***
С именем Великой княгини Евдокии связано одно из самых значительных событий духовной истории России. Совершилось оно во время нашествия Тимура в 1395 году. Весть о том, что полчища грозного завоевателя подошли к границам Руси, привели в страх и трепет народ русский. Великий князь Василий, благодаря влиянию матери, проявил твердость духа, собрал войско и вышел навстречу врагу. В начале августа Великий князь Василий сосредоточил главные силы в Коломне: здесь, на берегу Оки, русские остановились в ожидании неприятеля. В Москве оставался сильный гарнизон под командованием князя Владимира Серпуховского, героя битвы на Куликовом поле. Но что могла сделать эта малая дружина перед полчищами непобедимого завоевателя, утверждавшего, что вся вселенная недостойна иметь двух правителей?
Великий князь ясно понимал, что с человеческой точки зрения ситуация для русских – безнадежна: слишком велика была разница в военных силах. Выступая в поход, он всё упование возложил на Бога и на Его Пречистую Матерь. Митрополит Московский Киприан вместе с церковным народом молился в Кремле и призывал на помощь великих российских святителей и заступников – митрополитов Петра, Алексия и преподобного Сергия Радонежского. Предстоящий Успенский пост был посвящен подвигам покаяния и молитвам о победе.
Народ, подкрепляемый верой в заступничество Божие, вместе со своей княгиней молился Богу. Евдокия совершала сугубые молитвы об избавлении Руси от гибели. Молитва праведницы была услышана Богом. По совету матери Василий Дмитриевич повелел принести чудотворную Владимирскую икону Божией Матери из Владимира в Москву. Митрополит Киприан послал духовных лиц во Владимир, чтобы доставить икону в Москву. 15 августа, в самый день Успения Богородицы после литургии икона была поднята, вынесена из собора, и духовенство на своих руках в сопровождении многолюдного крестного хода понесло чудотворный образ в Москву. Десять дней икона находилась в пути. По обе стороны дороги на протяжении всего следования иконы стояло великое множества народа. При приближении иконы люди падали на колени и со слезами взывали: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!..»
Процессия появилась перед Москвой 26 августа, в тринадцатую годовщину захвата города войсками Тохтамыша. Москвичи во главе с митрополитом Киприаном, семейством великого князя, священниками и боярами вышли навстречу святыне. Жители столицы встретили главную икону земли русской на Кучковом поле (впоследствии здесь был основан Сретенский монастырь.) со слезами радости, «возсылая усердные мольбы, да будет Владычица Богородица теплою Заступницею и скорою Помощницею и Покровом городу Москве». После торжественной встречи икона была доставлена в Успенский собор Кремля. Молебны перед иконой служились день и ночь. И Матерь Божия не посрамила столь великой веры и надежды, вняв мольбам русских людей.
…В тот самый день, когда в Москве встречали икону, произошло то, чего никто не мог предвидеть: Тамерлан внезапно поднял войска и отступил к югу, а скоро оказался вообще за пределами русских земель. Предание сообщает, что среди дня хан задремал у себя в шатре, и ему было во сне видение. С высокой горы спускались прямо на него святители с золотыми посохами, которыми они грозили ему, а в небе над горой появилась величавая Жена, окруженная тьмами воинов с крыльями, которые устремились на Тамерлана. Тамерлан проснулся, сразу призвал советников и потребовал истолковать ему сон. Самые мудрые из них объяснили ему, что Жена эта – Мать христианского Бога, и смысл сновидения в том, что Она не оставит русских без Своей помощи. Тогда Тимур отдал приказ к отступлению. Автор созданной в то время «Повести о Темир-Аксаке» так передает отклик русского народа на это необычайное событие: «Не мы ведь изгнали, но Бог изгнал их незримою силой Своей и Пречистой Своей Матери, скорой Заступницы нашей в бедах, и молитвой угодника Его, боголюбивого преосвященного Петра, митрополита Киевского и всея Руси, твердого заступника и молебника города нашего Москвы от находящих на нас бед». Радость всех русских людей была безграничной. В то время было принято в память таких славных событий, в которых видели знаки милости Божией, основывать церкви и монастыри. Сразу же по благословению митрополита Киприана на средства великого князя на Кучковом поле заложили деревянную церковь – «во имя Пречистой Богородицы, славной встречи Ее на память о той великой милости Божией».
