Торжество погребения Божией Матери вызвало вспышку злобы среди иудеев, ненавидящих христиан. Первосвященники и книжники послали своих слуг, чтобы те разогнали сопровождающих, а тело Божией Матери сожгли.
Один из яростных врагов христиан – иудейский священник Афоний подбежал к погребальным носилкам, на которых возлежало тело Богоматери, и хотел опрокинуть их, схватившись за край. В это мгновение невидимая сила Божия отсекала кисти его рук, и он с криком ужаса и боли упал на землю. Пораженный чудесной Божией карой и осознавший свое преступление, Афоний начал пред всеми каяться в своем замысле. Плача и исповедуя Пречистую Богородицей, он просил апостолов помочь ему загладить свое кощунство. Тогда апостол Петр сказал, чтобы Он приложил отрубленные к рукам отсеченные кисти и просил прошения у Божией Матери. Афоний последовал апостольскому указанию и исцелился, после чего присоединился к сопровождавшим тело Богоматери и впоследствии стал ревностным последователем Христа.
Тем временем возбужденный народ и воины устремились на христиан, но с неба опустилось облако и как бы стеною оградило шествующих. Преследователи слышали шаги процессии и пение, но ничего не видели, а некоторые были поражены слепотой.
Процессия подошла к Гефсимании, и тело Пречистой положили в пещеру, привалив no еврейскому обычаю к выходу большой камень. Пречистое тело Божией Матери почивало в погребальной пещере три дня, и все это время апостолы не отходили от места погребения, совершая непрестанные молитвы и псалмопения.
Среди апостолов, собравшихся в Иерусалим на погребение Божией Матери, по Промыслу Божию отсутствовал святой апостол Фома. Он прибыл в Иерусалим из Индии, где проповедовал Евангелие. В то время Божия Матерь третий день была уже в гробнице. Узнав об Успении Пресвятой Богородицы, апостол Фома скорбел, что не удостоился быть при последних минутах земной жизни и погребении Пречистой, не получил Ее благословения. Желая утешить его, апостолы направились с ним к пещере, в которой покоилось тело Богоматери, чтобы апостол Фома смог проститься с Пречистой и поклониться Ее останкам. Когда они подошли, то обнаружили, что камень от входа в гробницу был отвален. Все апостолы вошли в нее. Каково же было их изумление, когда вместо тела Пресвятой Богородицы они увидели только погребальные пелены и пояс Пречистой. Для всех стало очевидным чудо воскресения Господом Своей Пресвятой Матери.
Святая Церковь всегда веровала, что Богоматерь была воскрешена Сыном Своим и Богом и с телом взята на небо, согласно пророчеству Давида: «Воскресни, Господи, в покой Твой Ты и Кивот святыни Твоея» (Триодь постная. Страстная седмица. Пятница. Повечерие. Канон). В богослужении праздника Успения мы воспеваем торжественное вознесение души и тела Божией Матери на небо: «Честное тело Пресвятыя Девы тления во гробе не увиде: обаче Она с телом прейде от земли к небеси». «Богоприемное тело, аще и во гроб вселися, но во гробе пребыти не навыче, востает же силою Божественною». В Горнем Иерусалиме Ее приняли как Царицу и Владычицу. С того времени Богоматерь во славе предстоит престолу Сына Своего и Бога и с Ним вечно царствует. Погребение Божией Матери стало лествицей к Богу, и Сама Пречистая – живой Престол Божий – взошла на Горний Престол Божий. Об этом поется в припеве канона праздника Успения: «Ангели, Успение Пречистая видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на небо».
По возвращении в Сионский дом апостола Иоанна Богослова все собравшиеся апостолы сели за братскую трапезу. По обычаю на главном месте за столом они всегда полагали отдельный хлеб в честь и память Спасителя. Такой хлеб лежал на столе и в этот раз. По окончании трапезы, когда апостолы возносили этот хлеб со словами: «Господи Иисусе Христе, помогай нам», внезапно перед ними раскрылась кровля дома и они увидели Пресвятую Богородицу «живу, со множеством Ангелов стоящую и неизреченною славою осияваемую». Пречистая обратилась к апостолам: «Радуйтесь! Я с вами во вся дни» (Триодь постная. Страстная седмица. Пятница. Повечерие. Канон). Апостолы в умилении и радости великой поклонились Пречистой и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам» (там же). От этого события ведет начало так называемый чин Панагии (Всесвятой), совершаемый в православных монастырях.
С этого момента начинается Домостроительство Пресвятой Богородицы о спасении человечества. Оно всегда было прикровенно, как прикровенно текла и вся жизнь Пречистой Матери Господа. Молчаливое делание Божией Матери изумительно показано в Евангельских повествованиях.
Чудесным и таинственным было Рождество Пречистой Матери Господа и многие обстоятельства Ее жизни. Но Она воплотилась от земных родителей, как и все люди и потому прошла весь путь земной жизни, определенный человеку, который заканчивается смертью. Будучи безгрешной, Она подчинилась следствию грехопадения человека и вошедшей вслед за ним смерти. Тем самым Она освятила и этот путь, не пожелав отделиться от человека и в смерти. Ибо Она является Матерью человеческого рода и как Мать разделяет с ним это горе.
«В Рождестве девство сохранила еси». Это чудо Приснодевства Марии явилось для человечества знамением восстановления утраченного рая, восстановлением безгрешного состояния человека. Господь в раю сказал первым людям: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1, 28) – и в раю возможно рождение человека от девы. Первородный грех нарушил Божественный закон, и человек стал рождаться во грехе, по словам псалмопевца: «во гресех роди мя мати моя» (Пс. 50, 7). Поэтому для падшего человека рождение от девы – чудо, превышающее способность разумения. Но Рождением Спасителя Приснодевой «побеждается естества чин».
Пресвятая Дева была избрана Богом для соединения Его с человечеством и всем творением в целом, чтобы спасти мир от греха и смерти. Тайна Спасения была ведома одному только Богу. Но Пречистая Матерь стала непосредственной участницей тайны Искупления и потому в возможной полноте созерцает эту тайну, в которую «желают проникнуть Ангелы» (1 Петр. 1, 12).
Богоматерь именуется. «Небесной Дверью», как в смысле схождения Сына Божия, так и в смысле восхождения к Богу всех верующих. Через рождение Пречистой Сына Божия осуществляется благодатное обожение человека действием Святаго Духа. В церковном песнопении Она именуется «всемирною Славою, происшедшею от человеков», т.е. прославленным творением, олицетворением Божественной славы в творении. Она – «предвозвещенное святилище Божественной Славы», «начаток нашего воссоздания и предел Божественных нам обетований», – по словам святого Андрея Критского. Она – Матерь Божия и Матерь человечества. Через Сына Своего усыновляет Она человечество, ибо в Нем сосредоточена вся сущность человеческой природы в ее первозданности, чистоте и величии. «Через Нее, – говорит преп. Иоанн Дамаскин, – небесное соединено с земным, человечество – с Богом, Божественное – с человеком».
Она является Посредницей в спасении, и это исповедуется Святой Церковью в чтении паремий на Богородичные праздники. Лестница, виденная Иаковом, прообразует Богоматерь, спасающую и возводящую человечество на небо.
Добавьте комментарий