РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛЬ – ОБРАЗ ДРЕВА ЖИЗНИ

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЕЛЕЦКАЯ-ЧЕРНИГОВСКАЯ

В главном храме Черниговского Елецкого Свято-Успенского женского монастыря находится драгоценная святыня – чудотворная икона Пресвятой Богородицы, называемая Елецкою. Икона получила такое наименование оттого, что найдена была на еловых ветвях. Как описывает архимандрит Черниговского Елецкого монастыря Иоанникий (Голятовский), в книге «Скарбница (т. е. Сокровищница) потребная и пожиточная всему свету» (Новгород-Северский, 1676 г.), эта икона во время княжения в Чернигове князя Святослава Ярославича явилась на ели, на горах Болдиных, близ Чернигова в 1060 году 6-го февраля.

Составляя «Скарбницу», архимандрит Иоанникий в 1676 году посылал в Москву иеромонаха Сильвестра Хмелевича и диакона Геннадия разузнать о Богородице Елецкой, почему она так называется. Престарелый князь Никита Иванович Одоевский, потомок Черниговского князя Святослава Ярославича, поведал им: «Знали мы от дедов и прадедов своих, что близ Чернигова на дереве еловом найден был образ Пресвятой Богородицы. Поэтому и воздвигли там церковь во имя иконы Богородицы Елецкой, так как на ели был найден образ Пресвятой Богородицы».

Как повествует Ипатьевская летопись (1074 г.), в то время преподобный Антоний Печерский, подвергшись невинно гневу Великого князя Изяслава, тайно удалился в Чернигов к князю Святославу Ярославичу (1054–1073), «ископал» себе на Болдиных горах пещеру и целиком предался уединенной подвижнической жизни. Предания тех дней гласят, что именно тогда им и была обретена эта чудотворная икона.

На иконе Пресвятая Богородица была изображена в ветвях ели, окруженная лучами света; на лоне Приснодевы находился Предвечный Младенец в белом хитоне, держащий в левой руке свиток, а правою благословляющий. На месте обретения святой иконы с помощью князя Святослава преподобный Антоний устроил каменную церковь и основал обитель в честь Успения Богородицы. В синодике обители записано: «Помяни, Господи, благочестивого князя Киевского и Черниговского Святослава Ярославича, иже созда монастырь Пресвятой Богородицы Елецкой».

В октябре 1239 года монголо-татарские полчища подступили к Чернигову. Дружина черниговского князя Мстислава Глебовича и все защитники крепости погибли во время штурма, защищая свой город. Обозленные сопротивлением кочевники опустошили и сожгли Чернигов со всеми его монастырями, храмами и святынями. По преданию, в момент нападения завоевателей, она была спрятана внутри церковной стены, а впоследствии ее вновь поместили в Успенском соборе. Архимандрит Иоанникий в «Скарбнице» замечает: «Образ Пресвятой Богородицы, обретенный близ Чернигова на дереве еловом, во время войны был перенесен из Чернигова в Москву, поэтому в Чернигове сейчас этого образа нет». Однако вероятнее всего, что первообраз Елецкой Богоматери был утрачен.

И все же не оставила Матерь Божия Елецкую обитель без образа Своего. В Москве с давних времен встречались иконы, на которых нарисована ель, а между ее зелеными ветвями изображена Божия Матерь, держащая на левой руке сидящего Младенца; эта икона называется Елецкою-Черниговскою. Одну из таких икон купил князь Острожский Константин Константинович в 1571 году и отдал ее в Черниговский Елецкий монастырь. Во время войны с Польшей эта святая икона была взята в Москву князьями Барятинскими, потомками Черниговского князя Святослава, а в 1687 году князем Даниилом Барятинским отдана харьковскому Успенскому собору.

