***
Попытаемся понять причины особого отношения матушки Наталии к образу самарянки. Для этого вспомним евангельский текст, повествующий о беседе Христа с самарянкой у колодца Иакова, после которой самарянка и сограждане ее убедились, что беседовавший есть воистину Спаситель Мира – Христос.
Проходя через Самарию, Иисус остановился с учениками для отдыха близ города Сихарь (древний Сихем) у колодца, ископанного, по преданию, еще патриархом Иаковом. Было время полуденного зноя, ученики вызвались сходить в город за пищей, а Иисус остался у колодца. «Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа» (Ин. 4, 6). Случайно ли Евангелист называет нам время? – Конечно, нет. Шесть – это число дней творения Богом нашего мира. Именно в шестом часу Господь наш был распят на Кресте. Вспомним тропарь шестого часа великопостных часов: «Иже в шестый день же и час, на кресте пригвождей в раи дерзновенный Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери, Христе Боже, и спаси нас».
Библейский шестой час – это 12 часов по-нашему времени, то есть полдень, самое пекло. «Скажи мне, ты, которого любит душа моя: … где отдыхаешь в полдень?» (Песн. Песн. 1, 6),– спрашивает невеста своего возлюбленного в Песни Песней. Полдень – время покоя, когда на Востоке стараются скрыться в тени дома или сада, и никто не показывается на улице. И действительно, у колодца, где в другое время могло бы быть много народа, где обычно встречаются, общаются, обмениваются новостями, в этот час никого нет. У колодца только Спаситель и самарянка. Сердцеведец, зная о ее готовности принять Небесную истину, начал беседу с образа родниковой воды, близкого ее пониманию, и постепенно привел самарянку к спасительной вере.
Источник «Сихарь» в переводе с арамейского означает «Дар Божий». И потому совсем не случайно Господь говорит самарянке: «Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4, 10). Под даром Божиим Христос разумел благодать Святого Духа.
Ибо весь этот мир есть дар Божий человеку, человек же – дар Божий миру. А в духовном смысле под даром Божиим следует понимать Самого Господа нашего Иисуса Христа. Даровав весь видимый мир сей человеку, Господь дарует ему и Себя Самого. Под водою живой Господь подразумевает благодатную и животворящую силу Духа Святаго, которую Он обещал верным. «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7, 38–39).
«Кто будет пить воду, которую Я дам ему,– говорит Господь самарянке,– тот не будет жаждать вовеки, но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4, 14). Самарянка обращается ко Христу: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать…» (Ин. 4, 15).
После этих слов Господь обличает самарянку в том, что у нее было пять мужей, и живет она теперь с шестым. С такой женщиной, по иудейским законам, нельзя общаться с точки зрения морали того времени. Это отверженный человек, исключенный из общества. Но Христос готов принять любого, даже самого грешного человека.
Самарянка обращается ко Христу: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Ин. 4, 20). Отчего вспоминает самарянка гору Гаризим*? На этой горе Моисей при вступлении израильтян в Землю Обетованную повелел произнести торжественное благословение исполняющим Синайский Закон. Здесь приносили жертвы Авраам, Исаак, Иаков. Иаков выкопал этот колодец для своего сына Иосифа. По верованиям самарян, на этой горе был насажден рай, на ней сотворен был из праха земного Адам, на ней же остановился ковчег Ноя.
* С начала Межзаветного периода (время между последней книгой Ветхого Завета и явлением Христа) на Гаризиме стоял храм, без благословения Божия возведенный самарянами и разрушенный Иоанном Гирканом около 130 г. до Р. Х.
Господь отвечает ей: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине» (Ин. 4, 21–23). Истина – это Сам Христос. В прощальной беседе с учениками Он говорит: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14, 6). Здесь раскрывается тайна Пресвятой Троицы. Поклоняться Отцу, то есть первому Лицу Святой Троицы. Поклоняться в Духе, то есть третьему Лицу Святой Троицы. Поклоняться в Истине, то есть второму Лицу Святой Троицы. Поклоняться Отцу в Духе и Истине – значит войти в общение со Святой Троицей.
Об этом поется в стихире на день Святой Пятидесятницы: «Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклонимся, Сыну в Отце со Святым Духом; Отец бо бездетно роди Сына Соприсносущна и Сопрестольна, и Дух Святый бе во Отце, с Сыном прославляем. Едина сила, едино Существо, едино Божество. Емуже поклоняющеся вси глаголем: Святый Боже, вся содеявый Сыном, содейством Святаго Духа; Святый Крепкий, Имже Отца познахом, и Дух Святый прииде в мир; Святый Безсмертный, Утешительный Душе, от Отца исходяй и в Сыне почиваяй: Троице Святая, слава Тебе, слава Тебе, слава Тебе!». Поклонение в Духе и Истине – есть реальная встреча с БОГОМ.
Грешной женщине-самарянке Господь доверил великую истину, ставшую основанием наших познаний о Боге. Отныне Богу будут служить в Духе и Истине, ибо Сам Господь сошел к людям, чтобы показать пример такого служения и такого поклонения.
Евангельский рассказ о встрече самарянки со Христом имеет огромное и непреходящее значение. До Христа религия – это главным образом закон, правила – множество предписаний и запретов. В центре проповеди Христа – любовь, а не предписания, как Он Сам сказал: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9, 13). Не закон или предписание, а свободный выбор – вот в чем корень нового учения. Не обязательно дойти до Иерусалима, чтобы принести истинную жертву Богу. Богослужение можно совершить и «по дороге». Истинная жертва всегда при человеке – это его сердце. «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже»,– говорил еще ветхозаветный покаянный псалом (Пс. 50, 19). Дар любви возможен всегда. Для принесения этой жертвы не нужно быть в Иерусалиме. С формы главное переносится на содержание. Разговор Господа и самарянки – это разговор Бога, Который пребывает верен, и души, которая не верна. Разговор этот касается каждого из нас. Это разговор Небесного Жениха со Своею невестой, душой человеческой.
Во время беседы Христа с самарянкой перед нами раскрывается переход (Пасха) от смерти к жизни. Самарянка совершает этот переход к истинной вере во Христа, как Мессию-Спасителя. Вспоминается в этой связи и тропарь Преполовения Пятидесятницы: «Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе».
***
После беседы Христа с самарянкой к колодцу возвратились апостолы Петр, Андрей, Иоанн, Иаков. Они удивлены: о чем их Учитель может разговаривать с женщиной-язычницей? Тогда начинается разговор между Учителем и Его учениками, которые просили Его, говоря: «Равви! Ешь». Ибо они купили пищи в городе и принесли Ему.
Он отвечает ученикам: «У Меня есть пища, которой вы не знаете» (Ин. 4, 32). Он говорит о пище духовной, а ученики – о телесной. Повторяется почти та же самая сцена, что была незадолго до этого с самарянкой, когда Он говорил о воде духовной, а она – о воде колодезной. Иисус говорит им: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4, 34). И тут же Господь говорит о жатве. По времени года жатва начнется только через четыре месяца. Но нивы, которые созреют через четыре месяца, «уже побелели». Побелели они по закону благодати, ибо Сам Господь пришел в мир,– потому и побелели нивы, хотя и не пришло время жатвы.
«Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнет». Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин. 4, 35–38).
На ниве Божией сеяние идет с самого начала жизни на земле, и сеятелями были праотцы, пророки, праведники и угодники Божии. Они сеяли, но не видели посевы, принесшие плод. Все они верою жили и умерли в вере, не увидев обетованных плодов во время земной жизни своей, а только издали видели их духовными очами своими. Указывая на приходящих к Нему самарян, Христос пророчески предвозвещает Своим ученикам, что им предстоит настоящая жатва, которой Он вместе с ними будет радоваться: они пожнут то, что посеяно другими. Он подвигает учеников к предстоящим апостольским трудам, чтобы они смело шли в мир, где жатва для них уже приготовлена.
Воистину, «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10, 2; Мф. 9, 38). Апостолы Христовы – эти делатели, жнецы на ниве Божией. Вместе с учениками Господа жена-самарянка, едва уверовав в Мессию, становится апостолом Христовым. Она проповедует и приводит к Нему множество верующих душ, разбуженных ее проповедью о Царстве Божием, пришедшем в силе.
Евангелие не сообщает нам имени самарянки, но Предание Церкви его сохранила, и мы называем ее по-гречески – Фотиния, по-русски – Светланой, на кельтских языках – Фионой, на других западных языках – Клэр. И все эти имена говорят нам об одном: о свете. Повстречав Господа Иисуса Христа, она стала светом, который просвещает тех, кто встречается с ней. Беседуя с самарянкой, Господь, Свет истинный, просвещает ее Божественным Светом. Самарянка принимает этот Свет в глубины своего сердца и всей последующей жизнью доказывает миру, что Иисус Христос – Свет, пришедший в мир.
После вознесения Господня св. Фотиния благовествовала в Карфагене и Риме, и во время гонения Нерона со многими просвещенными ею христианами приняла мученический венец в Риме в 66 году. Вместе с ней пострадали ее сыновья Иосия и Виктор, а также сестры Анастасия, Параскева, Кириакия, Фото и Фотида. По сказанию Пролога, она исцелила вождя Севастиана, который «разжегся лицом и упал на землю от тяжкой и лютой болезни». За проповедь Христа, брошенная в колодец святая, при колодце оставившая путь греха и принявшая от Господа жизнь новую, благодатную, в колодце же оставила и всю временную жизнь и перешла в жизнь вечную, нескончаемую. Ее память совершается в Православной церкви 20 марта/2 апреля. По преданию ее мощи и церковь ее имени были в Царьграде за воротами Влахернскими.
***
Сам образ блаженной старицы и особая забота о колодце с живой водой, особое почитание жены-самарянки напоминает нам слова о жатве, которые сказал Господь апостолам сразу после беседы с самарянкой. И в другом месте Евангелия говорит Господь, что жнецы этой Жатвы – суть ангелы. Вспоминается знаменитая фреска из ярославского храма, изображающая жатву в сцене о сыне жены-сонамитянки.
Недаром матушка настойчиво просила написать для нее образ беседы самарянки с Господом у колодца, который постоянно находился в ее кельях-времянках на самом видном месте. Это постоянное напоминание о Жатве, которая совершается в мире. Жатва – это главное содержание всей истории человечества. Господь призвал на эту жатву делателей Своих – апостолов. Вслед за ними на жатву выходили святые мученики, святители, преподобные отцы и матери, благоверные князья и цари, блаженные, праведники и исповедники…
Матушка Наталия, как и самарянка, участвовала и продолжает участвовать в этой последней жатве. Она напоминает, что именно на женщинах и девах лежит великая задача – помощь во спасении душ многих наших соотечественников… Возвращаясь к шестому часу, в который Господь беседовал с самарянкой, и духовной связи ее образа с подвигом матушки Наталии, напомним, что, при обретении нетленных останков старицы, на ее руке находились часы, стрелки которых указывали время: без 15 минут шесть!
5. «ЧЕСТНА ПРЕД ГОСПОДЕМ СМЕРТЬ ПРЕПОДОБНЫХ ЕГО»
(ПС. 115, 6)
До последних дней жизни матушка сохраняла ясный ум и память. Ее предсмертная болезнь, ее удивительная стойкость, ее ни на мгновение не прекращающийся подвиг борьбы с немощью плоти подробно описана в воспоминаниях духовных чад старицы. Матушка Наталия донесла свой жизненный крест до конца,– в этом никто не сможет усомниться.
Последние дни жизни старицы – это такой урок для всех, кто был рядом с ней. В Псалтири есть такие слова: «Честна пред Господем смерть преподобных его» (Пс. 115, 6). Кончина матушки была поистине преподобнической. Постоянная сильная боль терзала старицу, но, несмотря на страдания, она была совершенно спокойна,– ни жалобы, ни стона, совершенно мирное, радостное состояние в ожидании встречи с Господом.
Православные подвижники говорят, что именно кончина человека показывает, вышел ли он победителем в схватке с миром и диаволом, или проиграл. О матушке Наталии можно сказать уверенно: она был истинным воином Христовым, стоящим до последнего мгновения жизни на переднем крае битвы с духами злобы поднебесными, с похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской. И в этой битве она стала победителем. Поэтому Господь и даровал Своей верной невесте встречу с Собой в дни перед праздником Крещения Господня, а отпевание и погребение старицы совершили в самый день Богоявления.
Иисус Христос не нуждался в очищении от личных грехов, будучи безгрешен; но Крещением Своим Он, по словам церковных песнопений, «потопил в водах Иордана грехи всего мира»; «днесь Владыка водами погребает человеческий грех». Христос входит в воды Иордана, в те же воды, в которых омывались грехи кающихся, в те воды, которые таинственно были связаны в силу особых очищающих свойств стихии воды и в силу омовения грехов людей,– со всеми грехами, преступлениями, неправдами всего человечества. И вот Агнец Божий, Сын Божий Единородный, долгожданный Спаситель мира взял на Себя грех мира. Это было настолько непостижимо, настолько высоко, что Иоанн Креститель, сам, будучи провозвестником и Предтечей Христа, убоялся и возражал, когда Христос пришел креститься от него: Он, у Которого Иоанн считал себя недостойным развязать ремень обуви.
Христос, Сам безгрешный, вступает в воды Иордана, как грешник, и над Ним совершает Креститель обычный ритуал крещения. «Ко гласу вопиющаго в пустыне: «уготовайте путь Господень», пришел еси, Господи, зрак рабий приим, крещения прося, не ведый греха. Видеша Тя воды и убояшася. Трепетен бысть Предтеча, и возопи глаголя: «Како просветит светильник Света? Како руку положит раб на Владыку? Освяти мене, и воды, Спасе, вземляй мира грех» (Послесловие великого освящения воды).
«И крестившись Иисус тотчас вышел из воды,– и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 16–17). Все три евангелиста говорят в своем повествовании о явлении Святой Троицы.
Крещение в Иордане – это утверждение связи Христа-Спасителя со всем человечеством, с природой, со всем сотворенным миром. Он пришел, чтобы вывести из-под власти диавола всех соблазненных им и отпадших от Бога. Как пишет свт. Кирилл Иерусалимский: «Крещение Господне есть торжественное вступление Иисуса Христа, Света мира, на общественное служение роду человеческому. И Церковь приглашает верующих: «От Вифлеема на Иордан пройдем, тамо бо Свет сушим во тьме озаряти уже начинает». Явлению Света Крещением Господним посвящен и кондак праздника.
То, что Крещение Господне есть начало явления Божественного Света в мире, говорится и в древних названиях праздника – «просвещение», «Праздник Светов», и в церковных песнопениях праздника: «Приклонил еси главу Предтечи, сокрушил еси главы змиев: пришед в струи, просветал еси всяческая, еже славити Тя, Спасе, Просветителя душ наших»; «Се свет является… просияти супим во тьме Божественныя зари».
Последние дни и кончина матушки совершились в крещенские дни, в этом можно увидеть духовную связь с рождением в вечную жизнь жены-самарянки. Снова возникает здесь образ воды живой. Призывая к Себе верующих, Христос говорит: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того,– как сказано в Писании,– из чрева потекут реки воды живой» (Ис. 12, 3, Иоиль 3, 18). Евангелист поясняет: «Сие сказал Он о Духе, которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7, 37–39). Благодать Святаго Духа изливается на верующих в Таинствах и обрядах Святой Церкви, и, под влиянием благодати, оживают мертвые души.
