Жития святых

ОТРОК-СХИМНИК, ПРЕПОДОБНЫЙ БОГОЛЕП ЧЕРНОЯРСКИЙ, АСТРАХАНСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Вскоре святой отрок опять спас Черный Яр от нашествия степняков. Страшным событиям предшествовали небесные знамения, предупреждавшие о беде. 1 апреля 1711 года ночью около двадцати местных жителей рыбачили неподалеку от города. Внезапно они увидели над Черным Яром свет, похожий на отблеск пожара. Временами можно было различить даже отдельные искры, вылетавшие из основного снопа. Несколько часов кряду этот пламень колебался то в одну, то в другую сторону, вниз и вверх. Рыбаки были уверены, что наблюдают пожар и, поспешив к городу, готовились увидеть на месте города пепелище. Но город спокойно спал, ни о каком пожаре в нем не было ведомо.

Увиденное рыбаки передали властям. Все были в смущении, вопрошая себя и друг друга: «Что это значит?» – Что-то недоброе угрожало Черному Яру и его жителям. Воевода, священники и все жители, от мала и до велика, собрались в церкви и молились о помощи и заступлении.

ЧЕРНЫЙ ЯР. СОВРЕМЕННОЕ ФОТО

Прошло меньше месяца, и 25 апреля расслабленной женщине, бедной черноярской вдове Ирине, во сне было открыто, что с севера, от Казани, надвигаются орды татар, желающих завладеть городом. Об этом ей сообщил дивный молодой инок, давший совет всем идти в храм Божий и постоянно молиться.

Через ночь Ирина видела заново этот же сон, но последующие три дня прошли тихо, и она не решилась своим сном кого-либо тревожить. На четвертую ночь внушение оказалось еще более отчетливым: отрок-схимонах, в котором Ирина не могла не признать преподобного Боголепа, уже наяву, с большой строгостью приказывал ей выполнить то, о чем говорил прежде. К этому он добавил, что местные жители не должны покидать стен крепости, а должны денно и нощно держать в городе стражу.

Ирина оставила все колебания и решила с наступлением утра известить власти и горожан обо всем. После принятого решения она ощутила, как сила наполнила ее расслабленные члены. Дождавшись рассвета, вдова направилась к воеводе и городским священникам и пересказала видение. Все не на шутку встревожились. Собравшись в храме, совершили молебны Христу Вседержителю и Пресвятой Богородице, после чего перешли в стоящую рядом часовню и долго молились перед гробницей преподобного Боголепа.

Г. ЧЕРНЫЙ ЯР. ЦЕРКОВЬ СВВ. АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА. (XVII в.)

В это самое время один черноярец направился в степь и попал в плен к татарам. Кочевники подвергли несчастного пыткам, дознаваясь, с какой стороны легче взять Черный Яр. Не выдержав мук, несчастный объявил им, что легче всего нападать с северной стороны – там никто ждать не будет. В беспамятстве он указал также место, где сложено все оружие. Он сообщил, что прежде всего надо напасть на дом воеводы, а овладев им, не трудно уже будет взять целый город.

В ночь на 30 апреля 1711 года татары, убежденные в своей легкой победе, подступили к стенам города. Расчет был на внезапность и хитрость, ибо в открытом бою, а тем более во время осады крепостных стен, кочевникам редко удавалось одолеть русских.

Приставив лестницы к северной городской стене, они тихо взобрались по ним и двинулись к центру. Внезапно над храмом Воскресения Христова татары увидели свет. Подумав, что их обнаружила стража, с дикими криками одна часть их устремилась к церкви, дабы не дать зазвонить колоколу, другая же побежала окружать дом воеводы Михаила Ивановича Бакунина.

ЦЕРКОВЬ СВВ. АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА. ЧЕРНЫЙ ЯР. СОВРЕМЕННОЕ ФОТО

Стража, усилившая свою бдительность в последнее время, была начеку. Она успела дать знак воеводе с людьми, и те засели внутри дома, мужественно обороняя его. Татары, окружившие этот оплот, стрелами с горящей паклей пытались поджечь постройки. Однако огонь по какой-то причине не брал древесину.

В те же минуты первый татарский отряд, подойдя к храму, остановился в растерянности. Несмотря на ночной час, храм стоял освещенным и по-видимому был полон людей. Изнутри неслось чудесное, стройное пение. Некоторые из татар оказались ослеплены светом. На паперти церкви они различали как будто сияющую фигуру в монашеском облачении и слышали грозные слова: «Уходите из города, нечестивые, иначе окажетесь все перебиты!»

Момент оказался упущен. Сверху, с колокольни, вдруг гулко ударил набат, и к храму с разных сторон стал стекаться народ с рогатинами, вилами и кольями. Казалось, что с таким «войском» татарам не составляло труда управиться. Они попытались было наладить строй и напасть на защитников. Но, попадая из сильного света в темноту ночи, татарские воины никак не могли различить, где свои, где чужие. Многие из черноярцев в итоге пробрались к воеводскому дому и крепко вооружились.

ЦЕРКОВЬ СВВ. АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА. ЧЕРНЫЙ ЯР

Положение складывалось не в пользу нападающих. Их план захвата Черного Яра окончательно провалился. Теперь русским с кочевниками предстояло меряться силами в открытом бою, и исход был заранее предрешен: татарское войско, застигнутое посреди незнакомого города, лишенное путей отхода, рисковало быть полностью перебитым.

Почувствовав это, степняки кинулись в бегство, бросая на ходу оружие и веревки, которыми они собирались вязать русских и вести в рабство. Горожане по пятам гнались за ними, многих на ходу побивая и беря в плен. Паника среди татар царила такая, что, даже уйдя из города, остатки орды без оглядки бежали в степь, преодолев около трех верст, точно гонимые некой невидимой силой.

ЧЕРНЫЙ ЯР. ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ В ПАМЯТЬ ПРАВОСЛАВНЫХ КАЗАКОВ, ПАВШИХ В РЕЗУЛЬТАТЕ РЕПРЕССИЙ И ГОЛОДА

В эту ночь из Царицына к Астрахани по Волге плыл военный отряд русских, числом около двадцати человек. Приблизившись на версту к Черному Яру и не приставая к берегу, корабль бросил якорь. Все улеглись спать, поставив дозорного. Ночью он встрепенулся от сильного шума – воплей татар, стрельбы и лязга клинков. Глянув на город, дозорный увидал сильный свет, будто от множества зажженных свечей.

Он разбудил остальных, и все стали смотреть на город, над которым виднелось зарево. Неожиданно столп света двинулся с места и пошел к северу, куда понемногу начали перемещаться татарские крики. Это татары в беспорядке бежали от города, а столп света преследовал их, будто бы отгоняя подальше на север.

После сего случая татары уже не решались ходить к Черному Яру и грозить его жителям. Небесная стража оберегала город, как и весь Астраханский край, от набегов кочевников.

***

ЧЕРНЫЙ ЯР. СОВРЕМЕННЫЙ ВИД

Однако уже близок был XVIII-й век – эпоха, которая принесла Руси новые соблазны и беды. Царь Петр, видя процветание европейских держав, задумал по их образцу укрепить собственное государство. Реформы, часто прямолинейные и поспешные, коснулись и Церкви. Над верой и благочестием царь поставил европейский ум и новое государственное устройство. Русская Церковь лишилась своего Патриарха, вместо которого ею начали управлять светские чиновники. Большинство монастырей оказались закрытыми и ограбленными, многие церковные обычаи были объявлены суевериями.

Гордый рассудок не обращает внимания на народные чувства и не убеждается чудесами. Ему кажется лишним почитать семилетнего мальчика и молиться ему, называя святым преподобным отцом. В 1722 году император отправился в персидский поход и по пути в Астрахань остановился у Черного Яра. Здесь его раздосадовал местный обычай поклоняться какому-то отроку, который, согласно преданию, семи лет от роду был уже схимником. Призвав местного священника Афанасия, Петр гневно говорил с ним и приказал закрыть часовню Боголепа, не служа в ней более панихид. (Существует еще одна версия, высказываемая, в частности, историком А. Марковым. Причиной гнева императора могло послужить то, что особенным почитанием пользовался св. Боголеп у старообрядцев. «Во время восстания 1705–1706 гг. в Астрахани, когда царские войска под командованием фельдмаршала Шереметева подходили к Черному Яру, среди жителей распространилось мнение, внушенное старообрядцами, что бояться им нечего, что их будет защищать угодник Божий Боголеп, ведь стали они за веру христианскую против царя-антихриста. Это и настроило Петра враждебно к почитаемой в Черном Яре могиле» (А. Марков. Забытые страницы. М. 1984).)

ЧЕРНЫЙ ЯР. СТАРАЯ ШКОЛА

Слова неудовольствия государь повторил в Астрахани местному епископу Иоакиму. 20 июля в Астраханском духовном приказе записали такой именной указ императора: «Всепресветлейший Державнейший Петр Великий Император и Самодержец Всероссийский приказал по именному своему Императорского Величества указу в городе Чернояре построенную часовню, в которой погребен схимонах Боголеп, сломать и оного схимонаха гробницу сломав, сровнять с землей».

На основании этого 22 июля в Черный Яр священнику Афанасию послано было распоряжение епархиальных властей: «И как сей Его Императорского Величества указ получишь и тебе вышеписанную часовню сломать, употреблять лес в приключившееся какое-то церковное строение, а оную гробницу сломав сровнять ровно с землею и панихиду впредь по нем не петь, но образы из оныя часовни вынуть и поставить в церкви… И закащику (благочинному) попу Афанасию учинить о том по тому Его Императорского Величества указу непременно во всякой скорости, под опасением взятия немалого штрафа».

Как ни скорбели черноярцы, повелению государя невозможно было противиться. Часовню над могилою уничтожили, а могилу сравняли с землей, в уверенности, как повелось у русских, что царский гнев, как и царская милость, недолги, а Божия правда пребывает вовек. Образ преподобного Боголепа с честью был перенесен в церковь Воскресения Христова – ту самую, где святой отрок некогда получил постриг. Хотя общие панихиды по нем были отныне запрещены, свечи во множестве горели перед иконой, а по домам черноярцев и астраханцев изображения преподобного Боголепа стали одними из самых любимых.

ЧЕРНЫЙ ЯР. ВОЗВРАЩЕНИЕ ИКОНЫ ПРП. БОГОЛЕПА

С течением времени строгость запрета начала ослабевать. Комендант черноярской крепости Дурново, сам будучи расположен к святому, закрывал глаза на то, что панихиды служились на месте его упокоения. А вскоре произошло событие, давшее повод открыто возобновить почитание отрока Боголепа.

С сентября 1727 года в Астрахани началась чума. Эпидемия продолжалась в течение целого года и за год унесла жизни не менее 18 тысяч человек. Жители Черного Яра пришли в ужас от известии о чуме в Астрахани. В начале 1728 года сразу четверо их земляков скоропостижно скончались от неизвестной болезни. Хотя явных признаков «вредительной язвы» при этом обнаружено не было, случай этот сильно напугал горожан. Комендант Черного Яра, князь Василий Алексеевич Долгорукий, устроил в городе карантин, продолжавшийся вплоть до 1730 года. Все это время священники совершали молебны, крестным ходом ходили по улицам города и вокруг городских стен.

Вспомнили и о разрушении часовни на могиле схимонаха отрока Боголепа. Это святотатство, по общему мнению, и явилось главной причиной напасти: город остался без помощи своего небесного покровителя. Тогда общим порывом черноярцы решили восстановить и надгробие, и часовню.

Царь Петр к тому времени три года уже, как почил. Указ его, правда, отменен не был, однако угроза чумы оказалась сильнее гнева со стороны властей. На месте упокоения Боголепа задумали строить уже не часовню, а каменный храм. Панихиды стали отправлять без опаски – сам комендант и все городское начальство присутствовали и молились возле могилы преподобного отрока. И моровое поветрие обошло стороной Черный Яр. Никто из его обитателей до самого закрытия карантина не заразился.

ЧЕРНЫЙ ЯР. ВОЗВРАЩЕНИЕ ИКОНЫ ПРП. БОГОЛЕПА

Спустя еще год святой Боголеп воочию показал, что постоянно печется о черноярцах. В мае 1730 года сто пятьдесят горожан на тридцати подводах отправились к лежащему неподалеку озеру Баскунчак, чтобы добыть и привезти соли. По приезде расположились на берегу, сложили котлы, съестные припасы, одежду и прочие вещи, а сами на подводах отправились на белое соляное зеркало.

Соль на подводы легла скоро, и черноярцы уже потянулись на берег, когда неожиданно показался отряд киргиз-кайсаков (казахов). Кочевников было человек около ста тридцати. Они быстро связали пятерых черноярцев: двух, охранявших пожитки, и еще трех, вышедших к берегу первыми. Русские не растерялись: отъехав на подводах от берега, окружили себя телегами, сделав из них укрепление.

ЧЕРНЫЙ ЯР. ВОЗВРАЩЕНИЕ ИКОНЫ ПРП. БОГОЛЕПА

Кочевники вели себя очень воинственно. Выезжая на озеро, они устремлялись на русских с дикими криками, стреляя на ходу из луков и ружей. Положение осажденных было почти безнадежное. – У оборонявшихся было всего семь ружей. Однако черноярцы сдаваться без боя не собирались и отвечали противнику залпами.

Неприятели на конях наезжали на самое укрепление, стреляя в упор. Черноярцев защищали от выстрелов их соляные повозки и, по милости Божией, пули и стрелы не причиняли большого вреда. Сражение продолжалось до самой ночи, и лишь в темноте выстрелы прекратились. Черноярцы не досчитались всего двух человек убитыми, и еще один лежал ранен. Кочевники же потеряли двух человек убитыми и четверо ранеными. Тем не менее, на следующее утро они были намерены продолжить атаки.

Чтобы добыча не смогла ускользнуть, казахи, расположившись по берегу, зажгли множество огней и поставили вокруг озера стражу. В это время на озере русские совещались между собой, решая, как им спастись. Сперва предлагали послать за подмогой к Черному Яру двух человек, посадив их на лучших коней. Но в Черном Яру постоянный гарнизон был давно снят, а местное население оставалось весьма малочисленным. К кочевникам же, того и гляди, могло подойти подкрепление.

ЧЕРНЫЙ ЯР. ВОЗВРАЩЕНИЕ ИКОНЫ ПРП. БОГОЛЕПА

Не надеясь на помощь от земляков, решили, по совету казака Ивана Дворянинова, идти в темноте на прорыв. Призвав на помощь Господа, Его Пречистую Матерь и угодника Божия Боголепа, сели на коней и понеслись друг за другом через стоящую на берегу стражу. Не ожидая такой смелости русских, казахи отступили, и черноярцы, быстро проскакав к реке Ахтубе, в ту же ночь 2 июня благополучно переправились на другой берег к Черному Яру.

Хотя смелость и быстрота действий немало способствовали спасению, все вышедшие из окружения были твердо уверены, что остались живы и целы, благодаря небесному заступничеству. В происшедшем все видели чудо, совершенное Богом по молитвам Пресвятой Богородицы и преподобного отрока Боголепа. Это еще более укрепило желание жителей Черного Яра скорей возвести каменный храм на могиле святого отрока: они стали хлопотать о разрешении такого строительства.

ЧЕРНЫЙ ЯР. ВОЗВРАЩЕНИЕ ИКОНЫ ПРП. БОГОЛЕПА

Приблизительно в эти же годы начали составляться первые записи о житии и чудесах преподобного отрока Боголепа. Трудом этим занялся местный купец Савва Татаринов, которому на собственном опыте довелось познать силу и действенность заступления святого угодника Божия. Слыша о многочисленных чудесах преподобного Боголепа и наблюдая воочию, как люди различных чинов и званий прибывали из Астрахани и других мест к его гробнице, Савва решился собрать воедино все достоверные сведения о нем и его чудесной помощи людям. Однако дела и заботы житейские вскоре одолели купца, и он совершенно оставил задуманное.

Ранней весной 1731 года купец Татаринов отправился по Волге с товаром. В одну из ночей судно остановилось и причалило к берегу. Неожиданно налетели калмыки. Разграбив корабль, они опутали Савву веревкой, привязали за шею к коню и погнали бегом в степь к становищам. Здесь его не переставали тяжело мучить: морить голодом, бичевать, душить с такой силой, что из гортани струилась кровь.

ПРП. БОГОЛЕП НА ИКОНЕ АСТРАХАНСКИХ СВЯТЫХ В УСПЕНСКОМ СОБОРЕ АСТРАХАНСКОГО КРЕМЛЯ

Не чая вернуться из плена, Татаринов со слезами взывал к милосердному Богу и Пресвятой Богородице. Вспоминал он и прежнее свое намерение послужить памяти преподобного Боголепа. Горько каялся тогда купец, что не успел вовремя составить жизнеописание отрока. Часто поминал Боголепа в молитвах и давал твердый обет, что, буде остаться ему живу, непременно завершит этот труд.

Вскоре произошло следующее: «На 25 марта ночью,– повествует сам Савва,– мне было видение во сне: стоял я среди города Черного Яра и видел три столпа облачные вышиною в рост человека, которые шли мимо меня. В то время, как я с удивлением смотрел на это явление, средний столп выступил и подошел ко мне. Тут я увидел образ человека седого в облаке. Упал я к ногам его и сказал: «Молитвами твоими я освободился от плена». А этот седой человек, обратившись к двум другим столпам, в одном из которых еле был различим образ юноши, а в другом отрока в монашеском одеянии, сказал, указывая на меня рукой: «Вот этот был в плену». – Затем он снова повернулся ко мне и, положив руку на плечо, сказал: «Господь освобождает тебя из плена». После этого он обратился в облако, присоединился к другим и опять пошел вместе с ними, как прежде».