Уход Тимура от русских земель был воспринят как Божие заступничество и чудо. После внезапного отступления врага москвичи начали особо почитать Евдокию, видя в ней не только княгиню, но заступницу и молитвенницу. В Москве на месте встречи иконы, Владимирской Божией Матери, по молитвам к которой совершилось спасение Руси и града Москвы, заложили памятную церковь и монастырь, названный в честь события Сретенским.
В этой церкви был установлен список с Владимирской чудотворной иконы. А спустя два года, в 1397 году, здесь уже возвышался Сретенский монастырь. (Славянское слово «сретение» означает «встреча», так что память о своей встрече Владимирского образа в тот знаменательный день 26 августа 1395 года москвичи включили в само название монастыря.В этот же самый исторический момент Церковь установила особый праздник в честь Владимирской иконы Божией Матери; его назначили на день, когда произошло чудо, в этот же день празднуется память святых мучеников Адриана и Наталии.
***
Сыновья великой княгини – Дмитрий, Юрий, Андрей, Иван, Петр и Константин повзрослели, и Евдокия стала думать об уходе в монастыре, чтобы всецело посвятить себя молитве и служению Богу. В Кремле устроила она новый женский монастырь (в то время в Москве было всего два женских монастыря – Алексеевский и Рождественский) в честь Вознесения Господня. Незадолго до этого, рассказывает древнее предание, во время болезни княгиню посетил Ангел, предсказавший ей время кончины. После явления Ангела Евдокия не могла говорить и только знаками просила написать образ того Ангела-вестника.
Лишь в третьем варианте иконы, в образе Архангела Михаила, узнала Евдокия явившегося ей небесного посланца. Речь вернулась к ней. Но пророчества Архистратига она не открыла никому. По ее желанию образ Архангела Михаила был помещен в кремлевском храме Рождества Пресвятой Богородицы.
Место для обители выбрали у Фроловских ворот. Отсюда она провожала и здесь встречала своего супруга, возвращавшегося с Куликова поля. Поблизости от ворот находился великокняжеский терем, сожженный во время нашествия Тохтамыша. На этом месте бывшего княжеского жилища воздвигла великая княгиня монашеские кельи.
***
В 1407 году, после видения Архангела Михаила, предвозвестившего ей скорую кончину, княгиня Евдокия решила принять монашество, к которому стремилась всю свою жизнь. Сказание говорит, что вступление великой княгини на монашеский путь было ознаменовано Божиим благословением и чудом. Одному нищему слепцу Великая княгиня явилась во сне в канун своего пострига и обещала исцелить его от слепоты. И вот, когда Евдокия шла в обитель на «иноческий подвиг», слепец-нищий обратился к ней с мольбой: «Боголюбивая госпожа Великая княгиня, питательница нищих! Ты всегда довольствовала нас пищею и одеждою, и никогда не отказывала нам в просьбах наших! Не презри и моей просьбы, исцели меня от многолетней слепоты, как сама обещала, явившись мне в сию ночь. Ты сказала мне: завтра дам тебе прозрение; ныне настало для тебя время обещания».
Великая княгиня, будто не замечая слепца и не слыша его мольбу, шла далее и как бы случайно опустила на слепца рукав рубашки. Тот с благоговением и верою отер этим рукавом свои глаза. На виду у всех совершилось чудо: слепой прозрел! Народ прославил вместе с прозревшим угодницу Божию. (Пролог «Сказание о блаженной Евдокии». 7 июля, книга 1). По сказанию, в день пострига Великой княгини исцелились от различных болезней 30 человек. Постриг совершился 17 мая 1407 года в деревянной церкви Вознесения. Великая княгиня получила в постриге имя Евфросиния («радость»).
