Афон Жития святых

ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОНСКИЙ

СВЯТЫНИ СВЯТО-ПАНТЕЛЕИМОНОВА МОНАСТЫРЯ ЧЕСТЫЕ ГЛАВЫ ВМЧ. ПАНТЕЛЕИМОНА И ПРП. СИЛУАНА АФОНСКОГО

Протоиерей Георгий Флоровский так пишет об этом: «Любовь – это и начало, и самый центр устремлений христианина. Но на «новизну» христианской любви так часто не обращают внимания и пренебрегают ею. По словам Самого Христа, единственно истинная Любовь – это «любовь к врагам». И это вовсе не настоятельное указание и тем более не свободный выбор. Это скорее первый критерий, отличительный признак подлинной Любви. Этот взгляд столь же настойчиво высказывал и апостол Павел. Господь любил нас и тогда, когда мы были к Нему враждебны. Сам Крест – это вечный символ и знак такой Любви. И христиане должны разделять искупительную Любовь своего Господа. Иным образом невозможно «устоять в Его Любви». Старец Силуан не только говорил о любви. Он любил. Со смирением и в то же время бесстрашно он отдавал свою жизнь молитве за врагов, за погибающий и отвращающийся от него мир. Но без абсолютного смирения такая молитва – опасная и сомнительная попытка. Легко восчувствовать свою любовь, но потом она окажется разъеденной и зараженной тщеславием и гордыней. Невозможно любить совершенно, кроме как любовью Самого Христа, вливающейся в смиренное сердце и действующей в нем. Невозможно быть святым, кроме как осознавая себя «жалким грешником», безусловно нуждающимся в помощи и прощении. Только Божия благодать смывает весь позор и исцеляет всю немощь. Слава святых является в их смирении, так же как слава Единородного является в абсолютном унижении Его земной жизни. Любовь Сама распинается в мире.

В своем духовном восхождении старец Силуан испытал печальный опыт «темной ночи», полного одиночества и оставленности. Но в нем никогда не было мрачности или уныния. Он всегда был тих и спокоен, всегда излучал радость. Это была радость о Господе, совершенно отличная от любой мирской радости. Мы знаем из истории его жизни, что эта радость была приобретена долгой и изнуряющей борьбой, непрекращающейся «невидимой бранью». Оставшись один, человек ощущает отчаяние и одиночество. Спасение только в Господе. Душа должна соединиться с Ним. Человек никогда не останется один, если только сам не оставит Бога. Старец Силуан опытно знал страх и опасности внешней тьмы. Но он так же опытно узнал и бесконечность Божественной Любви. Она сияет даже сквозь бездну испытаний, мук и горя. Именно потому, что Бог есть Любовь».

Особо важно отметить, что открылось преподобному Силуану о пастырях, священнослужителях. Приведем здесь отрывок из его писаний.

«Апостолы, по Вознесении Господнем, возвратились, как сказано в Евангелии, «с радостью великою» (Лк. 24, 52). Господь знает, какую радость Он дал им; и души их переживали сию радость. Первая радость их была в том, что они познали Истинного Господа Иисуса Христа. Вторая радость, что они возлюбили Его. Третья, что они познали вечную небесную жизнь. И четвертая радость – они желали миру спасения, как и себе. А затем радовались они потому, что познали Духа Святого и видели, как Он в них действует.

Апостолы ходили по земле и говорили народу слово о Господе и о Царстве Небесном, но души их скучали и жаждали видеть любимого Господа, и потому они не боялись смерти, но с радостью встречали ее, и если хотели жить на земле, то только ради народа, которого возлюбили. Апостолы любили Господа, и потому не боялись никаких страданий. Они любили Господа, любили и народ, и эта любовь отняла у них всякий страх. Они не боялись ни страданий, ни смерти, и потому Господь послал их в мир просвещать людей.

АФОН. СВЯТО-ПАНТЕЛЕИМОНОВ МОНАСТЫРЬ. ИКОНА ПРП. СИЛУАНА И КОВГЕГ С ЕГО ГЛАВОЙ

И доныне есть монахи, которые испытывают любовъ Божию и стремятся к ней день и ночь. И они помогают миру молитвою и писанием. Но больше эта забота лежит на пастырях Церкви, которые носят в себе столь великую благодать, что если бы люди могли видеть славу этой благодати, то весь мир удивился бы ей; но Господь скрыл ее, чтобы служители Его не возгордились, но спасались во смирении.

Господь до того возлюбил нас, что страдал за нас на Кресте; и страдания Его были столь велики, что постигнуть их мы не можем, потому что мало любим Господа. Так и наши духовные пастыри страдают за нас, хотя мы часто не видим их страданий. И чем больше любовь пастыря, тем больше ему страданий; и мы, овцы, должны понимать это, и любить, и почитать своих пастырей.

Братья, пребудем в послушании нашим пастырям, и тогда будет общий мир, и Господь Духом Святым пребудет со всеми нами. Великое лицо – иерей, служитель у Престола Божия. Кто оскорбляет его, тот оскорбляет Духа Святаго, живущего в нем.

Что же сказать о епископе? Епископам дана великая благодать Святаго Духа, они поставлены выше всех, они, как орлы, восходят на высоту и оттуда зрят бесконечное пространство, и разумом богословия пасут стадо Христово. Дух Святой, сказано, поставил в Церкви епископов пасти стадо Господне (Деян. 20, 28); и если бы люди понимали это, то любили бы пастырей до великой любви, и радовались бы душою при виде пастыря. Кто носит в себе благодать Святого Духа, тот знает, о чем я говорю.

