У каждого человека есть своя малая Голгофа, свой малый крест, и они необходимы, чтобы очистить наши души и сердца от страстей и грехов. Об этом кресте и о необходимости следования за Собой Господь говорил еще за шесть дней до Преображения не только апостолам, но и народу. У каждого человека свой крест, своя Голгофа. Это могут быть болезни, смерти близких, семейные трудности и т.д.
Многообразны скорби христианина, различна Голгофа. Но в жизни каждого христианина бывает не только Голгофа, но и свой Фавор. Как апостолы исполнились необычайной радости и восторга в день Преображения, так и душа каждого христианина соприкасается в разной мере с небесной радостью, с неземным блаженством. Каждый человек по-разному переживает свой Фавор – свою встречу с Господом.
Иногда он переживает его в молитве, когда душа его исполняется неземного блаженства; иногда это состояние бывает во время или после причащения Святых Христовых Таин; иногда человек испытывает эту радость при общении с благодатным старцем. Многоразличны пути жизни и благодатные переживания человека. Они даются для того, чтобы впоследствии спокойно встретить и пережить свою Голгофу. И блажен, кто переживая свою Голгофу, ранее пережил Фавор, потому что, если человек не имел в жизни своего Фавора, Голгофа его исполнена тоски и ужаса. И самое последнее испытание, последняя Голгофа, которую предстоит испытать каждому человеку, это смерть. Тот, кто восходил на Фавор, встретит спокойно и смерть, потому что в душе его теплится лампада Фаворского света.
***
Преображение Господне празднуется Святой Церковью в самом конце церковного года. Только два больших праздника – Успение Пресвятой Богородицы и Усекновение главы Иоанна Крестителя – отделяют его от начала нового церковного года.
Следуя древнему преданию, событие Преображения произошло за сорок дней до страданий и крестной смерти Христа Спасителя. Но тогда празднование Преображения Господня должно было бы совершаться за сорок дней до Великого Пятка, то есть на первой неделе Четыредесятницы, и светлое торжество будет несовместимо с покаянными службами первой седмицы Великого Поста.
Поэтому святые отцы, бывшие творцами богослужебного устава, перенесли дату этого великого и радостного праздника на другое, более соответствующее время. Учитывая внутреннюю связь между праздником Преображения и страстями Христовыми, которая подчеркивается как евангельским повествованием, так и службой праздника, они положили праздновать Преображение Господне 6 августа, то есть ровно за сорок дней до праздника Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, в который вспоминаются страдания Христа. Кроме того, событие Преображения вспоминается во второе воскресенье Великого поста, посвященное прославлению памяти св. Григория Паламы, своим учением о Несозданном Фаворском Свете с раскрывшего догматический и мистический смысл праздника Преображения Господня.
В одном из поучений преп. Феодор Студит говорит: «Да будет нам известно, что все Господские праздники приводят на память тайны пришествия во плоти Господа Спасителя нашего Христа, как например: как Он родился, крестился, был погребен, воскрес в третий день и вознесся во славе. Но праздник славного Его Преображения открывает и прообразует состояние будущего века. Ибо как Лицо Его просияло, подобно солнцу, и одеяние Его стало белым, как свет дня, так Он опять сойдет с небес, как молния, с силою многою и страшною славою судить вообще весь мир».
Об этом говорит и Священное Писание. В Евангелии от Матфея беседа Христа с учениками о необходимости несения креста для тех, кто хочет следовать за Ним, заключается словами: «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16, 27). Сразу же вслед за этим Христос говорит: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего во Царствии Своем» (Мф. 16, 28), или, как говорится в Евангелии от Марка: «увидят Царствие Божие пришедшее в силе» (Мк. 9, 1). Слова эти, прямо указывающие на Преображение, рассказ о котором у обоих евангелистов следует за ними, вместе с тем раскрывают внутреннюю связь его со Вторым пришествием Господа во славе. «Желая просветить их и показать, сколько то возможно для них,– говорит св. Иоанн Златоуст,– в чем будет состоять та Слава, с которою Он придет, открывает им эту Славу еще в настоящей жизни, чтобы они, а особенно скорбевший Петр, не печалились о своей смерти, равно как и о смерти Господа своего».
Таким образом, Преображение Господне, хотя оно во времени предшествовало Кресту и Воскресению Христову и послужило укреплению веры апостолов в Его Божество, вместе с тем было прообразом Второго пришествия Господа во Славе. Поэтому праздник Преображения совершается Церковью после всех праздников, «приводящих нам на память тайны пришествия во плоти Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа» (преп. Феодора Студит), и непосредственно предшествует празднику Успения Пресвятой Богородицы, в котором мы прославляем не только Ее смерть, но и воскресение и вхождение в жизнь будущего века богопросвещенной души и преображенной плоти первой и величайшей из христиан – Матери Божией.
***
Празднование Преображения Господня совершается по ветхозаветному и церковному календарю в 12-м, последнем месяце года. Это и понятно по смыслу праздника как завершения всего, исполнения цели существования всего мира – преображения его по образу Преобразившегося Христа, обожения мира. О том, что это событие есть исполнение полноты ветхозаветного человечества, говорит явление именно пророков Моисея и Илии, ибо Моисей – символ ветхозаветной земли, т.к. он был погребен в земле, а Илия – символ ветхозаветного неба, т.к. он был взят на небо живым. Это явление пророка Илии в день Преображения является и знамением того, что для человека, исполнившего закон Божественный на земле, смерть не обязательна. Его воскресение заключается в преображении. Об этом же писал святой апостол Павел: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор. 15, 51-52).
И Сам Господь прикровенно сказал об этом за шесть дней до Преображения Своего: «И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9, 1). Участие в событии Преображения Ветхого и Нового Заветов говорит об их неразрывной связи. Двое из числа Ветхозаветных пророков и трое из числа апостолов новозаветного времени символически представляют собой все человечество.
Трое апостолов – Петр, Иаков и Иоанн – являются столпами, воплощающими три величайших добродетели, принесенные Христом на землю, как говорит святой апостол Павел: «А теперь прерывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13, 13).
По новозаветному календарю август – восьмой месяц; 8– число будущего века, в котором и должно совершиться преображение мира. День празднования – 6 августа; 6 – символ исполнения Божественного Творчества, ибо шесть дней Бог творил мир. В этот день Христос «исполняет всякую правду» как Бог. Это понимание многократно утверждается в событии Преображения Господня. В Евангелии от Матфея и от Марка указано, что Преображение Господне совершилось «по прошествии шести дней» (Мф. 17, 1; Мк. 9, 2) после того, как Христос впервые открыл ученикам Своим тайну воскресения из мертвых. И на земле в таинстве Преображения было шесть участников: Христос, Моисей, Илия и апостолы Петр, Иаков и Иоанн. Но, как пишет свт. Григорий Палама, «на горе (Фавор) было восемь, ибо вместе с Господом, конечно, были и Отец и Дух Святой: Отец – гласом Своим свидетельствуя, что Сей есть Его Сын возлюбленный, а Дух Святой – воссиявши с Ним в светлом облаке». Поэтому Евангелист Лука повествует, что событие Преображения произошло «дней через восемь» (Лк. 9, 28).
Нет никакого противоречия между словами Евангелистов, это особенно ясно при прочтении их слов по-славянски: «И по днех шестих» (Мф. 17, 1); «Бысть же по словесех сих яко дний осмь» (Лк. 9, 28). «Тем, что Евангелисты кажутся разно гласящими, они друг через друга показывают нам великое и таинственное – продолжает свт. Григорий Палама – здесь и нет противоречия, ибо Матфей сказал о шести днях не присоединяя день, в который были произнесены те слова, а также дня, в который Господь преобразился…». Евангелисты написали так потому, что великое явление Света Преображения Господня есть тайна восьмого дня, имеющего открыться после погибели сотворенного в течение шести дней мира. И по новозаветному календарю Преображение празднуется в восьмом месяце. Ведь если 6 – число исполнения закона Божественного, творимого и исполняемого Самим Богом, то 8 – число исполнения закона Божественного для самого сотворенного мира, число будущего века.
Добавьте комментарий