На празднике Богоявления священнические ризы сияют белизной. Матушка Наталия предсказала перед своей кончиной: «Скоро я надену белое платье и уйду от вас». Слова матушки в точности исполнились: погребение ее совершили в белом подвенечном наряде, как истинной невесты Христовой. Отпевание старицы состоялось в Казанском храме Вырицы в праздник Крещения Господня 19 января 1976 года.
6. ИЗ МАТУШКИНЫХ НАСТАВЛЕНИЙ И ПРОРЧЕСТВ
«Не ищи легкого и доброго, а радуйся печалям и болезням… Не отведав горького, не получишь сладкого!» – так матушка часто говорила своим чадам…
Вся жизнь старицы была непрестанным служением Богу и людям. Она никого не тянула к Богу, а свидетельствовала о Нем своей жизнью.
Люди, которые часто общались с матушкой, становились постепенно другими – окрыленными, преображенными. Юродство же помогало ей отвергать почтительное отношение к себе.
Она умела найти нужные слова для каждого человека, мгновенно завязывал разговор о том, что волнует и действительно интересно собеседнику. При этом никакого значения не имели уровень образования, положение в обществе.
У нее была, если можно так сказать, веселая вера, она дарила людям радость, утешала, была в ней жизнеутверждающая сила. В самой трудной жизненной ситуации она убеждала человека любить, надеяться и верить в то, что Господь всё разрешит и устроит во благо.
От нее исходило чувство духовной радости, она передавала эту радость взглядом, прикосновением руки – и так хорошо становилось, как будто загоралось сердце, и покой в душе наступал, и скорби отступали. Самое удивительное, что она умела передавать эту радость и душевный покой другим через своих посланников, если кто-то, живший далеко, нуждался в утешении.
Но вместе с ласковостью и добротой в ней всегда чувствовалась духовная сила. Никакой расслабленности, она всегда была собранной, как воин на поле брани.
У нее было удивительное и такое доброе чувство юмора, согревающее душу, успокаивающее и утешающее. Бывало, скажет: «Дашь обет, что придешь на обед? Приходи, я тебе перину из сена сделаю».
Вспоминают, что у нее были голубые глаза,– детские, добрые, светлые, глубокие, ясные, в которых светились смирение, кротость, любовь и сострадание к людям.
В трудные моменты жизни близких ей людей, особенно во время духовной брани, матушка часто оказывалась рядом. Она видела духовным оком состояние человека и спешила на помощь. Придет, принесет хлеб, яйца – и скорбь куда-то отходит, становится светло и радостно. Это был дивный дар ее – через какие-то маленькие подарки утешать человека, которого вмещало ее любящее сердце. Когда нужно было, то говорила прямо, вразумляла.
Матушка постоянно делала подарки приходящим к ней людям. И все со значением. Кому кусок хлеба, сахара, просфору, кому козьего молока или какую-то вещь. Всё, что ей приносили, раздавала приходящим, и еще добавляла от своих припасов. Часто это был какой-то духовный знак или пророчество о предстоящих событиях в жизни самого человека или его близких. Н. В. Григорьева так вспоминает о матушкиных дарах: «Когда сестре Любе было пятнадцать лет, матушка пришла к нам и говорит ей: «Я тебе подарочек принесла»,– и подарила сестре две куклы: мальчика и девочку. Мальчик был одет в синий комбинезон. Подает Любе и говорит: «Ты береги их. Девочку можешь дать поиграть кому-нибудь, а мальчика береги!»»
Прошло время. Люба вышла замуж, и у нее родились девочка и мальчик. Она говорила: «Это мне баба Наташа подарила девочку и мальчика». Дети выросли, сын женился. У него родились свои дети: сын и дочка. У Любиного внука был врожденный порок сердца. Ему сделали операцию. Сейчас мальчику четыре года, и вся тяжесть по уходу за ним легла на Любу, так как сын развелся, и дети остались с ним, а сам он почти все время ездит по командировкам. Вот так Наталия Михайловна и предупредила Любу, чтобы она берегла мальчика.
Старшей сестре, Вере, она подарила быка. Почему быка, нам тогда было непонятно. Ну ладно бы корову или козу. В них хоть толк есть, а что с быка взять? Прошло некоторое время, и Вера занялась хозяйством (обзавелась коровами). И управлялась она с ними довольно успешно. Вот тогда мы и поняли смысл матушкиного подарка».
Другая духовная дочь старицы вспоминает: «Мы не всегда понимали смысл сказанного. Но ослушаться было нельзя,– знали, что так надо. А по прошествии какого-то времени всё складывалось наилучшим образом. Тогда-то до нас и доходил истинный смысл матушкиных слов… Как-то старица дала маме рубль, а мне пятьдесят копеек. Так и получилось: мама получала пенсию и работала, а у меня была только одна работа, поэтому и доход у меня был поменьше. Выходило, что и деньгами мы были не обижены».
Одно слово матушки могло решить судьбу человека. Пришел к ней раб Божий Николай. Он странничал, ходил босой и полуодетый во всякое время года. Матушка ему сказала:
– Перестань, сейчас не то время, заберут тебя. Оденься, обуйся и иди на работу!
Он послушался, устроился на работу, жил в общежитии, много молился, ходил к матушке за советом и помогал по хозяйству: напилит и наколет дров. Потом у него обнаружили рак, и умер он в общежитии, перед кончиной исповедавшись и причастившись Святых Христовых Таин.
***
Матушка понимала, что мир стоит Литургией, и говорила:
– Литургия – превыше всего! Божественную Литургию не только в храме, хоть в сарае или подвале служи,– это превыше всего!
Матушка Наталия призывала чаще исповедоваться и причащаться. Когда появлялись проблемы, советовала отслужить молебен святителю Николаю, а иногда посылала заказать молебны в трех храмах.
В монастырь идти своих духовных чад матушка не благословляла, считая, что обстановка в монастырях в то время не способствовала духовному росту.
Многие из матушкиных чад были молодыми и не имели семьи во время знакомства с матушкой. Часто она не одобряла наших, наверное, провидела, сколько будет скорбей и тягот на этом пути…
Из воспоминаний духовного сына матушки: «Дала мне наставление: соблюдать все посты, чаще причащаться, погружаться в святые источники, принимать по утрам натощак просфору и святую воду, ездить в паломничества по монастырям. Советовала крестить все, что покупаешь: вещи, продукты. Даже дверные ручки, за которые беремся, открывая двери».
***
Матушка любила Вырицу и так говорила о ней:
– Это место – Вырица, находится под омофором Царицы Небесной. Здесь действующие церкви Казанской иконы Божией Матери и святых апостолов Петра и Павла, здесь горят лампады (то есть молитвенники, старцы и старицы, которые возносят свои молитвы к Богу). И недалек тот день, когда прославят отца Серафима Вырицкого и будет много паломников на его могилку.
***
Матушка Наталия жила молитвой – это было ее главным оружием. Слов же после себя оставила немного.
«…Я вижу, что наверху,– говорила она (показывая на небо,– и что внизу (показывая на землю)».
«Ну, что смотришь на меня? Думаешь, я колдунья? Нет, я за Богом иду! Вижу, что на небе делается, на земле и под землей. Если бы вы знали, какой бой идет там, в поднебесье за наши души! Какой страшный бой!»
***
О будущей жизни матушка говорила:
– О, жизнь худая будет, еще подождите, мертвым завидовать будете.
– Какая страшная жизнь будет!
***
«Когда начнутся гонения за веру, будут искать все церковные предметы и духовные книги. Надо будет прятать иконы, священные книги и предметы. Настанет время, когда за найденную в доме Библию будут расстреливать».
***
Она предсказывала события, которые произойдут через много лет. У нее были какие-то особые манеры, благородство. Она видела внутреннее состояние человека, уровень его развития и могла говорить с каждым на понятном ему языке.
К примеру, предсказывала новые порядки в торговле:
– Цены будут такими: кто сколько скажет в каждом магазине, столько и платить придется.
А вот еще пророчество:
– Границы страны откроют, людей будут убивать, и войны не надо. Колодцы будут отравлены, нужно хранить ключи от колодцев. Кинут (ракету) на Москву, а попадет на Петербург…
***
Она вымаливала каждого человека, молилась за наших вождей и правительство. У нее в домике были иконы, а под ними одно время находился потрет Н. С. Хрущева в металлической рамке под стеклом. Приходившие к матушке спрашивали:
– Кого вы повесили под образа́ми и зачем?
– Бог на Небе, а он – на земле руководитель, он самый главный в России.
Вспоминает духовная дочь старицы, пришедшая к ней летом 1964 года:
– В углу, как открываешь дверь, при входе увидела я скомканный хрущевский портрет, искореженную, согнутую металлическую рамку и разбитое стекло.
– Матушка, ведь могут прийти чужие, донесут «куда следует»!
– Смотреть на него не могу больше, как он мне надоел, снимут его.
То было пророчество: в октябре этого года Хрущева сняли со всех постов.
***
Говорила о распаде страны: «География сильно изменится». Спрашивала у В. А. Савинковой:
– Вера, посмотри на эту карту, это что, Урал?
– Да, матушка, Урал.
– А чей это Урал, Вера?
– Это наша земля.
– Думаешь?..
***
Еще в 60-х годах матушка говорила, что люди дураки, если кладут деньги на сберкнижку. Все эти деньги пропадут. А мы еще думали: как они могут пропасть? Они же в Сбербанке. Но вот пришла перестройка, за ней дефолт, и многие остались ни с чем.
***
Когда матушка была помоложе, ходила по Ленинграду, изображая поведение современных женщин своим внешним видом и одеждой, а иногда и пророчествуя о грядущей моде. Многие удивляются тому, что она носила украшения. Это один из видов юродства матушки. Ожерелье на шее было очень тесным и сдавливало горло, так что затруднялось дыхание. Это не украшение, а скорее вериги, которые доставляли страдание плоти.
***
Еще матушка говорила, что за всех, посетивших ее, кто придет к ней на могилку, она будет молиться: «Как при жизни ко мне приходили со своими скорбями и заботами, так и после кончины приходите,– я вам обязательно помогу!!!»
***
Одна из женщин спросила:
– Наталия Михайловна, когда вас не будет, к кому нам ходить?
Матушка ответила:
– Как сейчас ко мне приходите, так и потом приходите ко мне на могилку. Вы также будете со мной, и я буду молиться за вас.
В связи с этими словами старицы вспомним, что многие святые заповедовали приходить на их могилу и с верой, как к живым, обращаться за помощью и вразумлением. Об этом же не раз своим духовным детям прп. Серафим Саровский: «Когда меня не станет – вы ко мне на гробик ходите! И чем чаще, тем лучше. Все, что есть у вас на душе, что бы ни случилось с вами, придите ко мне, да все горе с собой-то и принесите на мой гробик! Как живому все и расскажите! Как вы с живым всегда говорили, так и тут! Для вас я живой и буду во веки!»
Многочисленные посмертные благодеяния матушки являются прямым доказательством того, что Бог слышит ее молитву. Видимо, велико дерзновение матушки Наталии пред Господом,– особенно это видно из обещания своим духовным чадам – ввести их в Царство Небесное.
Добавьте комментарий