Об этом пишет Филарет Гумилевский: в своем описании города Харькова он утверждал, что «в 1579 году святая икона была взята князем Барятинским и оставалась в доме Барятинских, потомков Черниговского князя Святослава Ярославича, в виде наследственного достояния». А затем, «в 1687 году окольничий, князь Даниил Барятинский, командир Новгородских полков, под начальством князя Василия Голицына, быв в походе против Крыма, на возвратном пути из похода сделался болен в Харькове и, находясь близ смерти, отдал бывшую с ним в походе святую Елецкую икону Пресвятой Богородицы в Харьковский Успенский собор». В данном случае Филаретом было записано устное предание. Икона не сохранилась, и известна только по фотографиям. Ее изображение соответствовало гравюре 1676 года из книги архимандрита Иоанникия, с которой, очевидно, икона и была написана.

И снова Матерь Божия даровала Елецкой обители Свой образ. В 1676 году архимандрит Иоанникий (Голятовский) возобновлял Елецкий монастырь. В разгар восстановительных работ в монастыре явился новый образ Богородицы Елецкой, который, как и древний, прославился чудотворениями.

В 1676 году братья Никита и Матфей Козелы привезли из российского города Владимира в Чернигов на Богоявленскую ярмарку образ Елецкой Божией Матери. Благочестивый Черниговский житель Константин Константинович Мезопета купил этот образ и 11 января того же года подарил его обители Елецкой. От этой иконы начало совершаться множество чудес, которые описаны в упомянутой уже книге Голятовского Скарбница.

Для записи чудес по молитвам к Богоматери Елецкой в монастырской ризнице до революции хранилась беловая книга под названием «Слава Пресвятыя Богородицы Елецкия», выданная из Черниговской духовной консистории 6 февраля 1895 года за № 2443. Вот некоторые чудеса, описанные в этой книге:

Жена титулярного советника, Лидия Михайловна Богданова, 4 февраля 1896 года исцелилась от затверделой опухоли на изгибе правой руки. Накануне празднования дня явления Елецкой иконы Богоматери больная пошла ко всенощной в Елецкий монастырь. По дороге она нечаянно поскользнулась, упала на лед и ушибла больную руку. С большим трудом поднявшись, женщина уже не могла даже перекреститься и с рыданиями вошла в церковь. Став перед образом Богоматери, она со слезами молилась. После прочтения акафиста Божией Матери Богданова почувствовала облегчение боли. Взглянув затем на правую руку, она не обнаружила от опухоли даже и следа. Заливаясь слезами радости и благодарения, исцеленная показывала всем свою руку и рассказывала о случившемся чуде.

В 1880 году по молитвам к Божией Матери Елецкой исцелился от гангрены правой ноги надворный советник Герасим Иванович Галузевский. В благодарность за свое исцеление он соорудил для иконы Елецкой Богоматери ценный киот, который был помещен в Петро-Павловской церкви.

23 апреля 1895 года от сильного 8-летнего кровотечения исцелилась уроженка Киевской губернии, Таращанского уезда, м. Ставища, жена каменотеса Марья Макеевна Шарамкова. После безрезультатного лечения у врачей и использования всевозможных народных средств больная возложила свое упование на Царицу Небесную. Помолившись на одре болезни Пресвятой Богородице, женщина собрала остаток своих сил и пошла в Елецкий монастырь. Войдя в храм, она у порога пала на колени и до изнеможения со слезами долго и горячо молилась Божией Матери. Предстательством Царицы Небесной Господь Бог даровал женщине здравие.

По молитве к Елецкой иконе Божией Матери жена отставного майора Марья Григорьевна Иващенко исцелилась дважды: в 1885 году – от дифтерии, а в 1891 году – от болезни века правого глаза. Ее сын Константин после молебна перед Елецкой иконой излечился от болезни легких. Крестьянин с. Козла Черниговского уезда Павел Иванович Пекур, страдавший около 20-ти лет от катара желудка, 14 августа 1892 года исцелился от этой тяжелой болезни. Священник с. Поречья Петр Виноградов в 1869 году был исцелен от воспаления правого легкого. Таким образом, все, кто с верой и пламенной молитвой обращался к Царице Небесной перед Ее чудотворным образом, получали помощь и утешение.