В этот же день, 25 марта, Савва Татаринов получил радостное известие об освобождении. Калмыки сговорились сменять его на одного из своих, осужденного ранее за воровство и сидевшего в черноярской тюрьме. Ночью купца повезли в направлении Черного Яра. Не доехав шестидесяти верст до города, у места, именуемого Каменный Яр, стали ожидать упомянутого калмыка. Русские привезли того вскоре, и Савва Татаринов был освобожден. 10 апреля, в самый день Пасхи, при восходе солнца, его привезли в город.

ОТРЕСТАВРИРОВАННАЯ ИКОНА ПРП. БОГОЛЕПА ЧЕРНОЯРСКОГО. XVII в. АСТРАХАНСКИЙ МУЗЕЙ

Тотчас по освобождении купец приступил к работе над жизнеописанием преподобного Боголепа. Рукопись, составленная им, быстро распространилась в списках, причем не только у жителей Черного Яра, но и среди астраханцев и обитателей многих окрестных мест.

Что же касается постройки каменной церкви над могилой отрока, то здесь у черноярцев возникли большие трудности. Ходатайство их натолкнулось на непонимание Синода, который ссылался на указы, изданные еще при Петре. Ими, в частности, запрещалось строительство новых церквей рядом с прежними, ибо, как пояснял указ от 22 июня 1722 г., «всякому здраво-рассуднему известно какое-то небрежение славе Божией в лишних церквах и множестве попов». Городу Черному Яру надеяться было не на что – он был малолюден, один храм в нем уже имелся. Построение нового наверняка было бы признано за излишество.

ОТРЕСТАВРИРОВАННАЯ ИКОНА ПРП. БОГОЛЕПА ЧЕРНОЯРСКОГО. XVII в. АСТРАХАНСКИЙ МУЗЕЙ

6 августа 1741 года в Черном Яре вспыхнул новый пожар. Выгорела значительная часть городских построек, включая и деревянную церковь в честь Воскресения Христова. Жители были буквально убиты горем: думая обзавестись вторым храмом, они потеряли и первый. Однако, по милости Божией, на помощь пришел знатный московский купец Иоанн Петрович Симонов. Некогда он получил помощь в делах по молитвам схимонаха Боголепа, после чего дал обет при первой возможности жертвовать на постройку храма.

Пожар в Черном Яре побудил его, немедленно приняться за исполнение своего намерения. Новый большой храм предполагалось выстроить в камне, один из приделов предполагалось возвести над могилой святого отрока Боголепа. Сбывалась мечта горожан – молиться в храме над могилою преподобного отрока. Само бедствие Господь обращал к пользе: на сей раз против строительства нового храма у духовных и светских властей не могло быть никаких возражений.

Храм заложили левее прежнего – ближе к могиле святого отрока. Строился он быстро, и даже кончина благотворителя не изменила планов. Сын Иоанна Симонова Леонтий, следуя завещанию отца, окончил постройку. 26 октября 1741 года состоялось освящение левого придела в честь мученика Иоанна Воина – это был покровитель купца Иоанна Симонова. Над могилой преподобного Боголепа, находившейся возле левого клироса, в полу было оставлено небольшое отверстие, огороженное железной решеткой. Сквозь него можно было увидеть гробик святого. Сам храм, освященный в честь Вознесения Господня, с правым приделом в честь Николая Чудотворца, оказался достроен и освящен спустя девять лет, в 1750 году.

В Вознесенский собор, как прежде на могилу отрока схимонаха Боголепа, стекалось множество богомольцев из разных мест. Особенно многолюдно бывало в день памяти святого страстотерпца князя Бориса, 24 июля. Этот день стал еще одним почитаемым храмовым праздником, в который литургию совершали в левом приделе, у мощей преподобного Боголепа, а затем от имени всех присутствующих служили большую панихиду и возносили прошения ко преподобному отроку Боголепу.

***

ЧЕРНЫЙ ЯР. ВОЗВРАЩЕНИЕ ИКОНЫ ПРП. БОГОЛЕПА

Во второй половине XVIII – начале XIX века почитание черноярского отрока-схимонаха очень почитали в Поволжье. Астраханские архиереи благословляли иконами преподобного Боголепа губернских должностных лиц (Одна из таких икон находилась в доме жительницы Астрахани Марфы Адриановны Старчиковой и, согласно ее рассказу, в начале XIX века была подарена ее дяде, чиновнику казачьего войска, владыкой Мефодием. Образ был заключен в сребропозлащенную ризу и выглядел очень древним. Изображение на нем местами было утрачено.) большую известность приобрели случаи помощи людям по молитвам святого.