Господь дал в Церкви Святой пастырей, и они служат в образе Христа, и им дана власть прощать грехи Духом Святым.

Ты, может быть, думаешь: как может такой-то епископ, или духовник, или священник иметь Духа Святаго, когда он любит поесть и имеет другие немощи? Но я скажу тебе: это возможно, если он не принимает плохих помыслов; так что хотя у него и есть некий порок, но это не мешает благодати жить в его душе, подобно тому, как зеленое дерево имеет некоторые ветви сухие, но это ему не вредит, и оно приносит плоды; или на поле много пшеницы, и хотя среди нее есть и плевелы, но это не мешает ей расти».

ИКОНА ПРП. СИЛУАНА АФОНСКОГО ИЗ ИКОНОСТАСА ПАРАКЛИСА ПРП. СИЛУАНА

С годами преподобный старец Силуан смог молиться так, что молитва его не пресекалась ни на секунду. Чем бы он ни был занят, сердце его всегда было с Богом, и молитва постоянно совершалась в нем. Важно привести сейчас слова самого старца о молитве: «Кто любит Господа, тот всегда Его помнит, а память Божия рождает молитву. Если не будешь помнить Господа, то и молиться не будешь, а без молитвы душа не пребудет в любви Божией, ибо чрез молитву приходит благодать Святого Духа. Молитвою хранится человек от греха, ибо молящийся ум занят Богом и во смирении духа стоит пред лицем Господа, Которого знает душа молящегося. В этом мире каждый имеет свое послушание: кто – царь, кто – патриарх, кто – повар, или кузнец, или учитель, но Господь всех любит, и большая награда будет тому, кто больше любит Бога. Господь дал нам заповедь – любить Бога всем сердцем, всем умом, всею душою. А без молитвы, как можно любить? Поэтому ум и сердце человека всегда должны быть свободными для молитвы… Кто без руководителя хочет заниматься молитвой, и в гордости подумает, что он может по книгам научиться, и не будет ходить к старцу, тот уже наполовину в прелести. Смиренному же поможет Господь. И если нет опытного наставника, и он будет ходить к духовнику, какой есть, то за смирение покроет его Господь. Помышляй, что в духовнике живет Святый Дух, и он тебе скажет, что должно. Но если ты подумаешь, что духовник живет нерадиво, и как может в нем жить Святый Дух, то за такую мысль ты сильно пострадаешь, и Господь смирит тебя, и ты непременно падешь в прелесть. Любящая Господа душа не может не молиться, ибо она влечется к Нему благодатью, которую познала в молитве.

Для молитвы нам даны храмы; в храмах служба совершается по книгам; но и храма с собой не возьмешь, и книги не всегда имеешь, а внутренняя молитва всегда и везде с тобою. В храмах совершаются божественные службы, и Дух Божий живет, но душа – лучший храм Божий, и кто молится в душе, для того весь мир стал храмом; но это не для всех.

Многие молятся устно, и любят молиться по книгам; и это хорошо, и Господь принимает молитву и милует их. Но если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь. Кто молится по привычке, у того нет перемены в молитве, а кто усердно молится, у того много перемен в молитве: бывает борьба с врагом, борьба с самим собою, со страстями, борьба с людьми, и во всем надо быть мужественным. Молитва дается молящемуся, как сказано в Писании; но молитва только по привычке, без сокрушения сердца о грехах – не угодна Господу. Горе и опасности многих научили молиться».

Митрополит Антоний Сурожский (Блум) так вспоминал о молитве преподобного старца: «Он был замечательным человеком и в течение многих лет заведовал монастырскими мастерскими. Работали в мастерских молодые русские крестьяне, которые приходили на год или на два, чтобы заработать деньги. Копейка к копейке, там, гляди, соберется несколько рублей – и, вернувшись домой, сможешь жениться, построить избу или купить зерна, чтобы засеять поле.

Однажды монахи, заведовавшие другими мастерскими, спросили: «Отец Силуан, почему люди в твоих мастерских работают так хорошо, хотя ты не проверяешь их, не следишь за ними. У нас же, хотя мы и не отходим от них, они все стараются обмануть нас и увильнуть от работы?»

СЛУЖБА И АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ. СВЯТАЯ ГОРА АФОН. 2004 г. ОБЛОЖКА

Отец Силуан сказал: «Не знаю, в чем дело. Я только скажу, как я поступаю. Прежде чем прийти к ним, я всегда молюсь за них, а когда прихожу, мое сердце полно любовью и сочувствием, и я плачу от любви к ним. Я раздаю им задание на день и, пока они работают, стою в моей келии и молюсь за каждого из них. Я говорю Богу: «Господи, вспомни Николая. Он так молод, ему нет двадцати. Он оставил в деревне жену, и она еще моложе его, и ребенка своего первенца. Будь им щитом от всякого зла. Дай им силу перебиться этот год, пока они врозь, а потом обрадоваться встрече и деньгам, которые он привезет. И дай им радость, но также и храбрость, чтобы одолеть грядущие трудности».