Чудотворную икону Богоматери «Елецкую» благоговейно почитали не только жители Чернигова, но и многочисленные богомольцы, из самых разных мест приходившие поклониться святыне. В Успенском храме специально для нее был сооружен прекрасный резной позолоченный киот. Икона имела много драгоценных привесов, была украшена серебряным позолоченным окладом и венцом с драгоценными камнями. На зиму икону, по обыкновению, переносили из Успенского в теплый Петропавловский храм, где он стоял в особом киоте справа у клироса (киот был выполнен в 1880 надворным советником Герасимом Ивановичем Галузевским в благодарность за исцеление от гангрены). Перенесение это совершалось торжественно, с пением тропаря и колокольными звонами. Каждую среду перед иконой совершался молебен с чтением акафиста; ее носили по домам черниговских жителей.

В 1930 году чудотворная икона стала экспонатом Черниговского исторического музея имени В. В. Тарновского. Во время Великой Отечественной войны икона не была эвакуирована, но чудом спаслась при бомбардировках Чернигова в августе 1941 года: на пепелище, в которое превратился музей, ее подобрала жительница города и принесла в Троице-Ильинский монастырь. Тем самым икона не попала в руки оккупантов, давших строжайшее указание передавать в военную комендатуру все уцелевшие музейные экспонаты.

Игумения Антония повелела сделать список с иконы – с тем, чтобы отдать ее в восстановленный после войны музей, а первообраз оставить на прежнем месте. Но местные власти потребовали «подлинник», и святыню пришлось вернуть на музейные выставочные стенды.

А 1 апреля 1999 года под радостное пение тропаря, кондака и величания чудотворная икона возвратилась на свое законное место у правого клироса в Успенском храме Елецкого Свято-Успенского женского монастыря.

***

Образ Елецкой Богородицы, находившийся в обители до ее закрытия, искусствоведы датируют 90-ми годами XVII столетия. По иконографии относится к особому типу изображений чудесных явлений икон на деревьях, которые появляются в русской иконографии в XVII веке (Оковецкая-Ржевская, Жировицкая иконы Божией Матери другие). На ней представлен стоящий на ели и выделенный резной рамкой образ Богоматери с Младенцем на фоне пейзажа с изображениями монастырского собора, окруженного крепостной стеной Чернигова, и протекающей за ними Десны.

Икона написана темперными и масляными красками на двух широких досках, скрепленных между собой двумя врезными шпонками. Верхняя часть иконы закруглена. Общая высота иконы 135 см., ширина 76 см., толщина досок 3 см.

Композиция Елецкой иконы весьма интересна. Это практически изображение истории явления образа в древности, и одновременно запечатленный вид Черниговского замка второй половины XVII века. Композиция образа имеет также богословский смысл. В верхней части иконы в прямоугольной резной рамке изображена Богородица с Предвечным Младенцем на фоне ветвей ели, ствол которой делит нижнюю часть композиции пополам. Вдалеке видна река Десна, как образ реки жизни. Справа от елового ствола – тихое пристанище – Успенский собор Елецкого монастыря. Слева изображена часть Черниговской крепости с постройками, где, по всему видно, кипит своя жизнь. Двигаясь взором по иконе «против солони» (против часовой стрелки), замечаешь начертанный Божественным Промыслом путь, путь нашей души, нашей жизни – от земного к небесному.

В Троицком соборе Троице-Ильинского монастыря на западной грани северо-западного столпа находится список Елецкой Черниговской иконы. В 1971 году икону передали в фонды Черниговского государственного архитектурно-исторического заповедника, где в 1988 году были проведены реставрационные работы, после чего образ вернули на прежнее место в Троицкий собор. Размеры этого списка и характер письма совпадают с иконой из Елецкого Черниговского монастыря.

В Петропавловской церкви Елецкого Черниговского монастыря находится еще один список иконы, сделанный с главной святыни обители.

Списки иконы Елецкого монастыря с конца XVII века имели распространение главным образом на Черниговщине. В России наиболее ранним известным изображением иконы является гравюра Г. П. Тепчегорского (1713–1714), выполненная в серии листов с образами чудотворных Богородичных икон и включенная в качестве иллюстрации в статью об иконе в рукописной книге Симеона Моховикова «Солнце Пресветлое». Отдельные изображения иконы в русской иконописи встречаются редко и известны начиная с XIX века.

* НБ МГУ. Ф. 293. № 10536-22-71, 1715-1716 гг.

Тропарь Божией Матери ради иконы Ея Елецкия, глас 6:

Твоего́ милосе́рдия дарова́ния воспомина́юще, Влады́чице, / и Твой чудотво́рный о́браз благогове́йно лобыза́юще, / упова́нием же Твоея́ по́мощи сердца́ на́ша веселя́ще,/ а́ки среди́ нас пребыва́ющую Тя помышля́ем/ и ве́рою Тебе́ вопие́м: / Твоего́ моли́ Сы́на и Го́спода, / да научи́т нас за́поведи Его́ всегда́ твори́ти / и злы́я искуше́ния побежда́ти, / и Тебе́, Предста́тельницу на́шу / досто́йно пе́ти и сла́вити во ве́ки.

Кондак, глас 5:

На неувяда́емом дре́ве уго́днику яви́вшися, / Твое́ же предста́тельство всем моля́щимся при́сно явля́ющи, Влады́чице, / и на́шего не отврати́ смире́ннаго моле́ния, / но прегреше́ний на́ших проще́ния испроси́ / и, ско́рби душ на́ших отъе́мши, / благода́рственное на́ше приими́ поклоне́ние, / да любо́вию Тя во ве́ки сла́вим, Всепе́тая.

МОЛИТВА

О ми́ра Засту́пнице, Ма́ти Всепе́тая, со стра́хом, и ве́рою, и любо́вию припа́дающе пред честно́ю ико́ною Твое́ю Еле́цкою, усе́рдно мо́лим Тя, не отри́ни лица́ Твоего́ от прибега́ющих к Тебе́, умоли́, милосе́рдная Ма́ти Све́та, Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего Го́спода Иису́са Христа́, да сохрани́т Це́рковь на́шу правосла́вную и оби́тель сию́ Еле́цкую, да незы́блемо соблюда́ет ю от неве́рия и раско́ла, ересе́й; не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во, Ты еси́ всеси́льная христиа́н Засту́пница пред Бо́гом, пра́ведный гнев Его́ умягча́ющая; тем́же мо́лим Тя, изба́ви всех с ве́рою Тебе́ моля́щихся от нападе́ний вра́жиих, да́руй нам дух благоче́стия, дух смире́ния, терпе́ния и любве́, исправле́ние грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний на́ших, да вси благода́рне воспева́юще ве́лия Твоя́ ми́лости сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое и́мя в Тро́ице сла́вимаго Бо́га Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Амин́ь.

***

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЗВЕЗДА

…А рядом, неведомая перед тем
Застенчивей плошки
В окошке сторожки
Мерцала звезда по пути в Вифлеем.
Она пламенела, как стог, в стороне
От неба и Бога,
Как отблеск поджога,
Как хутор в огне и пожар на гумне.
Она возвышалась горящей скирдой
Соломы и сена средь целой вселенной,
Встревоженной этою новой звездой.
Растущее зарево рдело над ней
И значило что-то,
И три, звездочета
Спешили на зов небывалых огней.
За ними везли на верблюдах дары.
И ослики в сбруе, один малорослей
Другого, шажками спускались с горы.
И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали все пришедшее после.
Все мысли веков, все мечты, все миры,
Все будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все ёлки на свете, все сны детворы.
Весь трепет затепленных свечек, все цепи,
Все великолепье цветной мишуры…
…Все злей и свирепей дул ветер из степи…
…Все яблоки, все золотые шары.

(Б. Пастернак, 1947 г.)

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЗВЕЗДА

В холодную пору, в местности, привычной скорей к жаре,
чем к холоду, к плоской поверхности более, чем к горе,
Младенец родился в пещере, чтоб мир спасти;
мело, как только в пустыне может зимой мести.
Ему все казалось огромным: грудь Матери, желтый пар
из воловьих ноздрей, волхвы – Балтазар, Гаспар,
Мельхиор; их подарки, втащенные сюда.
Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда.
Внимательно, не мигая, сквозь редкие облака,
на лежащего в яслях ребенка издалека,
из глубины Вселенной, с другого ее конца,
звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца.

И. Бродский (24 декабря 1987 г.)

Печать