В 30-х годах жительница Астрахани Агриппина Башмачникова, страдая от ломоты руках и ногах, во сне видела старца, который обратился к ней с такими словами: «Чародейка ты чародейка! Для чего ты употребляешь всякие средства к излечению себя! Сделай обещание отслужить панихиду у мощей святого отрока схимонаха Боголепа и тогда получишь облегчение». Наведавшись в Черный Яр и помолившись у надгробия отрока, она исцелилась.

Много лет мучилась от глазной болезни Марфа Адриановна Старчикова. Во время посещения в 1835 года Черного Яра состояние здоровья ее сильно ухудшилось: несчастная женщина почти ничего не видела и даже до церкви на могла дойти без посторонней помощи. Заказав панихиду на гробнице схимонаха Боголепа, она вдруг заметила, стоя на панихиде, что зрение возвращается к ней. Со службы Марфа Адриановна возвращалась без провожатых, и с тез пор слепота отступили от нее, и она уже более не нуждалась в посторонней помощи.

Многие коренные астраханцы в этот период имели обычай заносить имя преподобного Боголепа в свои синодики, наряду с почитаемыми астраханскими святыми: игуменом Кириллом-строителем и митрополитом Иосифом, пострадавшим от разинцев. К первой половине XIX века относится и большинство находимых икон отрока Боголепа. С давних времен существовали тропарь и кондак преподобному, вошедшие в богослужебное употребление.

Благочестие и вера народная в покровительство преподобного Боголепа тогда оставались очень крепки. Но уже с середины столетия усиливаются общественные брожения, дело идет к пересмотру и перемене устоев народной жизни. В низовьях Волги разворачивается массовый промысел рыбы, ходкая торговля различным товаром. На хорошие заработки и безбедную жизнь со всех областей России устремляется поток новых переселенцев. Все это в худшую сторону изменяет нравственное состояние жителей края. Среди промысловых рабочих, зачастую из беглых крестьян и людей с темным прошлым, без роду и племени, получают распространение пороки и грубость. Духовные традиции и основы исконной жизни начинают разрушаться под напором страстей и жажды наживы.

ЧЕРНЫЙ ЯР. ОБРУШИВШИЙСЯ БЕРЕГ ВОЛГИ

Символическую связь с этим имеют события вокруг черноярской церкви и гробницы преподобного Боголепа, происходившие в 40-х годах. Тогда из-за подмыва волжского берега место постройки оказалось под угрозой обрушения в Волгу. В начале 1849 года при сильном восточном ветре, гнавшим волну на откос, могила схимонаха Боголепа вместе с обширным участком земли ушла в воды реки.

За несколько лет до этого происшествия Вознесенскую церковь, разобрав, перенесли на другое место. На прежнем месте оставался лишь дальний придел в честь мученика Иоанна Воина с могилой отрока Боголепа. В 1847 году и это строение очутилось в опасности. Алтарь разобрали до уровня гробницы, но черноярцы не решились сами взять и перенести главную святыню – гроб святого отрока. Обо всех обстоятельствах доложили духовным властям. Астраханский епископ Евгений направил в Синод специальный рапорт, в котором описывал жизнь и чудеса Боголепа и сетовал, что столь почитаемой в народе святыне грозит разрушение. Из Синода ответили, чтобы «о могиле отрока Боголепа приложить пастырское попечение», то есть перенести мощи в другое, более безопасное место. Однако же местными силами вовремя предпринято ничего не было – и в этом есть также вполне очевидные признаки все возрастающего безразличия к памяти преподобного отрока. Лишь в 1851 году начали откапывать мощи преподобного. Тогда был обретен маленький детский гробик, но лишь только городской глава принял его на руки, как он тут же выскользнул и вместе с осыпающейся землей скрылся в водах Волги.

Так жители Черного Яра остались без своей святыни. Случай этот как будто пророчествовал о наступлении времени, когда вера отцов станет все более охладевать. Среди благочестивых горожан распространилось предание, согласно которому отрока Боголепа видели вместе с еще одним неизвестным святым, уходящим по облачному пути прочь из Черного Яра, на другой берег Волги. Другие, напротив, не желали поверить, что святыня утрачена навсегда. Они утверждали, что мощи отрока схимонаха Боголепа перенесены в тайное место и сокрыты до времени. В доказательство приводили случай, когда в 1847 году один из священнослужителей черноярского храма самостоятельно взялся исследовать захоронение отрока Боголепа. С 3 на 4-е сентября сторож по его указанию разрыл могилу, где, якобы, обнаружил полуистлевший гробик с небольшим человеческим остовом. Спустя несколько дней могилу зарыли. Однако, по показаниям сторожа, в нее положили останки вовсе не в том количестве и мало похожие с теми, что были обретены прежде.

Дело дошло до епархиальных властей, и духовная консистория объявила священнику строгое замечание с епитимьей. Никакого дознания о мощах преподобного отрока, однако, провести не успели. Поэтому, как обстояло дело в действительности, остается загадкой. Одно не подлежит никакому сомнению – это то, что помощь преподобного Боголепа православным верующим продолжала и продолжает являться доныне.

Основанием для прославления святого Боголепа стали многочисленные исцеления, совершавшиеся по его молитвам. В 60-х годах XIX века случаи новых чудес были обобщены статским советником Николаем Михайловым. В 1846 году: еще до разрушения придела св. Иоанна Воина, он побывал у гробницы Боголепа и, получив облегчение от болезни, сумел сам воочию убедиться в святости отрока. Когда честные останки святого оказались утрачены, а имя его мало-помалу начало приходить в забвение, Николай решил сделать все, чтобы напомнить своим современникам о почитании угодника Божия. Тогда ему удалось собрать описания более пятидесяти чудес. Он же перевел житие святого на французский язык.

***
Немало рассказов о чудесах Боголепа бытует на Астраханской земле и теперь. Даже после долгих лет гонений на Церковь у жителей Черного Яра и окрестных мест не угасает вера в молитвенное заступление схимонаха Боголепа. Чаще всего упоминается о случаях помощи детям, в том числе, в разных болезнях. Многие астраханские мамы и бабушки просят помощи у святого отрока Боголепа, когда у детей появляются признаки кожных заболеваний.

Сам святой тяжко страдал от нарывов и язв, и его помощь страждущим детям обычно приходит незамедлительно. Об этом, как о постоянном факте своей приходской практики, свидетельствует старейший клирик Астраханской епархии протоиерей Павел Рябых.

С памятованием о том, что захоронение схимонаха Боголепа обрушилось в Волгу, по-видимому, связан еще один местный обычай – молятся преподобному Боголепу и об обретении тел утонувших людей. – Известно, что утопленников не отпевают, пока не найдут тела. В окрестностях Черного Яра и Астрахани Волга весной разливается на многие километры. Сильные порывы ветра в этот период быстро переменяют характер течения. Из-за этого гибель людей во время разлива на Волге – явление, увы, не из редких. Вопрос об обретении тела или хотя бы установлении достоверного факта гибели рыбака или судовой команды – стоит очень остро.

Тогда, не надеясь уже найти пропавших живыми, астраханцы с горячностью притекают к иконам преподобного Боголепа и просят святого помочь им по-христиански проститься с родным человеком. Во многих подобных случаях прошения оказались исполнены. Ныне покойный протоирей Василий Зенин, который на протяжении долгого времени служил в Черном Яре, вспоминал, как однажды в семье его прихожанки утонул сын, тела которого не могли найти много дней. Тогда отец Василий, зная о силе молитвенной помощи преподобного Боголепа, стал советовать матери молиться святому отроку. Вскоре пришло известие о том, что утонувшего обнаружили ниже по течению.

Совсем еще мальчик, в ревности и чистоте своей, преподобный Боголеп достиг той же славы, что и множество преподобных отцов, подвизавшихся в зрелом возрасте. Кондак говорит о преподобном, как о «похвале и утверждении всей Российской земли». Целомудренное и открытое детское сердце, любовь к чистой молитве привлекли к нему благодать Божию. Они дали отроку то, что с трудом сохраняется в поздние годы и что после с великим усердием ищут подвижники, упражняющие себя в Евангельской заповеди: «Будьте как дети» (Мф. 18, 3). Терпение же, которое проявил отрок в болезни, сделало его зрелым духовно и приобщило к дарам иночества, которое есть принесение себя в бескровную жертву,– умирание для мира и жизнь для Царствия Божия.

***

ОБРАЗ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ИМЕНУЕМОЙ ВОЛЖСКОЙ С ПРП. ОТРОКОМ БОГОЛЕПОМ

Несколько лет назад святой Боголеп явился во сне благочестивой христианке: она увидела его стоящим и молящимся на водах Волги с Пресвятой Богородицей. По этому видению была написана икона Божией Матери, получившая наименование «Волжская», ставшая местночтимым обазом. Списки с нее имеются в нескольких астраханских храмах. Это видение и явление новой чтимой иконы убеждает нас в том, что погребение мощей отрока Боголепа в волжских водах явилось действием Промысла Божия. Преподобный отрок освятил своими мощами воды величайшей руской реки, ставшей символом пути и судьбы России – нашей отчизны.

Еще одно дивное видение имел один из клириков Астраханской епархии. Святой отрок Боголеп вместе со святыми благоверными князьями-страстотерпцами Борисом и Глебом подходят к величественному храму, их которого доносится пение. Храм полон молящихся, но на дверях его висит замок. Священник, которому было видение, спрашивает у святых:
– Как войти в церковь и почему на ней замок?
– Здесь молятся святые, которые еще не прославлены,– прозвучал ответ.

Пример жизни и молитвы семилетнего схимника да просветят нас и помогут нам ныне, во времена, когда новым поколениям все трудней устоять в вере и нравственной жизни.

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 ОКТЯБРЯ — ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ПОКРОВ БОГОМАТЕРИ. ИКОНА
ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

12 ОКТЯБРЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПРОТОИРЕЯ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА ГОЛУБЦОВА
ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ ГОЛУБЦОВ (1900-1963)
ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ГОЛУБЦОВ (1900–1963 гг.). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

11 ОКТЯБРЯ — ПРПП. КИРИЛЛА И МАРИИ РАДОНЕЖСКИХ
ИКОНА ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ С РОДИТЕЛЯМИ ПРЕПОДОБНЫМИ КИРИЛЛОМ И МАРИЕЙ
ПРЕПОДОБНАЯ МАРИЯ РАДОНЕЖСКАЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

11 ОКТЯБРЯ — ПРП. ХАРИТОНА КУДИНСКОГО
ПРП. ХАРИТОН ИГУМЕН КУДИНСКИЙ. ИКОНА
ПРЕПОДОБНЫЙ ХАРИТОН КУДИНСКИЙ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

11 ОКТЯБРЯ — ДЕНЬ ПАМЯТИ СХИМОНАХИНИ АНТОНИИ (КАВЕШНИКОВОЙ)
СХИМОНАХИНЯ АНТОНИЯ
СХИМОНАХИНЯ АНТОНИЯ (КАВЕШНИКОВА АНАСТАСИЯ ЯКОВЛЕВНА; 1904–1998). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

10 ОКТЯБРЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МИТРОПОЛИТА СИМБИРСКОГО И НОВОСПАССКОГО ПРОКЛА
prokl86
БОГОМУДРЫЙ АРХИПАСТЫРЬ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

9 ОКТЯБРЯ — ПРОРОКА ГЕДЕОНА, СУДИИ ИЗРАИЛЬСКОГО (XII в. до Р. Х.)
ПРАВЕДНЫЙ ГЕДЕОН, СУДИЯ ИЗРАИЛЕВ. ИКОНА
ДОЧЬ ИЕФФАЯ. ГЛАВА ИЗ КНИГИ «МАТЕРЬ ВСЕХ ЖИВУЩИХ». ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

9 ОКТЯБРЯ — ДЕНЬ ПАМЯТИ МОНАХИНИ СИЛУАНЫ (НАДЕЖДЫ АНДРЕЕВНЫ СОБОЛЕВОЙ)
МАТЬ СИЛУАНА. ПЮХТИЦА. 1960-е гг.
МОНАХИНЯ СИЛУАНА (НАДЕЖДА АНДРЕЕВНА СОБОЛЕВА). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 ОКТЯБРЯ — ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
ПРП. СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. ИКОНА. РОСТОВСКИЙ МУЗЕЙ
ТРОИЦКИЙ СИНТЕЗ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Помощь в издании книг

Благодарю за любую Вашу помощь! Присылайте Ваши имена для молитвенного поминовения на электронную почту atrofimovmail@yandex.ru

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

23 ФЕВРАЛЯ – ПАМЯТЬ ПОЭТА ДАВИДА САМОЙЛОВА

«БЫЛА ТУМАННАЯ ВЕСНА…» СТИХИ ДАВИДА САМОЙЛОВА, МУЗЫКА НЕИЗВЕСТНОГО АВТОРА, ИСПОЛНЯЕТ ЛЕОНИД ЭРДМАН

Наша страничка в facebook

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

Грек Зорба

Грек Зорба

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК