окна пятого этажа во двор. Место захоронения Б. Савинкова неизвестно.
***
31 января 1881 г. – Экспедиционный корпус под командованием генерала М. Д. Скобелева вступил в Ашхабад. Завершено покорение Туркестана.
***
31/19 января 1887 г. – Умер Семён Яковлевич Надсон (1862-1887), русский поэт.
Появившийся в печати в 1885 г. сборник его стихотворений, тираж которого составил 600 экземпляров, принес Надсону огромный успех. При жизни поэта книга выдержала 5 изданий, а до 1917 г. ее успели переиздать 29 раз, последнее из которых имело огромный по тем временам тираж – 10 000 экз. После смерти Надсона его творчество получило еще большую известность. Многие поэты посвящают его памяти стихотворения (Я. П. Полонский, Л. И. Пальмин, К. М. Фофанов, Г. Ф. Дешкин). А с посмертной публикацией произведений Надсона слава его достигает своего апогея. Молодёжь заучивала его стихотворения наизусть. Произведения Надсона постоянно включались в альбомы и рукописные журналы учащихся, долгие годы их часто декламировали со сцены, почётное место отводилось им в различных хрестоматиях и сборниках. Свыше 100 стихотворений Надсона положено на музыку. И хотя шедевров вокальной лирики на слова Надсона не создано, примечательно, что к его произведениям обращались такие выдающиеся композиторы, как Ц. А. Кюи, А. Г. Рубинштейн, С. В. Рахманинов, Э. Ф. Направник.

ВЕРЬ В ВЕЛИКУЮ СИЛУ ЛЮБВИ!..

Верь в великую силу любви!..
Свято верь в ее крест побеждающий,
В ее свет, лучезарно спасающий,
Мир, погрязший в грязи и крови,
Верь в великую силу любви!

ВПЕРЁД!

Вперед, забудь свои страданья,
Не отступай перед грозой,-
Борись за дальнее сиянье
Зари, блеснувшей в тьме ночной!
Трудись, покуда сильны руки,
Надежды ясной не теряй,
Во имя света и науки
Свой частный светоч подымай!
Пускай клеймят тебя презреньем,
Пускай бессмысленный укор
В тебя бросает с озлобленьем
Толпы поспешный приговор;
Иди с любящею душою
Своею торною тропой,
Встречая грудью молодою
Все бури жизни трудовой.
Буди уснувших в мгле глубокой,
Уставшим – руку подавай
И слово истины высокой
В толпу, как светлый луч, бросай.

***

Блещут струйки золотые,
Озаренные луной;
Льются песни удалыя
Над поверхностью речной,
Чистый тенор запевает
«Как на Волге на реке»,
И припевы повторяет
Отголосок вдалеке.
А кругом царит молчанье,
И блестящей полосой
Золотой зари сиянье
Догорает за рекой.

***
31 января 1893 г. – В селе Прислониха в семье потомственных иконописцев родился Аркадий Александрович Пластов (1893-1972). Народный художник СССР (1962). Академик АХ СССР. Лауреат Ленинской премии (1966) и Сталинской премии первой степени (1946).

Родился в семье потомственных иконописцев. В 1903 г. поступил в Симбирское духовное училище. С 1908 г. учился в Симбирской духовной семинарии, а затем переехал в Москву. Занимался рисованием у Дмитрия Архангельского. Некоторое время занимался в мастерской Ильи Машкова, затем поступил в Императорское Строгановское Центральное художественно-промышленное училище, где одним из его учителей был Фёдор Федоровский. Проучившись в нём с 1912 по 1914 гг., поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества на скульптурное отделение. Его учителями были живописцы Алексей Корин, Аполлинарий Васнецов, Абрам Архипов, Алексей Степанов, Леонид Пастернак и скульптор Сергей Волнухин.
В его картинах отражены испытания советского народа в годы войны («Фашист пролетел», 1942), патриотический труд женщин, стариков и детей на колхозных полях в военные годы («Жатва», «Сенокос», 1945),
В 1947 г. А. Пластов стал академиком АХ СССР. Член СХ СССР (1937), член правления СХ РСФСР и СХ СССР (1957), секретарь правления СХ СССР (1968).
***
31 января 1901 г. –Премьера пьесы А. П. Чехова «Три сестры» в Художественном театре.
***
31 января 1904 г. – В Москве умер Алексей Иванович Абрикосов (1824-1904), русский предприниматель, фабрикант, основавший во второй половине XIX века «Фабрично-торговое товарищество А. И. Абрикосова сыновей» (ныне концерн «Бабаевский»), а также владевший кондитерскими и чайными магазинами в Москве, Поставщик Двора Его Императорского Величества, председатель совета Учетного Банка, действительный статский советник.
Алексей Иванович и его супруга Агриппина Александровна похоронены на кладбище Ново-Алексеевского монастыря в Москве. В 1926 г. монастырь был закрыт, а кладбище уничтожено.
Во время Крымской войны Абрикосов делал ежегодные 100-рублевые пожертвования госпиталям и ополчению. Позднее стал членом комитета по оказанию помощи семьям убитых и раненных в войне с Турцией, в 1880 г. вошел в состав Совета Дома московского купеческого общества для бесплатных квартир. Служил старостой Успенского храма на Покровке.
Его супруга в конце 1889 г. открыла бесплатный родильный приют и женскую больницу с «постоянными кроватями А. А. Абрикосовой» (на пять коек). Агриппина Александровна завещала городу 100 000 рублей на устройство родильного приюта; здание по проекту И. А. Иванова-Шица на Миусской площади на 51 койку было освящено в мае 1906 г. (с добавлением городских средств, постройка обошлась в 206 000 рублей). По решению Московской городской управы новый родильный приют стал официально носить имя Агриппины Александровны Абрикосовой (1832-1901), после революции — переименован в роддом имени Н. К. Крупской, в 1994 г. ему вернули имя основательницы.
В 1896 г. на средства Алексея Абрикосова и мецената С. А. Корзинкина было завершено строительство кирпичного здания церковно-приходской школы при Ильинском храме в деревне Изварино. Сам же храм Илии Пророка был отстроен заново на деньги тех же Абрикосовых и Корзинкиных в 1904 г. взамен обветшавшей Ильинской церкви.
***
31 января 1910 года родилась В. С. Гризодубова (г. Харьков), летчица, Герой Советского Союза (1938 г), Герой Социалистического Труда (1986 г.), полковник. Дочь одного из первых русских авиаконструкторов и летчиков С. В. Гризодубова. В 1929 г. окончила Пензенский аэроклуб, занималась планерным спортом. В Красной Армии с 1936 г. Командир экипажа самолета «Родина», совершившего в сентябре 1938 г. беспосадочный перелет из Москвы на Дальний Восток. В Великую Отечественную войну командовала 101-м полком авиации дальнего действия. После войны работала начальником летно-испытательной станции, затем директором НИИ. Умерла 28.04.1993 г.
***
31 января 1924 г. – Второй съезд Советов СССР утвердил Конституцию СССР – первый основной закон Союза Советских Социалистических Республик, который закрепил, окончательно юридически оформил образование и разделение прав СССР и союзных республик.
***
31 января 1928 г. – В январской «Роман-газете» появляются первые главы романа Михаила Шолохова «Тихий Дон».
***
31 января 1932 г. – Запущена первая доменная печь Магнитогорского металлургического комбината – одного из крупнейших металлургических комбинатов России. В годы Великой Отечественной войны комбинат, первоначально ориентированный на выпуск «гражданских» сортов металла, освоил выпуск броневой стали, а также прокатку броневого листа. В конце 1942 г. вступила в строй домна № 5, крупнейшая в СССР.
***
31 января 1942 г. – Мученическая смерть Марины Александровны Шафровой-Марутаевой (1908-1942).
***
31 января 1943 г. – В Сталинграде принят ультиматум советского командования о немедленном прекращении огня и о полной капитуляции южной группы немецких войск. В 13 часов советскими воинами вместе со своим штабом пленен командующий немецкой 6-й полевой армии генерал-фельдмаршал Фридрих Паулюс.
30 января Паулюс отправил радиограмму в Берлин: «Адольфу Гитлеру! 6-я армия поздравляет своего фюрера со славной годовщиной! Флаг со свастикой по-прежнему реет над Сталинградом. Паулюс». А 31 января капитулировал.
***
31 января 1952 г. – День рождения художницы Надежды Рушевой. Она слишком рано ушла из жизни в возрасте 17 лет, но успела подарить миру тысячи своих произведений.
Надя начала рисовать с пяти лет, причем никто не обучал ее рисованию, также до школы ее не учили читать и писать. В семилетнем возрасте, будучи первоклассницей, она начала рисовать регулярно, каждый день не более получаса после уроков. Тогда же она за один вечер нарисовала 36 иллюстраций к «Сказке о царе Салтане» Пушкина, за то время, пока отец читал эту её любимую сказку вслух. В мае 1964 г. состоялась первая выставка ее рисунков, организованная журналом «Юность» (Надя училась в пятом классе). После этой выставки в том же году в № 6 журнала появились первые публикации ее рисунков, когда ей было всего 12 лет. За следующие пять лет ее жизни состоялось пятнадцать персональных выставок в СССР, Польше, Чехословакии, Румынии, Индии.
Среди ее работ – иллюстрации к мифам Древней Эллады, произведениям А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, М. А. Булгакова. Всего были проиллюстрированы произведения около пятидесяти авторов. Работа над «Мастером и Маргаритой» стала для нее последней. В то же время, для «Мастера и Маргариты» Надя стала первой художницей. На титульной иллюстрации, изображающей встречу Берлиоза и Бездомного на Патриарших прудах, Елена Сергеевна Булгакова, вдова Михаила Афанасьевича, оставила свой автограф: «Как жаль, что я не знала это необыкновенное существо – Надю Рушеву».
Ее рисунки рождались без эскизов, всегда рисовала враз, набело, и она никогда не пользовалась стирательной резинкой. «Я их заранее вижу… Они проступают на бумаге, как водяные знаки, и мне остаётся их чем-нибудь обвести», – говорила Надя
Надя оставила после себя огромное художественное наследие – около 12 тысяч рисунков. Точное их число невозможно подсчитать – значительная доля разошлась в письмах, сотни листов художница подарила друзьям и знакомым, немалое количество работ по разным причинам не вернулось с первых выставок. Прошло более 160 выставок ее работ в разных странах: Японии, Германии, США, Индии, Монголии, Польше и многих других.
Скончалась Надежда 6 марта 1969 г. в больнице в возрасте 17 лет из-за разрыва сосуда головного мозга и последующего кровоизлияния в мозг.
***
31 января 1955 г. – В Ленинграде умер Михаил Леонидович Лозинский (1886-1955), русский советский поэт-акмеист, переводчик, один из создателей советской школы поэтического перевода.
Окончил 1-ю петербургскую классическую гимназию с золотой медалью. Слушал лекции в Берлинском университете. Затем учился в Петербургском университете. В 1909 г. получил диплом юриста, а затем пять лет занимался на историко-филологическом факультете.
Был близок к поэтам «серебряного века», в частности к акмеистам, дружил с О. Э. Мандельштамом, А. А. Ахматовой и был ближайшим другом Н. С. Гумилёва. В 1912 г. Лозинский организовал издательство «Гиперборей», где печатались акмеисты, и входил в созданный Гумилёвым «Цех поэтов».
В 1913-1917 гг. – редактор журнала «Аполлон». В 1914 г. начал работать в Публичной библиотеке библиотекарем и консультантом (работа в библиотеке продолжалась до 1937 г.).
После октябрьского переворота 1917 г. М. Горький привлек Лозинского к работе в издательстве «Всемирная литература», где тот занимался переводом и редактурой.
В 1921 г. задерживался по делу Н. С. Гумилёва, находился две недели под арестом в 1927 г. со служащими Публичной библиотеки. 20 марта 1932 г. арестован и Постановлением Коллегии ОГПУ от 17 июня 1932 г. осужден по ст. 58-10 УК РСФСР (антисоветская агитация и пропаганда) на 3 года лишения свободы условно. Реабилитирован в 1989 г.
В 1924 г. Лозинский писал в Париж своей сестре, Елизавете Леонидовне Миллер, о сложности жизни в советской России, о «систематическом удушении мысли», но еще и о том, что «дезертировать нельзя»:
«В отдельности влияние каждого культурного человека на окружающую жизнь может казаться очень скромным <…>. Но как только один из таких немногих покидает Россию, видишь, какой огромный и невосполнимый он этим приносит ей ущерб <…>. Если все разойдутся, в России наступит тьма, и культуру ей придется вновь принимать из рук иноземцев. <…> Надо оставаться на своём посту. Это наша историческая миссия…»
Лозинский много работал над переводами западной классики, тяготея в поэзии к крупной форме, драматургии, переводил также и прозу. В его переводе в СССР вышли произведения таких классиков, как Уильям Шекспир, Ричард Шеридан, Пьер Корнель, Жан Батист Мольер, Лопе де Вега, Мигель Сервантес, Карло Гоцци, Проспер Мериме, Ромен Роллан. Главной его работой стал перевод «Божественной комедии» Данте Алигьери. Переводил Лозинский и восточных поэтов, таких как Фирдоуси, Саят-Нова, грузинского поэта-романтика Николоза Бараташвили.
«В трудном и благородном искусстве перевода Лозинский был для XX века тем же, чем был Жуковский для века XIX», – сказала на его похоронах Анна Ахматова.
Лозинский скончался 31 января 1955 г. в Ленинграде. Похоронен на Литераторских мостках Волковского кладбища.
***
31 января 1956 г. – В Москве родилась Вера Витальевна Глаголева (1956-2017). Советская и российская актриса театра и кино, кинорежиссёр, сценарист и продюсер. Народная артистка Российской Федерации (2011).
Вера Глаголева умерла 16 августа 2017 г. Похоронена на Троекуровском кладбище.
***
31 января 1966 г. – В СССР осуществили запуск космической ракеты с автоматической межпланетной станцией «Луна-9», которая совершит мягкую посадку на Луну в районе Океана Бурь и передаст научную информацию на Землю, в том числе первую серию панорамных снимков с ее поверхности.
***
31 января 2003 г. – День памяти Леонида Эрдмана (1940-2003).
***
31 января 2020 г. – Великобритания официально вышла из ЕС

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

Однажды ночью идя домой, я увидел впереди громко лающую свору собак. Мне было страшно идти дальше,– постояв какое-то время, я повернул назад и отправился к дому обходными путями. Маме я ничего не сказал об этой истории. Но на следующий же день мне стало очевидно, что она знает о моем вчерашнем поведении, поскольку сама завела разговор о страхе и боязливости. Передаю ее слова: «Каждый человек, и особенно верующий в Бога, обязан преодолевать страх. Это очень опасная и губительная страсть. Если ее не преодолеть, то в самый важный и трудный момент жизни, когда придется выбирать между добром и злом, человек может стать отступником и предателем. Мы знаем, как во время гонений люди из-за трусости отрекались от Христа. С этой страстью следует бороться постоянно, преодолевая страх и боязливость в самых разных проявлениях. Если ты чего-то боишься, нужно идти навстречу этой опасности с молитвой к Богу, к Божией Матери, к своему Ангелу-хранителю. Но самое надежное средство к победе над этой страстью – любовь, окончательно страх может победить только любовь».

2 МАЯ 2001 г. ОСВЯЩЕНИЕ ЧАСОВНИ СВ. МАТРОНЫ В Г. СХОДНЯ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

30 ЯНВАРЯ — ПРП. АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО
antvel8
«РЕВНИТЕЛЯ ИЛИЮ НРАВЫ ПОДРАЖАЯ…». ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

27 ЯНВАРЯ – ДЕНЬ ПАМЯТИ СТАРИЦЫ СХИМОНАХИНИ МАРГАРИТЫ (ЕВФРОСИНИИ ФОМИНИЧНЫ ЛАХТИОНОВОЙ; 1899-1997)
СХИМОНАХИНЯ МАРГАРИТА (ЕВФРОСИНИЯ ФОМИНИЧНА ЛАХТИОНОВА)
СХИМОНАХИНЯ МАРГАРИТА (ЕВФРОСИНИЯ ФОМИНИЧНА ЛАХТИОНОВА; 1899–1997) (Последняя старица Дивеевской обители). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

25 ИЮЛЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

29 МАРТА — ДЕНЬ ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ. К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

О МЕСЯЦЕ МАРТЕ

Мама жила в ритме природы, постоянно любовалась своим садом в разное время года, специально выходила помолиться среди кустов и деревьев. В течение многих лет она делала выписки из разных книг и статей по народному календарю: там были сведения о приметах погоды в связи с церковным календарем, о прилете и отлете птиц, о свойствах и красоте цветов, деревьев и других растений, а также камней и минералов. Мы постоянно выписывали журнал «Наука и жизнь», из которого мама вырезала и подшивала ежемесячные заметки о природе и календаре. Из того, что собрала мама, можно было бы составить интереснейшую книгу. Все эти материалы были постоянно «в ходу»: когда приходили очередные посетители, мама открывала раздел своего собрания, соответствующий месяцу, неделе и даже конкретному дню и начинала читать выдержки. В такие минуты я не выдерживал, оставлял все свои дела и присоединялся к слушателям…

К сожалению, размеры книги не позволяют опубликовать интереснейшие сведения, которые собрала мама по народному календарю. Поэтому вниманию читателей предлагается лишь один календарный месяц – март. Весна была любимым временем года, а март – любимым ее месяцем, недаром в нем совершились столько важнейших событий ее жизни. 21 марта родился я, в марте сделали маме серьезную операцию, в марте умер мой отец, в марте отошла в вечность и мама. Она знала, что уйдет из жизни в марте, знала даже число – 29-е, о чем сохранились такие свидетельства: за день до смерти она попросила меня снять все деньги с ее пенсионной книжки, чтобы не нужно было потом ходить по инстанциям и оформлять наследство (и здесь, даже перед лицом смерти она думала о том, как избавить сына от лишних хлопот). Сохранился листок с выпиской из церковного календаря, сделанный рукой мамы: на нём записаны даты от 27 до 31 марта с указанием памяти святых каждого дня. Сделана эта запись много лет назад, еще до смерти отца, и именно в этом интервале умерли отец (27 марта) и мама (29 марта – день памяти мученика Трофима).

О МЕСЯЦЕ МАРТЕ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

МАРТ. ДЕНЬ ЗА ДНЕМ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

А. Трофимов

О МОЛИТВЕ

http://alexandrtrofimov.ru/wp-content/uploads/2014/05/7mol10.jpg

Дорогие посетители сайта, пришло время вспомнить и восстановить древнюю ветхозаветную и апостольскую традицию – семиразовую молитву в течение суток, совершаемую каждые три часа (в 6, 9, 12, 15, 18, 21, 24 часа). Эта молитва особенно действенна в условиях испытания, посланного нам – угрозы распространения коронавирусной инфекции.
Предлагаю Вам ознакомиться с главой из книги «РИТМЫ ЦЕРКОВНОГО ГОДА», написанной много лет назад и размещенной на этом сайте: О СЕМИРАЗОВОЙ МОЛИТВЕ В ТЕЧЕНИЕ СУТОК. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ… http://alexandrtrofimov.ru/?p=766
В ней дается историческое и богословское обоснование необходимости этой молитвы. Сейчас, в условиях карантина православным людям совсем не сложно включиться в этот молитвенный ритм.
Присоединяйтесь к ежедневной семиразовой молитве, рассылайте текст статьи и сообщения о ней своим друзьям и знакомым.
***
Святейший Патриарх Кирилл благословил молитву, которую уже произносят за богослужением во всех православных храмах, ее можно присоединить к семиразовой молитве:
МОЛИТВА ВО ВРЕМЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ВРЕДОНОСНОГО ПОВЕТРИЯ ЧТОМАЯ
Господи Боже наш, не вниди в суд с рабы Твоими, и огради нас от губительнаго поветрия на ны движимаго. Пощади нас смиренных и недостойных рабов Твоих в покаянии с теплою верою и сокрушением сердечным к Тебе милосердному и благопременительному Богу нашему припадающих и на милость Твою уповающих. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Александр Трофимов

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

23 ФЕВРАЛЯ – ПАМЯТЬ ПОЭТА ДАВИДА САМОЙЛОВА

«БЫЛА ТУМАННАЯ ВЕСНА…» СТИХИ ДАВИДА САМОЙЛОВА, МУЗЫКА НЕИЗВЕСТНОГО АВТОРА, ИСПОЛНЯЕТ ЛЕОНИД ЭРДМАН

Помощь в издании книг

Благодарю за любую Вашу помощь! Присылайте Ваши имена для молитвенного поминовения на электронную почту atrofimovmail@yandex.ru

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

Наша страничка в facebook

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

Грек Зорба

Грек Зорба

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК