Значение Богородицы в спасении так велико, что Она признается не просто Помощницей в спасении и Предстательницей пред Богом, как Ангельские Силы и святые, к которым молящиеся обращаются с прошением: «Молите Бога о нас». Она призывается как Совершительница спасения: «Пресвятая Богородице, спаси нас!». Через Нее человечество вступило в единение с Богом и продолжает пребывать в этом единении; через Нее началось и продолжается наше спасение. Поэтому в Церкви нет ни одного богослужения, в котором не славословилось бы Имя Пресвятой Богородицы и не возносились молитвы к Ней как к Молитвеннице и Заступнице усердной.
Опыт всей Церкви и каждого внимательного к духовной жизни человека свидетельствует о силе благодатной помощи Богоматери. Эта вера выразилась в почитании Ее икон и даже в их наименовании: «Взыскание погибших», «Споручница грешных», «Нечаянная Радость», «Спасительница утопающих», «Умягчение злых сердец», «Всех скорбящих Радосте»… Все чудотворные иконы Богоматери почитаются как священные памятники Ее благодатных посещений и чудес, совершенных в разных местах христианского мира. Все множество их свидетельствует о постоянном пребывании Богоматери среди людей.
Событие Успения Пресвятой Богородицы раскрывает духовному взору человека значение великого и таинственного события смерти как окончания земной жизни. В течение всей истории человечества пытались люди проникнуть в тайну смерти на основании опыта жизни, на основании философских и логических размышлений. Но есть один, главный и единственно верный ответ на вопрос, что есть смерть человека, и этот ответ дарован не человеческим разумом, а Самим Богом. В мире два события, два величайших образа дают разумение того, что есть смерть: смерть и Воскресение Христа и смерть и переход в иной мир Его Пречистой Матери.
Смерть не свойственна природе человека, она вошла в мир через грех, нарушение Божественных законов. Согрешив, человек утратил связь с Источником Бытия, удалился от Бога. Для того чтобы грех не был увековечен, совершился суд Божий. Бог сказал человеку: «Земля еси, и в землю отыдеши» (Быт. 3, 19). С тех пор смерть рассекает естество человека на тело и душу, бывшие до грехопадения неразделимыми; с тех пор появилось страшное и великое таинство смерти. Но это рассечение и отделение по смерти души от тела – явление временное.
За каждой Литургией и в домашнем молитвенном правиле мы в Символе веры слышим и произносим: «Чаю воскресения мертвых». Этими словами нам возвещается будущий приход общего воскресения, великая тайна воскрешения тела, соединения его с душой и духом, тайна, превышающая человеческое разумение. В Евангелии описаны события воскрешения Христом сына Наинской вдовы, дочери Иаира, наконец, воскрешение Лазаря. Все эти события являются прообразами общего воскресения.
А смерть Господа Иисуса Христа и Богоматери еще глубже раскрывает тайну воскресения мертвых. Успение Божией Матери знаменует победу над смертью. И на протяжении двухтысячелетней истории христианства мы видим множество примеров того, как умирали святые и праведники: умирали со спокойным духом и радостной улыбкой. Для каждого человека в день его кончины великой Заступницей и Молитвенницей является Пречистая Матерь Божия, ибо Она ради любви к чадам Своим – всем людам – прошла Свой скорбный путь по земле от рождения до блаженного Успения. В последние минуты жизни человека читается так называемая «отходная» – это канон Божией Матери. Она прошла врата смерти и потому каждый христианин с надеждой обращается к Ней, чтобы Она и его провела через эти врата, и чтобы мы вместе с Ней вошли в жизнь вечную, в Царство Небесное, «идеже несть болезнь и печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная».
В церковнославянском языке употребляется слово «успение», а не «смерть». Христос – Победитель смерти, и каждый из нас, считающим себя христианином, должен победить в себе страх смерти. Если сердце согрето любовью к Богу и к людям, то для христианина, как и для Божией Матери, гроб есть лествица к небу, начало вечной радости и любви, переселение в лучшую жизнь на небе в единении с Богом. Это особенно ясно показывает нам праздник Успения пресвятой Богородицы.
Необходимо сказать несколько слов о возрасте Успения Пресвятой Богородицы. Трех лет Богоматерь была введена в храм Иерусалимский и пребывала в нем 11 лет. Затем была в 14-летнем возрасте обручена Иосифу и, прожив в его доме четыре месяца, приняла от Архангела Гавриила Благовестие о Рождении Христа-Спасителя. Родила Пресвятая Богородица Христа в 15 лет, затем 33 года пребывала вместе с Сыном до самой Голгофы и Воскресения Его; после Вознесения Господа Она жила 15 лет. Итак, всей земной жизни Пресвятой Богородицы было 63 года.
Празднование Успения Пресвятой Богородицы совершается по ветхозаветному календарю и церковному календарю в первом месяце. Август 12-й – последний месяц года. Для ветхозаветного человечества это завершение всего, исполнение обетований. По новозаветному календарю август – восьмой месяц. Это также имеет глубочайший смысл, ибо 8 – число будущего века. День празднования – пятнадцатое число – связан с числом лет, которые прожила Божия Матерь до Рождества Христова (15 лет) и после Голгофы и Воскресения Христова (15 лет).
Божия Матерь достигла полноты Богоподобия, будучи вознесенной на небо с Пречистым телом Своим. В будущем веке каждая человеческая душа должна обрести ту меру Богоподобия, которая определена Отцом Небесным, и всякая верующая душа с трепетом и надеждой ожидает великого дня, когда преобразятся и воскреснут в нетленном теле бессмертные души всех возвратившихся к Отцу Небесному. Пресвятая Богородица исполнила во всей возможной полноте Божественный закон и «во Успении мира не оставила», помогая всем верующим во Христа и любящим Ее исполнять Божественные законы.
Праздник Успения возник, вероятно, в Иерусалиме. В VI веке он уже повсеместно известен; святой Григорий Турский является первым свидетелем празднования Успения на Западе, которое сначала отмечалось здесь в январе. При императоре Маврикии (582–602 гг.) 15 августа становится уже твердо установленной датой празднования Успения.
Успение Пресвятой Богородицы празднуется в августе. По римскому календарю это шестой месяц, ранее он и назывался по числовому значению «sextilis» – шестой. Однако в честь императора Августа, за заслуги его перед империей и в честь побед им одержанных, этот месяц был переименован в август. Это необычайно значимо, ибо указывает на то, что даже языческий мир, еще не познавший Христа, выделил время царствования Августа как особое: ведь при императоре Августе воплотился на земле Христос Спаситель, а само слово «август» в переводе означает «священный». Вот мы и празднуем в священный месяц языческого – римского календаря Успение Пресвятой Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы.
Добавьте комментарий