А через три дня, 20 мая, произошла закладка новой каменной церкви в честь Вознесения Христова. В этом храме Великая княгиня определила и место своего упокоения. Но ей не довелось увидеть завершение строительства. 7 июля 1407 года она скончалась на 54-м году жизни, оплаканная семьей, боярами, всем народом русским, видящим в ней любящую мать. Погребали святую Евфросинию при большом стечении народа в указанном ею месте строившегося храма, где и почивала она до 1929 года, совершая многочисленные исцеления и даруя благодатную помощь всем, с верою приходящим к ее многоцелебным мощам. Как повествует сказание, Господь явил через мощи Своей угодницы множество чудес и преподобная Евфросиния была «удостоена прославления». Не раз отмечено, как у гроба ее сами собой зажигались свечи.
По кончине преподобной постройку храма продолжила великая княгиня Софья Витовтовна, супруга великого князя Василия Дмитриевича. Большой пожар не позволил окончить сооружение храма, так что он стоял недостроенным почти 50 лет и, наконец, супруга великого князя Василия Темного – Мария Ярославна — дала обет завершить постройку. В 1467 году храм был торжественно освящен. (Вознесенский собор перестраивали в начале XVI в. (освящен в 1519 г.) и поновляли в начале XVIII в. Постройку завершил знаменитый московский зодчий Василий Ермолин.) Вознесенский храм стал усыпальницей великих княгинь и цариц Российского государства. Над местами их погребения воздвигались надгробья. Здесь были погребены Софья Палеолог (1503 г.) – вторая жена Иоанна III, Елена Глинская (1533 г.) – мать Иоанна IV Грозного, Ирина Годунова (1603 г.) – супруга царя Феодора Иоанновича, Наталия Кирилловна (1694 г.) – мать Петра I и другие. Последней упокоена здесь царевна и великая княгиня Наталия Алексеевна (1728 г.), внучка Петра I, дочь царевича Алексея Петровича. К началу XX века в храме стояло 35 гробниц. В летописях сохранилось немало сведений о совершенных в соборе захоронениях великих и удельных княгинь и цариц.
***
Летописи сравнивали Евдокию с супругой Владимира Мономаха Марией. – В народе она всегда почиталась святой. Святость преподобной Евфросинии была удостоверена многочисленными чудесами, совершавшимися при ее гробнице в течение нескольких столетий. Исцелялись здесь многие больные и бесноватые. Однажды преподобная Евфросиния явилась во сне парализованной девице и воздвигла ее от одра. Неизлечимо больной был возвращен к жизни через возложение на него пелены с гробницы преподобной.
Ее духовный подвиг свидетельствует о том, что ни богатство, ни высокое общественное положение, ни семейные узы не могут быть непреодолимым препятствием для стяжания благодати Божией и святости. Народное почитание Евфросинии в Москве никогда не прекращалось. Особенно оно возросло в XIX веке после ряда чудесных исцелений от слепоты и паралича у ее могилы. Тогда же состоялось прославление Евфросинии в лике святых.
Мощи основательницы монастыря почивали под спудом за правым столпом собора, у южной стены. В 1822 году над мощами была устроена посеребренная рака с сенью, созданная на добровольные пожертвования. В 1872 году вместо посеребренной раки начала XIX столетия над гробницей возводится новая,– с балдахином, драгоценными камнями, украшается и стоящая рядом икона, изображающая чудесное исцеление княгиней слепого. Таким образом, Евфросиния оказалась первой и до канонизации в конце XX столетия Великой княгини преподобномученицы Елисаветы единственной женщиной в Соборе Московских святых.
Великие князья и цари, готовясь к исповеди, шли к гробнице преподобной и просили прощения. Гробницу посещали Российские императоры Александр I, Александр II с супругой, Николай II с супругой – последний русский Государь – будущий страстотерпец дважды преклонял колени пред гробницей преподобной в Великую Субботу. Во время обоих посещений беседовал с настоятельницей Вознесенской обители игуменьей Евгенией. Государь принял здесь хлеб-соль, посетил детский приют для девочек-сирот при обители. Особенно часто бывали здесь Великий князь Сергей Александрович с супругой. Здесь Елисавета Феодоровна оплакивала мученическую кончину супруга. Вблизи от обители и были погребены останки убиенного Великого князя Сергея Александровича.
Но не только цари и князья,– многие тысячи русских людей полюбили это место, и поклонялись не только мощам преподобной, но и молились о упокоении многих цариц и княгинь, чьи останки находились в усыпальнице Вознесенской обители,– до тех пор, пока их не потревожили в новые жестокие времена.
7 июля 1907 года в Кремле праздновали 500-летие со дня кончины преподобной Евфросинии. За эти годы тысячи инокинь и послушниц прошли монашескую школу и упокоились в кремлевской обители. Этот праздник оживил в памяти верующих образ молитвенницы за Русскую землю. Накануне, после Божественной литургии крестным ходом с преднесением иконы Вознесения направились из Вознесенского монастыря в Архангельский собор для возложения иконы на гроб Дмитрия Донского. Вечером в обители было всенощное бдение, во время которого все молящиеся стояли с зажженными свечами. Утром Божественную Литургию служил Московский митрополит Владимир (Богоявленский †1918 г.). (Собором 1992 года причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских. Память его совершается 25 января (7 февраля)).По окончании ее присутствующим раздавали юбилейные медали, образки и листки с жизнеописанием преподобной. Затем через Красную площадь прошел многолюдный крестный ход, было прочитано послание от Государя и принесены дары. – Великая княгиня Елисавета Феодоровна, глубоко почитавшая преподобную, преподнесла золотую лампаду и драгоценности для украшения нового покрова, изготовленного инокинями. Она же в дни праздника собственноручно убрала раку розами и васильками. Игумения Екатеринбургского Тихвинского монастыря преподнесла икону святой Софии, выполненную из уральских самоцветов. Многие московские храмы отметили 500-летие торжественными службами.
Сестры Вознесенской обители сочинили в честь своей небесной покровительницы Евфросинии торжественный гимн. Вот несколько строк из него:
Ты святым своим покровом
нашу доблесть сохрани,
У своей священной раки
всех скорбящих умири…
Помяни в скорбях всех сущих,
в тесноте или в беде,
Помяни и всех смиренных,
всех молящихся Тебе.
Помяни Ты, Преблаженная,
и весь русский наш народ,
Всех, кто с сердцем умиленным
под покров Твой притечет…
***
В 1922 году раку и сень над мощами изъяли с целью извлечения из нее драгоценных металлов. Мощи преподобной Евфросинии оставались в каменной гробнице под полом собора.
В 1929 г. советское правительство приняло решение о строительстве в Кремле здания для размещения школы красных командиров ВЦИК. Местом для него выбрали участок крепости возле Спасских ворот, на котором располагались два монастыря – Чудов и Вознесенский. Летом 1929 г. началась разборка построек двух этих обителей. Сотрудники музеев Кремля пытались спасти и сохранить, насколько возможно, исторические древности двух разрушаемых кремлевских обителей.
В августе 1929 г. Ученый совет Оружейной палаты создал специальную комиссию для изучения и сохранения некрополя Вознесенского собора (ее возглавлял заместитель директора Оружейной палаты по научной работе В. К. Клейн). Эта комиссия вела подробный дневник работ, в котором скрупулезно фиксировались все ее действия по сохранению древних погребений уникальной усыпальницы. После вскрытия полов в Вознесенском соборе выяснилось, что под ними размещалось в два раза больше захоронений, чем было надгробий в интерьере храма. Останки размещались в массивных белокаменных саркофагах (их обнаружено 60): были найдены останки, погребенные под белокаменными плитами – таких оказалось шесть. Каждое погребение вскрывали, описывали саркофаг, состояние останков, предметы, найденные в захоронениях и т.д. Затем каменные гробы перевозили в Архангельский собор Кремля, постепенно переместив в него весь некрополь Вознесенского собора. Здесь проводили ремонт пострадавших от времени и в процессе перевозки саркофагов и крышек, делали зарисовки останков и фотографировали их. Часть этих материалов сохранились в архиве музеев Кремля.
Встал вопрос о том, где разместить этот большой некрополь, чтобы сохранить останки женщин из московского правящего дома, имена которых хорошо известны нам по русской истории. Для размещения захоронений выбрали древнюю подвальную Судную палату Архангельского собора. Чтобы спустить саркофаги в подвал, пришлось проделать в его стене отверстие размером 2×2 м. и через него перенести гробницы в новое помещение.
Сотрудники музеев Кремля перевозили белокаменные саркофаги через площадь и по доскам через пробитое в стене отверстие спускали в подклет Судной палаты Архангельского собора. Белокаменная гробница преподобной Евфросинии оказалась поврежденной, и вынуть ее целиком из земли не смогли. Не хотела княгиня покидать свой монастырь. Но все же ее останки извлекли из могилы, перевезли через площадь и поместили в подвале. Мощи преподобной были спасены от уничтожения, но поместили их вместе с другими останками из захоронений в белокаменных гробницах XV века; поэтому долгое время думали, что их вряд ли возможно будет отделить от останков других погребенных в некрополе. К счастью, это оказалось не так.
При вскрытии захоронений среди останков преподобной Евфросинии кроме небольших частичек ткани от савана нашли обрывки ее кожаного монашеского пояса с тиснеными изображениями двунадесятых праздников и подписями к ним. Эти святыни вместе с находившимися в гробах сосудами для елея до сего дня хранятся в фондах музеев Кремля. Обломки каменной гробницы преподобной находятся в том же подвале. На обломке крышки гробницы хорошо видна надпись, процарапанная острым предметом. Она состоит только из имени «Евдокея» (указано мирское имя), причем последняя буква вынесена на вторую строку.
Так Архангельский собор Кремля стал общей семейной усыпальницей великокняжеских и царских семей Российского государства. Но как по-разному относятся к ним нынешние хозяева Кремлевских соборов. Мужские надгробья Архангельского собора окружены заботой, смотрители тщательно следят за ними, отмечая колебания температуры и влажности воздуха. А в подвале собора вдоль стен стоят в беспорядке и небрежении изуродованные гробницы с останками великих княгинь и цариц. Сегодня в подвальной палате южной пристройки Архангельского собора находятся 56 целых белокаменных саркофагов XV–XVII вв., несколько памятных плит, снятых с наружных стен Вознесенского собора (у его стен существовало обширное монастырское кладбище) и обломки гробов, сильно пострадавших от времени. Косточки великих княгинь и цариц Российского государства из нарушенных погребений сложены в два саркофага XV в.
Но это небрежение не может и не должно продолжаться. Поклоняясь мощам святой Евфросинии, русские люди учились любить Бога и свою Отчизну. Ведь не только в минувшие годы, но и в наши дни являются знамения милости Божией, подаваемой по молитвам преподобной. Много изболевшихся сердец облегчила, много слез высушила эта святая молитвенница, изливающая отраду и утешение в скорбящие сердца. За эти благодеяния горячо чтили и чтут ее русские православные люди.
***
Немало усилий по возрождению былого почитания в Москве преподобной Евфросинии и приведению в порядок некрополя российских государынь приложили члены Православного общества святых русских жен. Святейший Патриарх Алексий II дал благословение на чтение тропаря преподобной Евфросинии в подклете Судной палаты. Зарегистрирована община, и в районе Котлы идет подготовка к возведению первого в России храма во имя преподобной Евфросинии Московской.
И небесная покровительница первопрестольного града подарила великую радость всем чтущим ее память: летом 2002 года были обретены святые мощи преподобной Евфросинии Московской.
Найти великую святыню помогли сохранившиеся в архиве музеев Московского Кремля документы, описывающие все действия комиссии 1929 года по сохранению древних погребений усыпальницы Вознесенского монастыря. Как показало изучение некрополя, архивных материалов, а также заключение археологов, останки святой Евфросинии, ранее считавшиеся утраченными, частично сохранились. А первое торжество в ее честь после долгого перерыва состоялось 20 июля 2002 года в день памяти преподобной в Архангельском соборе Московского Кремля. Божественную литургию совершил наместник Новоспасского монастыря, епископ Орехово-Зуевский Алексий. Перед ковчегом с частицей мощей преподобной Евфросинии был отслужен молебен, после чего все собравшиеся впервые смогли приложиться к мощам святой.
В день памяти святого благоверного царевича Димитрия (28 мая) Святейший Патриарх Алексий II возглавил служение Божественной литургии в Архангельском соборе Кремля и совершил перенесение мощей преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, в придел священномученика Уара, находящийся в северной части собора.
Обретение мощей преподобной Евфросинии Московской, духовной дочери преподобного Сергия Радонежского – событие особого значения. Святыня явлена нам во время новой Российской смуты и великого разорения нашей Отчизны, как знамение любви Божией к нам и надежды на заступничество святых Русской земли.
В 2007 году отмечалось 600-летие преставления небесной покровительницы Москвы, в ознаменование чего 21 августа того же года была учреждена новая награда РПЦ – орден преподобной Евфросинии Московской. В июле 2005 года началось строительство храма в ее честь. В мае 2008 года в храм перенесли мощи преподобной Евфросинии Московской, а в декабре 2010 года храм был освящен. Место для храма было выбрано не случайно – на территории современного района Котловка находилось имение Великой княгини Евдокии под названием Котлы. Здесь же, в Котлах она вместе с сыном Василием принимала митрополита Киприана, впоследствии причисленного к лику святых, и убедила его остаться в Москве.
О, преподобная мати наша Великая княгине Евфросиние! Не остави нас всех и дорогую Отчизну нашу, не презри молений всех приходящих к многоцелебным мощем твоим, ныне открытым для утешения и радости нашей.
***
Имя преподобной в миру – Евдокия («Благоволение») напоминает нам слова Ангелов, славящих Рождество Спасителя мира: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14.). Это радостное молитвенное славословие указывает нам, какими должны быть взаимоотношения Бога и сотворенного Им мира. Благоволение – благая воля, желание и делание добра, всецелое отдание своей воли в волю Божию. Человек, совершенствуя собственную личность на пути доброделания, совершенствует семейные, общественные и государственные отношения – те формы единения людей, которые дарованы на земле. Только так достигается мир на земле.
В духовном плане святая Евфросиния завершает делание благоверных княгинь русской земли. Благо-верность – это означает верность благу, верность Богу, ибо Сам Господь сказал: «Никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19, 17). Благоверность – строгая благочестивая жизнь по вере христианской, благой, истинной. Благоверные княгини являли для всех сограждан своих идеал духовной красоты женщины-христианки.
Святые благоверные князья Русской земли строили христианское государство и стремились осуществить в нем правду Божию. Но любое государство употребляет силу и власть, управляя своим народом. Святые благоверные княгини помогали своим мужьям в строительстве государства и являлись совестью, которая умягчает нравы, помогает бедным, больным, обиженным и униженным. На них лежала обязанность нести тяготы, беды и скорби, а также последствия заблуждений и преступлений своих отцов, мужей и сыновей. Образ плачущей княгини стал олицетворением Русской земли времен монголо-татарского ига. Но при всех обстоятельствах хранили они великое смирение, кротость в перенесении скорбей. Жизнь их – постоянное молчаливое и терпеливое несение своего креста.
Святые благоверные княгини Руси трудятся над восстановлением царского достоинства человека. Царское достоинство человек может обрести только тогда, когда станет гражданином Небесного и земного царства одновременно. Такое гражданство и даруется соединением пути святых благоверных князей (княгинь) с путем преподобных.
Преподобная Евфросиния, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают ее в древнерусских лицевых рукописях с царской короной. Она становится пятой из святых жен Руси с именем Евфросиния: «Радость». Ибо ее жизнь явилась великой радостью для всей земли Русской.
***
Плотно сомкнуты губы сухие,–
Жарко пламя трех тысяч свечей.
Так лежала княжна Евдокия
На душистой сапфирной парче.
И согнувшись, бесслезно молилась
Ей о слепеньком мальчике мать,
И кликуша без голоса билась,
Воздух силясь губами поймать.
А пришедший из южного края
Черноглазый, горбатый старик,
Словно к двери небесного Рая,
К потемневшей ступеньке приник.
(А. Ахматова 1913 год)
Добавьте комментарий