Потом отец Силуан прибавил: «Сначала я молился со слезами жалости к Николаю и его жене и их первенцу, но, молясь, я вдруг с такой ясностью ощутил присутствие Божие, и оно становилось таким могучим, что я терял из виду Николая, его жену, ребенка и их деревню. Я чувствовал только дыхание Бога, и я вникал в Его присутствие все глубже и глубже, пока внезапно не сознавал, что Божественная любовь осеняет Николая, его жену и сына. И тогда с любовью Бога благодарил и снова начинал, уже спокойно, молиться за Николая, но снова я погружался в глубину и бездну любви Божией. И так,– сказал он,– я молюсь за каждого из вас, а когда день кончается, говорю им несколько слов, и мы молимся вместе. Они идут на отдых, а я выполнять свои монастырские обязанности». Замечательный этот рассказ митрополита Антония показывает, что молитва, по учению старца Силуана, это не вычитывание по книге, а подвиг, подобный пролитию крови. Нам не просто вычитывать и помянник, а преподобный Силуан учил своим примером кровь проливать на молитве.

Вот как советовал святой старец приступать к молитве: «О, человече, учись Христову смирению, и даст тебе Господь вкусить сладости молитвы. И если ты хочешь чисто молиться, то будь смирен, воздержан, чисто исповедуйся, и возлюбит тебя молитва. Будь послушлив, с благою совестью подчиняйся властям, и будь доволен всем, и тогда ум твой очистится от суетных помыслов. Помни, что тебя видит Господь, и будь в страхе, как бы не оскорбить чем-либо брата; не осуди его и не опечаль его хотя бы видом, и Дух Святый возлюбит тебя, и Сам во всем будет тебе помогать. Если ум твой хочет молиться в сердце и не может, то читай молитву устами и держи ум в словах молитвы, как говорит «Лествица». Со временем Господь даст тебе сердечную молитву без помыслов, и будешь легко молиться. Некоторые повредили себе сердце, потому что усиливались умом творить молитву в сердце, и дошли до того, что потом и устами не могли ее произносить. Но знай порядок духовной жизни: дары даются простой, смиренной послушливой душе. Кто послушлив и во всем воздержан: в пище, в слове, в движениях, тому Сам Господь дает молитву, и она легко совершается в сердце.

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ. СОСТАВИТЕЛЬ — А. ТРОФИМОВ. СВЯТАЯ ГОРА АФОН. 2004 г. ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ

Многие любят читать хорошие книги, и это хорошо, но лучше всего молиться, а кто читает плохие книги или газеты, тот наказуется голодом души; душа его голодная, потому что пища души и наслаждение ее – в Боге. В Боге и жизнь ее, и радость, и веселие, и Господь неизреченно нас любит, и любовь эта познана Духом Святым.

Некоторые говорят, что от молитвы приходит прелесть. Это ошибка. Прелесть приходит от самочиния, а не от молитвы.Все святые много молились и других призывают к молитве. Молитва есть лучшее дело для души. Молитвою приходят к Богу; молитвою испрашивается смирение, терпение и всякое благо. Кто говорит против молитвы, тот, очевидно, никогда не вкушал, как благ Господь, и как много Он нас любит. От Бога зла не бывает. Все святые непрестанно молились; они и одной секунды не оставались без молитвы.

Душа, теряя смирение, теряет вместе с нею благодать и любовь к Богу, и тогда угасает пламенная молитва; но когда душа успокоится от страстей и стяжает смирение, тогда Господь дает ей Свою благодать, и молится тогда она за врагов, как за самого себя, и за весь мир молится с горячими слезами. Непрестанная молитва приходит от любви, а теряется за осуждение, за празднословие и невоздержание. Кто любит Бога, тот может помышлять о Нем день и ночь, потому что любить Бога никакие дела не мешают».

Святому Силуану Божественная премудрость открывалась не только в молитве, или из Богослужения в храме,– он много читал и прекрасно знал творения преподобных Макария Великого и Исаака Сирина.

Всех приходящих к нему он наставлял в главном подвиге, который единственно и нужен Всемилостивому Богу: смирении и любви к ближнему.

«На подвиги свои не надейся, хотя бы ты и много подвизался. Один подвижник мне говорил: «Я непременно должен быть помилован, потому что кладу столько поклонов каждый день», но когда пришла смерть, то он порвал на себе рубашку.

Так не за подвиги наши, а туне, по благости Своей, милует Бог. Господь хочет, чтобы душа была смиренна, незлобива, и всех с любовью прощала: тогда и Господь простит с радостью. Господь любит всех, и мы должны подражать Ему и любить всех, и если немощны, то просить, и Господь не откажет и поможет Своею благодатью».

В 1913 году во время смуты в русском монастыре на Святой Горе Афон с Силуаном случился эпизод, который свидетельствует о том, насколько душа его была проникнута Христовым смирением. Приведем документ того времени.

Из заметки архимандрита отца Мисаила, игумена Паителеиимоновского монастыря «Описание событий в Пантелеимоновском монастыре за время религиозных брожений в 1913 году».

В ночь на третье июня в Старом Русике произошел следующий возмутительный случай. Монах Иоанн около трех часов ночи пришел в келлию монаха Онисифора, по-всякому обругал его и отправился в другую келлию к монаху Ивкириону, которого стал ругать: «Ты, окаянный отступник, отступил от Иисуса, подписавшись под Халки. Я тебя на мелкие кусочки расщеплю», –причем стал его толкать. Монах Ивкирион ему ответил: «Я верую так, как верует Святая Церковь, и как Патриарх написал в своей грамоте и подписывался я не под Халки, а под вероисповеданием Святой Церкви, а что хочешь меня бить, так делай свое дело»,– и сложил руки.

Монах Иоанн, видя, что его жертва не сопротивляется, стал грозить ему, говоря: «Сиди здесь в Русике и никуда не ходи, а если пойдешь, то моих рук все равно не избежишь, я тебя убью; отца Митрофана мы повесим, а архиепископ Никон будет в наших руках; мы и с ним расправимся»,– и с тем ушел.

Днем же 3 июня пришел в Русик к схимонаху Силуану монах Вениамин пустынник, который все время боролся против иларионова заблуждения. К ним подошел вышеупомянутый монах Иоанн и стал наносить им оскорбления. Когда же они отправились в Каливу к схимонаху Филофею, за ними последовал и монах Иоанн, но не допущенный в келлию, стал грозить: «Все равно наших рук не избежите; мы всех убьем!», и завязал веревкой порту, так что им пришлось сорвать дверь с крючков и выйти из Каливы, около которой монах Иоанн поджидал их с палкой в руках. К нему в это время присоединился монах Леонтий, и уже вдвоем стали преследовать схимонаха Силуана и монаха Вениамина, которым с большим трудом удалось скрыться в лес и тем только избежать неминуемой смерти; причем злодеи-монахи стали их разыскивать, и сломали порту у Каливы схимонаха Феофилакта, думая, что их жертвы там заперлись.

Монах Иоанн, после неудавшегося злодейского замысла против схимонаха Силуана и монаха Вениамина, пришел на Карею на конак Русского Пантелеимонова монастыря для преследования схимонаха Филофея, которому и стал делать разные угрозы.
Игумен Афонского Русского Пантелеимонова монастыря архимандрит Мисаил со всею о Христе братиею.
(Автограф. НИОРРГБ, Ф. 7б5, К.4, Д.41, .Л. 15-29 об.)

Не испугался старец братий, впавших в напасть, ведь был он силен и одним ударом мог бы надолго уложить обидчика на больничную койку. Но не только сам не захотел согрешить, но и пожелал братию удержать от греха, потому и уклонился от возможных ударов нападающих. Потому и мученический венец не принял, что цена за него – вечная гибель братьев – была невозможно высокой для него – умеющего любить других.

Смиренная молитва открывала в нем все новые дары. Вот один из многих случаев, показывающий, что Силуан имел дар прозорливости и силу молитвы.

Лорд Давид Бальфур, католический иеромонах, был весьма одаренным человеком, поэтому быстро занял довольно высокое место в католической иерархии. – Римский папа дал ему поручение готовить кадры для борьбы с Православием. И вот для того, чтобы найти один документ, который, по его мнению, мог помочь ему в борьбе с Православием, Давид прибыл на Афон. Это было в 1931 году. Поиски привели его в Русский Пантелеимонов монастырь. Придя в монастырь, он прошел в ворота и стоял, озираясь по сторонам, никого не видя. Открылось окошко, из которого старец спросил, что нужно страннику. Давид объяснил, что просит разрешения игумена поработать в библиотеке. Старец сходил к игумену и, вернувшись, проводил гостя в библиотеку. По дороге он сказал: «Когда закончите, не зайдете ли ко мне побеседовать?» Католик подумал: «Что мне может сказать интересного этот, наверняка, малограмотный простой монах? Верно, только будет тянуть в Православие». Пробыв долгое время в библиотеке, на обратном пути он решил из любопытства все-таки заглянуть к этому старцу. Старец Силуан (это был он) усадил гостя на табуреточку и, не дожидаясь вопросов, сам стал рассказывать ему всю жизнь католика Давида с двенадцатилетнего возраста. Он рассказал Давиду не только факты биографии, но и помыслы. Даже восстановил в памяти гостя те из них, которые он позабыл. Эта первая их беседа длилась три с половиной часа. Давид попросил у Старца благословения прийти на беседу еще раз. На следующую беседу, по словам самого Давида, он «просто летел». Вторая беседа закончилась тем, что тот, кто по поручению Папы Римского должен был бороться с Православием, спросил:
– Что же мне делать? Я чувствую, что не могу уже оставаться католиком. Старец Силуан отвечал:
– Молитесь Господу Духу Святому. Он наставит вас на истину.
– Мне захотелось молиться так, как принято здесь.
– У нас принято,– сказал преподобный Силуан,– молясь о разрешении трудного вопроса, поститься и затвориться на три дня.
Давид попросил благословения у настоятеля остаться на три дня для молитвы в монастыре. После трех дней молитвы ему стало совершенно ясно, что оставаться в католичестве он не может. Поскольку истина открылась ему в русском монастыре, он не сомневался, что перейти в Православие он должен в Русской Церкви. Но у него было сомнение: в Константинопольскую, в Зарубежную или в Московскую юрисдикцию идти.
На это старец сказал, что без молитвы не смеет отвечать, и что попросит еще двух старцев помолиться с ним об этом.

Через три дня те два старца ответили, что они постриженники митрополита Антония (Храповицкого,– иерарха Зарубежной Православной Церкви), по-человечески с ним связаны, любят его и уважают как отца, но истина не у него, а у митрополита Елевферия, которого они совсем не знают, и ничего не слышали. Митрополит Елевферий был в то время иерархом Русской Православной Церкви (Московской юрисдикции) в Прибалтике. Давид поступил так, как ему сказали, и после испытательного срока был принят в Православие, а еще через некоторое время был пострижен в монашество с наречением имени в честь свт. Димитрия Ростовского, борца за Православие.

Все приведенные здесь случаи говорят о великих дарах, которые получил от Господа смиренный сердцем старец. Многое в житии преподобного остается от нас сокрытым. Надеемся, что Господь откроет новые свидетельства для укрепления нас, немощных, в духовной жизни. Тем более, что и после смерти своей преподобный Силуан, по милости Божией, не оставил без помощи многих, приходящих к нему с верою.

Часто Господь открывал старцу Силуану глубокие тайны души человеческой. В немногих словах преподобный Силуан мог сказать человеку самое важное и значительное, затрагивал такие глубины сознания собеседника, что жизнь человека порою менялась полностью, и он становился служителем Истины.

Об одном из таких случаев свидетельствует недавно почивший архимандрит Силуан (Стрижков), служивший до последних дней на кладбище Сен-Женевьев-де-Буа в Париже : «Как-то в поисках ответа на многие вопросы я поехал в Пантелеимонов русский монастырь на Афоне. Через Салоники, морем, пароходом…

Прекрасные службы (я любил всегда церковные службы), прекрасные напевы, которые уводят душу в другой мир, глубокие, грустные, такие утешительные напевы… Живут монахи тайной внутренней жизнью, скрытой друг от друга, молитвенной жизнью, рабочей жизнью, и общения очень мало. Есть даже такое выражение: «Чайку попить по душам, и то – дар Божий»…

И вот я думаю: «Зачем я сюда приехал? Я сыт красивыми службами, утешительными, а живого слова нету». И вот, в таком грустном настроении я вышел из ворот монастыря и думал о том, зачем я сюда приехал. Вдруг окликает какой-то голос меня. Поднимаю голову, смотрю – седобородый монах, приятно улыбается, симпатичное лицо. А главное, меня передернуло, у меня было такое ощущение, что он подсмотрел, прочитал мои мысли, с которыми я ходил. В ту минуту было очень неприятно. Он обращается ко мне:
– А что это значит – сохранить мудрость?
Я пожал плечами, на него вопросительно смотрю.
– А это,– говорит,– чтобы не принимать помыслов.
Помыслами называются не мысли, а состояние разочарования, отягощенности… Это был ответ на мое состояние с этими тяжелыми мыслями.
– Мудрость, говорит, в том, чтобы не принимать помыслов, то есть этих тяжелых, колеблющих душу мыслей.

Он очень успокоил, утешил мою душу на всю жизнь.

Когда я принимал монашество, кажется, через 11 лет (уже его не было в живых), я приехал снова на Афон, то мне дали там имя, в память его Силуаном назвали.

Мы никогда не знаем, как настроен каждый, и какие струнки одна душа затронет у другой. Но можно сказать, что чем больше людей будут это понимать и идти к этому свету, помогая друг другу, взаимно сближаясь, как кто-то говорил из святых, если так можно выразиться: «Чем ближе к солнцу, тем лучи солнца ближе друг ко другу…»

Кончина старца была мирной, воистину христианской. В четверг 2/15 сентября 1938 года он почувствовал себя нездоровым. Видя это, ему предложили лечь в больницу, так как там было кому ухаживать за больным. Старец Силуан не хотел идти в больницу, поскольку из прошлого опыта знал, что в общей палате будут разговоры. Обидеть брата молчанием он не хотел, но и не хотел отвлекаться от молитвенного общения с Богом. Даже ход часов мог отвлечь его. Духовный сын его Софроний сходил в больницу и договорился, что старца поместят в свободную комнату одного. Затем преподобного Силуана отвели в больницу. Там, по обычаю монастыря, как тяжелобольной, он причащался каждый день. На четвертый день болезни было совершено Елеосвящение. Все девять оставшихся ему дней он готовился к переходу из земной жизни в вечность. Эти последние дни старец провел в молчании, только кратко отвечал на вопросы. В восьмой день, в пятницу 10/23 сентября, вечером, незадолго до захода солнца, пришел к нему духовник иеросхимонах Сергий и прочитал над ним умилительный канон Божией Матери на исход души. В полночь зашел к преподобному больничар, и старец Силуан спросил его:
– Утреню читают?
– Да,– ответил больничар. Узнав, что отцу Силуану ничего не нужно, он ушел, удивляясь, как можно было в этой комнате слышать, что читают в церкви. По окончании утрени он зашел к старцу и увидел его скончавшимся.

Скончался преподобный схимонах Силуан во втором часу ночи на 11/24 сентября 1938 года и был погребен вечером того же дня в 4 часа.

По кончине старца нашли у него в келии записки, его размышления о Боге, о искании Его. Были среди этих записок и мысли о смерти. Вот они:
«Я лежу телом на земле, но рвется дух мой видеть Господа во славе. Хотя и много я грешен, но Господь дал мне познать Его Духом Святым, и душа моя знает Его, знает, как безмерно Он милостив и какой Он радостный.

Душа до благодати Божией боится смерти. Боится душа и Самого Бога, потому, что не знает, насколько Он смирен, и кроток, и милостив. И никто не может понять любовь Христову, если не вкусит благодати Святаго Духа.

Братья мои, о Господе возлюбленные, Милостивый Господь – свидетель души моей, что я пишу истину. И знайте, братья, и никто себя да не обманывает: кто брата не любит, тот и Бога не любит. Верно об этом говорит Писание, и его надо в точности исполнить, и тогда узришь ты сам в душе своей милость Господню, которая пленит твою душу, ибо сладка благодать Господня.

Юноша ищет себе невесту, а девушка ищет себе жениха. Это земная жизнь, Богом благословенная. Но та душа, которую изберет Себе Господь и даст ей вкусить сладость любви Божией, земную жизнь не равняет с любовью Божией, но занята бывает Единым Богом, и ни к чему земному не привязывается. И если приходят к ней земные мысли, то она не услаждается ими, ибо не может возлюбить земное, но вся желанно стремится к небесному.

Божия Матерь с Иосифом Обручником, болезнуя, искали Христа, когда Он остался в Иерусалиме и беседовал в храме со старцами; и лишь после трех дней нашел Его.

Сколько скорбела душа Божией Матери за эти дни? Она помышляла: «Где Ты, Сыне Мой любезный? Где Ты, Свете Мой драгоценный? Где Ты, утроба Моя возлюбленная?»

Так каждая душа должна искать Сына Божия и Сына Девы, доколе не обрящет Его.

Душа, познавшая любовь Божию Духом Святым, умирая, испытывает некоторый страх, когда Ангелы поведут ее ко Господу, потому что, живя в мире, она повинна грехам. Но когда увидит душа Господа, то возрадуется от Его милостивого кроткого лица, и Господь не помянет ей грехов по множеству кротости и любви Своей. От первого взгляда на Господа вселится в душу любовь Господня, и она от любви Божией и сладости Духа Святого вся изменится.

Наши отцы перешли от земли на небо. Что они там делают? Они пребывают в любви Божией и созерцают красоту Лица Божия. Красота Господня пленяет всякую душу радостью и любовью. Эта красота и на земле познается, но отчасти, ибо совершенной любви бренное тело не может вынести. На земле Господь дает душе столько, сколько может она вместить и сколько хочет щедрая рука Господня.

Душа моя приблизилась к смерти и сильно желает видеть Господа и вечно быть с Ним. Господь простил мне множество грехов и дал мне Духом Святым познать, как много Он любит человека.

Все небо удивляется воплощению Господа, как Он, Великий Господь, пришел нас, грешных, спасти и приобрел нам вечный покой Своими страданиями, и душа не хочет помышлять ничего земного, но влечется туда, где Господь.

Милы сердцу слова Господни, когда Дух Святой дает душе их разуметь. Когда Господь жил на земле, то множество народа ходило за Ним, и по нескольку дней не могли оторваться от Господа, но голодные слушали Его сладкие слова.

Душа любит Господа, и все, что мешает думать о Боге, печалит ее. И если еще на земле душа так сильно услаждается Духом Святым, то тем более там будет она наслаждаться.

О, Господи, как возлюбил Ты создание Свое.

Твой тихий, кроткий взор душа забыть не может.

Душа моя, Господи, занята Тобою целый день и всю ночь, и ищу Тебя – Дух Твой влечет меня искать Тебя, и память о Тебе веселит мой ум. Душа моя возлюбила Тебя и радуется, что Ты – мой Бог и Господь, и до слез скучаю я по Тебе. И хоть в мире все красиво, но ничто земное не занимает меня, и душа жаждет только Господа.

Познавшая Бога душа ничем не может удовлетвориться на земле, но все стремится ко Господу и кричит, как малое дитя, потерявшее мать: «Скучает душа моя по Тебе, и слезно ищу Тебя».

Душа от любви Господа стала как бы безумною: сидит, молчит, говорить не хочет; и как безумная смотрит на мир, и не хочет его, и не видит его. И люди не знают, что она созерцает любимого Господа, и мир остался как бы позади, и забыт, и душа не хочет мыслить о нем, потому что нет в нем сладости.

Так бывает с душой, которая познала сладость Духа Святаго».

***
Господь не оставил в безвестности Своего избранника. После мирной кончины схимонаха Силуана стали совершаться чудеса от его мощей.

Когда книга отца Софрония о старце Силуане стала широко известна за рубежом, многие паломники стали спрашивать: «Где глава святого Силуана?». – При игумене Авеле (Македонове) глав была открыта для поклонения. По афонскому обычаю главу омыли розовой водой, уложили в восьмигранный кипарисовый, очень красивый ковчег, покрыли покровцом и выставили в паракосе, в котором не было святых мощей, так как старца Силуана еще не канонизировали. Паломники прикладывались с почтением к главе. Однажды, в Петров пост, приехал на Афон грек с четырнадцатилетним сыном, который страдал тяжелой болезнью. Бедного мальчика всего трясло и дергало. Отец попросил, чтобы их привели к главе старца Силуана. Схиархимандрит Серафим (Томин) по просьбе отца приложил главу Силуана к голове и к рукам мальчика. А к ногам забыл приложить. Через месяц отец с сыном приехали опять. Голова и руки у мальчика были спокойны, а ноги дергались. Тогда Отец Серафим приложил главу старца Силуана к ногам отрока,– и тряска ног прекратилась. Так было явлено первое чудо от святых мощей преподобного Силуана.

Отец Давид (Чубарь) нес послушание экономома после преподобного Силуана. Он оставил воспоминание о том, как был спасен от преждевременной смерти святым Силуаном.

Однажды они с отцом Кириллом купили у рыбака за 50 драхм большую рыбу кефаль. Как позже выяснилось, рыбак травил рыбу и собирал ее, когда она всплывала. Отец Давид сварил уху и взял себе голову рыбы, в которой был сосредоточен яд. После еды он пошел в свою келию отдыхать перед службой, но скоро понял, что у него тяжелое отравление. Он лежал в своей келии и думал, что умирает. Он ясно понимал: наступили последние мгновения жизни. Вдруг от двери решительной походкой к его кровати подошел преподобный Силуан. Одетый по-рабочему, в теплой жилетке, подпоясанный веревкой, он сказал: «Что, ты болеешь?» – и провел рукой по умирающему. Отец Давид наяву почувствовал его руку. Он вскочил, болезнь его сразу прошла. Старца Силуана в келии уже не было. Дверь как была, так и оставалась запертой изнутри на крючок.

Вот еще одно свидетельство о чудесном исцелении по молитвам старца. От Зарубежной Церкви стали приезжать просители отдать главу им. Возникла опасность, что кто-нибудь из чересчур ретивых может увезти ее тайком. Тогда архимандрит Авель стал скрывать главу преподобного Силуана в алтаре. Один из гостей, священник Зарубежной церкви, настойчиво просил хотя бы маленькую косточку от главы преподобного. «От ушка»,– говорил он. Отец Авель открыл ковчег и увидел, что на покровец на дне ковчега, осыпалось несколько костяных крошек с главы. Эти крошки он и дал просителю. Через несколько дней получивший частички мощей пришел, чтобы поделиться радостью: частицы, вставленные в мощевик, стали мироточить, а впоследствии одна женщина приложилась к мощевику и исцелилась.

Приведем строки из воспоминаний отца Давида о канонизации старца Силуана.

«На Афоне… очень строго относятся к канонизации святых. Греческие богословы начали решать вопрос о канонизации старца Силуана на основе книги архимандрита Софрония о нем, которая была переведена на греческий язык. Греки начитались о старце, стали создавать комиссии, чтобы составить ему богослужение – бденную службу. Наш владыка Никодим, теперь митрополит Харьковский, тоже составил бденную службу, акафист, написал икону и прислал нам на Афон. Наши старцы все эти книги сложили в библиотеку для хранения.

В то время, когда греческие богословы из всех монастырей – греческих, афонских, преподаватели-богословы – съехались, чтобы решить вопрос о канонизации, на Афон приехал Василий (Кривошеин), архиепископ Брюссельский. Все канонисты-богословы согласились с доводами владыки Василия. Он сказал: «Ежели канонизировать старца Силуана, то всех современных старцу Силуану монахов тоже надо канонизировать, всех, но не одного. Вот старец игумен Нифонт – его череп источает миро, и в паракосе лежит еще много мироточивых глав старцев. Или архимандрит Кириак, монах очень строгой уставной жизни, имел дар прозорливости». Архиепископ Василий не умалял достоинств старца Силуана,– почитал, уважал его. «Я,– говорил владыка Василий,– сам считаю его святым, но оскорблять остальных нельзя, все были высокой духовной жизни, даже выше его». И он назвал старца Иеронима – духовника, старца Арсения – духовника всего Афона, старца Димитрия, старца Серафима Святогорца, который писал «письма святогорца» (его глава тоже желтая и источает миро). Владыка привел в пример не один десяток преподобных отцов, которых, несомненно, надо канонизировать. «Пока я жив,– говорил владыка Василий,– не допущу!»

И действительно, только после кончины архиепископа Василия старца Силуана причислили к лику святых. Вот так был прославлен старец Силуан.

В России между кончиной подвижника благочестия и его прославлением проходит время, когда народ Божий обращается в своих келейных молитвах к человеку святой жизни: верующие посещают место погребения, берут с могилы землю, и по вере своей получают благодатную помощь. На Афоне этого нет. Там никто не ищет славы и святости, а свою святость часто укрывают юродством или видимой суровостью. Поэтому прославление старца Силуана, поклонение ему было невероятным для Афона событием».

В заключение рассказа о подвиге и трудах старца Силуана приведем Соборное деяние Константинопольской Церкви о канонизации преподобного Силуана Афонского.

ДЕЯНИЕ СВЯЩЕННОГО СОБОРА О КАНОНИЗАЦИ
ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА АФОНСКОГО
ПРОТОКОЛ № 823

Преподобно и весьма полезно есть исполнению Церкви и по кончине уважать и почитать добродетельными исправлениями просиявших еще при жизни в теле, ежегодными же службами и хвалебными песнями ублажая, поскольку похвала сия, в добродетели пожившим отдаваемая, к Самому Богу воссылается, у Которого всякая добродетель в людях,– как, богословствуя, тезоименитый богослов Григорий объявляет; и поскольку похваление добрых дел нерадивых и ленивых возбуждает и увещавает к исправлению добродетели, а кто трудолюбно располагается к подвигу, того оно соделывает еще более преуспевающим.

Понеже таковыми изрядными исправлениями добродетели отличился и монах Силуан, уроженец России на Святой Горе до полувека поживший в святой патриаршей и ставропигиальной обители святого всехвального великомученика и целителя Пантелеимона, преподобием и святостью жития представив собой образ во Христе жительства и живую икону добродетели, разными же православными и душеполезными писаниями явившись апостольским и пророческим учителем Церкви и Христоименитого исполнения, пришел в высокую духовную меру, сосудом быв Духа Святаго, подвизався, как немногие, в любви, и по всему сему почтенный от Бога дарованиями исцеления недугующих и страждущих и поразительной прозорливости – Наша Мерность с иже о вас Преосвященнейшими и досточтимыми Митрополитами, в Духе Святом возлюбленными нам братиями и сослужителями, взирающе на богоугодное жительство, деяния же и исправления его и общую пользу верных провидяще, решили, согласно с предшествовавшими нас божественными отцами и общему церковному обычаю следующе, подобающую божественным мужам воздать ему честь.

Сего ради соборно постановляем и определяем и в Духе Святом повелеваем, дабы отныне и в бесконечные веки старец Силуан Афонский сопричислен был к преподобным и святым мужам Церкви, ежегодными священнослужениями и службами почитаем и похвальными песнями ублажаем 24 сентября, в котором он блаженно отошел ко Господу. (Поскольку Константинопольская Патриархия пользуется григорианским календарем в отличие от юлианского, которого придерживается Русская Православная Церковь, то даты празднования памяти преподобного Силуана различаются: в русском месяцеслове это 11 сентября.)

В доказательство же и утверждение сего есть и настоящее наше Патриаршее и Соборное деяние, составленное и подписанное в том же Священном Кодексе Святой нашей Великой Церкви Христовой, в равной же и неизменной форме посланное Священному Киноту Святой Горы, с тем, чтобы быть сложену в их собственных архивах.

В 1987 году Спасителя нашего, в ноябре месяце, 26-го.
+ Архиепископ Константинопольский Димитрий
+ Иероним Родопольский
+ Максим Ставрупольский
+ Симеон Принкипонисский
+ Евангел Пергский
+ Константин Деркский
+ Иоаким Мелитинский
+ Фотйй Имврозский и Тенедосский
+ Хризостом Мирский
+ Гавриил Колонийский
+ Каллиник Листрский
+ Афанасий Еленуполъский
+ Варфоломей Филадельфийский

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

21 ИЮЛЯ — КАЗАНСКОЙ ЖАДОВСКОЙ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ЧУДОТВОРНАЯ ЖАДОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖАДОВСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

21 ИЮЛЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ НАТАЛИИ ИВАНОВНЫ ГЛИНКИ

СТИХОТВОРЕНИЕ Н. И. ГЛИНКИ
ПИСЬМО Н.И. ГЛИНКИ

С Рождесвом Христовым и Новолетием поздравляю дорогих Марию Сергеевну и Сашеньку. Желаю здравия, радости, бодрости – духовных, душевных и телесных. Храни вас Господь и Матерь Божия. А я с любовью обнимаю и целую троекратно.
Посылаю вам слова, которые, не ведаю, каким образом, пришли ео мне ночью и не дали заснуть, пока я не записала их на листке бумаги. Иначе объяснить ничего не умею.
Еще раз троекратно целую и прошу ваших молитв. Ваша Н. И.

Перед Тобою преклоняю
Колена сердца моего
И в покаяньи умоляю:
Смирив мой дух, прими его.


Обителей пресветлых много
Есть у Тебя, о, Боже мой!
Я знаю: далека дорога
До Царских врат и путь крутой.

Но Ты – последняя надежда
Всех ненадеянных – покрой
Хоть краем Твоея одежды
Мои грехи и дай покой.


И Сына умоли, Благая,
Прости нас, грешных и пустых,
Чтобы и нам принять в селеньях светлых Рая
Причастие из рук святых.

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

МОЛЕНИЕ ПЕРЕД БИТВОЙ

Пала на земли и воды
Ярости мрачная тень
Восстали на нас народы
Тёмен грядущий день.

Но, извлекая из ножен
Мечи, да страшатся враги
К Тебе притекаем, Боже!
Господи, помоги!

Воинств небесных Владыка
Суди не по нашим делам
Мы в неразумии диком
Творили неистово срам.

Но каемся и умоляем –
Рабов неразумных прости,
На милость Твою уповаем
Дай силы на смерть идти.

А тот, из среды нашей воин,
Что истиной не просвещён,
Тобою дарованной, молим:
Да будет и он прощён.

Веры его неправой
Господи, в грех не вмени
А если вернёмся со славой
Вину его нам помяни.

От поисков суетной чести
О, Сущий на Небеси,
И от необузданной мести
И страсти иной упаси.

И нас укрепи, недостойных,
Дабы сражённый в борьбе
Без судорог безпокойных
Сумел отойти к Тебе.

Владычице Пресвятая
Да не оставиши нас
Ныне к тебе прибегаем
В страшный и смертный час

Прощается грешному много
Молитвой твоей преблагой
Когда возвращается к Богу
Душа из юдоли земной.

Подходит воинство вражье.
Близок последний бой.
Даруй нам победу, Блаже!
Отцы побеждали Тобой!

Сияньем знамений чудных
Не Ты ли мир просветил.
День наступает судный.
Услыши нас, Боже Сил.

(Р. Киплинг)

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

18 ИЮЛЯ — ПРП. АФАНАСИЯ АФОНСКОГО

ПРЕПОДОБНЫЙ АФАНАСИЙ АФОНСКИЙ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

18 ИЮЛЯ — ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
ПРП. СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. ИКОНА. РОСТОВСКИЙ МУЗЕЙ
ТРОИЦКИЙ СИНТЕЗ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

15 ИЮЛЯ – ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ВЛАХЕРНЕ

ПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ВЛАХЕРНЕ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

9 ИЮЛЯ — ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ТИХВИНСКИЯ
ТИХВИНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ОКЛАДЕ
ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

13 ИЮНЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

23 ФЕВРАЛЯ – ПАМЯТЬ ПОЭТА ДАВИДА САМОЙЛОВА

«БЫЛА ТУМАННАЯ ВЕСНА…» СТИХИ ДАВИДА САМОЙЛОВА, МУЗЫКА НЕИЗВЕСТНОГО АВТОРА, ИСПОЛНЯЕТ ЛЕОНИД ЭРДМАН

Наша страничка в facebook

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

Грек Зорба

Грек Зорба

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК