Жития святых

ОТРОК-СХИМНИК, ПРЕПОДОБНЫЙ БОГОЛЕП ЧЕРНОЯРСКИЙ, АСТРАХАНСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Принять постриг Борис пожелал в храме. Несмотря на болезнь, сам сумел встать и направиться к церкви. Город к этому времени уже напоминал растревоженный муравейник: из дома в дом передавалось известие о том, что Ушаковым было знамение и теперь тяжко болящего воеводского сына готовятся постригать в монахи. Невзирая на ранний час, жители города устремились к воеводскому дому и храму.

Каждый по-своему дивился такому событию. Одни недоумевали – кем может быть совершен постриг. Другие негодовали и видели в происходящем странную причуду градоправителя и надругательство над святым православным обычаем. Третьи, наиболее близкие к Ушаковым, от всего сердца сочувствующие родителям и ребенку, про себя полагали, что тяжкое горе совсем помутило рассудок у воеводы с женою, и те оказались готовы к любому посмешищу, только бы не смириться со скорой кончиной Бориса.

В этот момент ворота воеводского дома раскрылись. Перед изумленными обитателями Черного Яра предстала необычайная процессия. Впереди, опираясь на палку и превозмогая боль, шел отрок Борис Ушаков, который уже долгое время не поднимался с постели. За ним двигался согбенный и запыленный старец в одеянии схимника. В нем признали загадочного старика, уже приходившего к воеводе и затем невесть куда подевавшегося. Старец держал на руках небольшой подрясник и схиму. Далее шли родители отрока с образами в руках, поющие славословия Богу, шествие замыкал настоятель храма.

По толпе прокатился и замер шум удивления. Все взоры были устремлены на удивительную процессию. Отрок же под взглядами горожан, казалось, приобрел еще больше уверенности и спокойствия. Чем ближе к храму, тем легче шагал отрок, наконец, он совсем выпрямился, отбросил прочь свою палку и пошел без чьей-либо помощи.

Настроение собравшихся стало меняться: вера и ликование охватили людей. Храм наполнился народом как в большие праздники. – Совершился обряд пострижения, во время которого отрок был по-особенному красив и светел. Лицо его, обезображенное страшной опухолью, совершенно очистилось и стало похожим на ангельское. Поэтому странник-монах, постригая Бориса в великую схиму, решил дать ему новое имя Боголеп (по-гречески, Феолемпт), что означает «украшенный Богом».

По монашескому уставу первые три дня после пострига, отрок-схимонах провел в алтаре храма. Не подымаясь с колен, он молился так, как будто находился лицом к лицу с Господом. Его юное лицо постепенно становилось взрослым и мудрым и одухотворенным. Казалось, что тяжкая болезнь отступила. Мальчик менялся на глазах,– лик его просиял святостью.

Спустя трое суток Боголеп вышел из алтаря. Его поджидали родные, желавшие поскорее обнять сына и вместе порадоваться его выздоровлению. Однако Боголеп, глядя на них с теплотою, все же уклонился от родительских ласк.

В эти первые дни после пострига Господь открыл святому отроку-схимнику многие из Своих тайн и судеб земных. Он любил своих земляков и родных, но уже не принадлежал земле. «Я теперь не ваш, а Божий,– сказал он, перекрестив мать и отца и говоря в утешение,– Господь укрепит вас, мои милые батюшка с матушкой. Вы не будете больше скорбеть обо мне, ибо у вас появятся еще дети, и вы ими утешитесь».

Выйдя из храма, преподобный оглянулся вокруг и осенил город крестом по четырем сторонам. Подойдя к черноярцам, с робостью взиравшим на него, он сказал: «Господь поставил меня вашим заступником. Все, с чем будете обращаться ко мне в молитвах, исполнится. Я отныне хранитель вашего града и молитвенник о земле Русской».

После этих слов лицо отрока-схимонаха стало бледнеть, покрылось испариной, и он упал без сознания. Святого охватила сильная лихорадка, называемая в народе «огневицей». Проболев день и не приходя в сознание, схимонах Боголеп скончался 10 августа 1654 года, будучи семи лет от роду.

***
Под 1654 годом в астраханских летописях значится эпидемия чумы, от которой, скорее всего, отрок Боголеп и скончался. В древних рукописных святцах часто упоминается преподобный Боголеп. Например, в «Книге глаголемой описание о российских святых», составленной в начале XVIII века, читаем: «преподобный отец инок Боголеп Черноярский новый чудотворец, бысть от рода боярска, преставися в лета 7140 (1632 – ошибочно) и положен бысть в соборной церкви».

Похоронить преподобного отрока решили у храма, с левой стороны от алтаря. Место это хорошо просматривалось из окон воеводского дома и было удобным для поклонения. Спустя некоторое время к могиле притекали уже тысячи богомольцев. В святости отрока помогли убедиться сразу несколько чудесных событий.

В 1671 года остатки разбитого мятежного войска разинцев двигались к Астрахани из-под Самары: здесь они потерпели от царских полков сокрушительное поражение. Сам Степан Разин к этому времени был уже пойман и предан публичной казни в Москве. Бунтовщиками командовал его ближайший товарищ и отъявленный головорез Федор Шелудяк. За ним по пятам двигался с войском воевода боярин Иван Богданович Милославский.

Приблизившись к Черному Яру, Шелудяк решил не вступать в бой, а забрать с собой всех местных жителей. Этим пополнением атаман рассчитывал укрепить поредевший астраханский гарнизон. Черноярцы не хотели воевать на стороне мятежников и вошли в лодки под угрозой расправы.

Добравшись до Астрахани, Шелудяк не переставал думать о судьбе Черного Яра. Теперь он жалел, что не сжег крепость, в которой московское войско могло основательно укрепиться. Чтобы исправить ошибку, атаман снарядил верных ему татар с приказанием разорить город дотла.

Казалось, что дело решится просто и быстро: крепость стояла пустая. Шелудяк приказал своим людям добраться до Черного Яра, захватить оставшуюся добычу и предать город огню. Татары приблизились к городу, но городские ворота оказались наглухо заперты, как при осаде. Никого из защитников наверху видно не было, и только в одном месте на стене они увидели странного вида мальчика, одетого в монашеское облачение.

Когда татары подошли ближе, он посмотрел на них и грозно сказал: «Уходите, окаянные, вон. Бог поставил меня стражем месту сему, и вы не сумеете сотворить городу зла». Татары посмеялись речам отрока и приготовились к штурму. Отряд с разных сторон подошел к стенам, и тут произошло нечто необычайное: плотная тьма опустилась на воинов, и они в ужасе начали кричать и звать друг друга на помощь.

Кое-как развернули они коней и отошли прочь от города на несколько верст, здесь татарские конники вновь обрели зрение и стали думать, что с ними случилось. Оставаясь в недоумении, они тем не менее не решились снова приступать к Черному Яру. Возвратившись назад в Астрахань, они рассказали Шелудяку обо всем происшедшем.

Шелудяк не поверил: он рассвирепел, думая, что татары обманывают его. Атаман собрал новый отряд из самых отборных и верных казаков-донцов. Однако и эти посланцы вернулись от Черного Яра ни с чем. Штурм города опять не удался: отряд также ослеп и был вынужден отойти восвояси. Казаки пребывали в сильном смятении и тряслись от страха. Они всем говорили о молодом иноке из Черного Яра, который своей сверхъестественной силой останавливает целое войско.

Трепет охватил астраханцев, когда поняли они, что Господь карает их, как противников Божиих. А плененные черноярские жители ликовали: их город заступничеством преподобного отрока Боголепа остался цел и невредим.

Тем временем Милославский вступал в Черный Яр. Город пред царским войском предстал совершенно пустым. Ворота стояли распахнутыми, а через открытые двери храма в честь Воскресения Христова виднелись горящие свечи. Сначала воины решили, что черноярцы в спешке оставили город, попрятавшись где-то в береговых зарослях. Тем не менее, день проходил за днем, а никого из бежавших не удавалось найти. И только после освобождения Астрахани – а она сдалась на милость царя без боя – удалось выяснить, что черноярцы все были схвачены и увезены Шелудяком. От них Милославский узнал о чудесных событиях.
***
Следующее свидетельство о помощи святого отрока-схимника Боголепа относится уже к 1689 году. В это время на Руси правили цари Иоанн и Петр Алексеевич, а над ними за малолетством опекуном состояла сестра их Софья. Ближний боярин князь Василий Голицын тогда был отправлен царевной воевать в Крым. В отместку кубанские татары, подданные крымского хана, напали на Астраханскую землю, оставшуюся почти без защиты.

Гарнизон Черного Яра был весьма малочислен и слабо вооружен: казалось, что город Черный Яр должен погибнуть. – Татары готовились к приступу. И вдруг посреди поля они увидали мальчика в монашеском одеянии; он подъехал к их стану на белом коне и, назвавшись хранителем города, сказал: «Если дерзнете на град сей, злою смертью погибнете». Татары почувствовали, что это не простое явление, и повернули вспять, уйдя не только от Черного Яра, но и вообще с Русских земель.

После чудесного избавления города на могиле отрока схимонаха Боголепа устроили часовню. Здесь, по желанию горожан и проезжих по Волге, стали служить панихиды. А вскоре случилось еще одно чудо, прославившее нового угодника Божия не только в черноярских пределах, но далеко по окрестным землям.

В самом конце XVII века, при митрополите Савватии, в астраханской церкви Рождества Пресвятой Богородицы служил иерей по имени Иоанн. Он был искусным иконописцем, но уже долгое время не брался за работу, так как страдал глазной болезнью. В 1695 году он видел сон: благообразный отрок в схимническом одеянии повелел ему написать на доске свой образ, после чего отвезти этот образ в Черный Яр и поставить в построенной возле храма часовне. «Если исполнишь все сказанное,– заключил таинственный отрок,– исцелишься от своего недуга».

Иоанн, проснувшись, не медля ни минуты принялся за икону. Лишь только на доску был нанесен левкас, зрение начало понемногу возвращаться. Вскоре отец Иоанн совсем забыл о болезни. Дни и ночи он проводил в писании икон: работы за время болезни накопилось много. Что же касается образа отрока-схимника – дни проходили за днями, а у отца Иоанна все никак не доходили руки до того образа, ради которого вернулось к нему зрение.

Постепенно сон стал стираться из памяти. Иконописец стал даже сомневаться, вправду ли посещало его видение? Ни о каком мальчике-иноке, да еще облаченном в великую схиму, он никогда не слыхал. Вполне могло статься, что исцелением своим он обязан какой-нибудь мази или снадобью, которые в большом количестве давали ему местные и заморские лекари.

Но вот прошел целый год, и зрение опять стало ухудшаться,– теперь уже никакие лекарства не помогали. Глаза резало нестерпимо, новая болезнь оказалась хуже прежней. Отуц Иоанну грозила полная слепота.

Иоанн взмолился ко Господу о помощи, одновременно стараясь вспомнить, за какие грехи постигло его это наказание. Ночью священник опять увидел неведомого подвижника. Только теперь мальчик в схиме держался очень строго. Словно бы отвечая на все сомнения и вопросы Иоанна, преподобный сказал: «Мое имя в схиме – Боголеп. Как меня видишь, так и пиши. Если не сделаешь этого – останешься до конца дней своих страдать от своей болезни».

На другой день отец Иоанн направился в митрополичьи покои к владыке Савватию, чтобы рассказать обо всем и принести покаяние. Владыка рассказу поверил. Он знал, что черноярцы молились отроку Боголепу, почитали его святым, и поклонялись его могиле. Архиерей знал отца Иоанна как благочестивого христианина, ревностного служителя Церкви и талантливого иконописца. Поэтому владыка Савватий благословил как можно скорее написать образ.

Работа двигалась споро, точно невидимая рука помогала иконописцу. К Иоанну снова вернулись здоровье и силы. Завершив икону, он показал ее своему архиерею. – Изображение производило сильное впечатление. Дыхание иного, го́рнего мира струилось от иконы, просвечивало через краски и видимые очертания. Преподобный Боголеп, в монашеском облачении, с четками в руках, стоял во весь рост в середине иконы. Подняв лицо к Небу, он в тайне сердца беседовал с благословляющим его Господом. Очертания фигуры, по-детски изящные, гибкие, создавали ощущение легкости и как бы воздушности. Что же касается лика, то он в одно и то же время заключал в себе строгость и непосредственность, спокойствие и воодушевление, простоту и духовное знание.

Велика была радость жителей Черного Яра, когда явленный образ их земляка, преподобного отрока Боголепа, преодолев путь от Астрахани по Волге в богато украшенном митрополичьем насаде (тип судна), прибыл в город. Возле Воскресенского храма, над могилой угодника возвышалась новопостроенная часовня. В ней по праздничным дням, а также по особому желанию благочестивых мирян, служились панихиды с прибавлением прошений ко отроку Боголепу о помощи.

Горожане с великим благоговением приняли образ своего защитника и покровителя. Священник-иконописец, никогда в жизни не видевший отрока, написал его таким, каким он запомнился в последние дни и часы своей жизни. Несомненным являлось не только портретное сходство, но то состояние духа подвижника, которым просиял его лик перед кончиной. Это было кроткое умиротворение, задумчивая отстраненнсть и надмирность.

В эти дни город переживал как бы второе пришествие своего любимого святого, в округе не осталось никого, кто был бы безучастен к торжеству.

Икону схимонаха Боголепа поместили в часовню, возложив на гробницу. Рядом устроили небольшое отверстие, через которое можно было увидеть маленький гробик угодника. Сверху образ покрыли кисейною пеленою, которую открывали только на время служения панихид.

После кончины митрополита Савватия, последовавшей в 1696 году его преемник, митрополит Сампсон, будучи много наслышан о чудесах отрока-схимонаха Боголепа, пожелал, чтобы его иконописные изображения появились и в астраханских храмах. Явленный образ с почестями вынесли из часовни и перевезли в Астрахань, где с него было сделано несколько списков. После этого икону вернули на прежнее место.

В старинном «Иконописном подлиннике», содержащем иконописные прориси святых с кратким жизнеописанием, о Боголепе говорится: «Святой преподобномученик (?) Боголеп, иже в граде Черном Яру, новый чудотворец, от Астрахани 300 поприщ, родом боярин, подобием млад, на голове клобук, ризы преподобнические». Известно множество образов преподобного отрока Боголепа, находящихся в храмах, и в домах верующих астраханцев. В основном это иконы, написанные в ХIХ – начале XX века. На всех повторяется один и тот же сюжет, по-видимому, восходящий к единому иконографическому подлиннику. Судьба же первого иконописного образа, неизвестна.

Один из списков этого образа был вывезен после 1917 года из храма города Черный Яр и ныне находится в фондах Астраханского краеведческого музея.

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 НОЯБРЯ — СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
ИКОНА СВВ. КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
АКАФИСТ СОБОРУ СВЯТЫХ ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 НОЯБРЯ — ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО СОЛУНСКОГО
ИКОНА СВ. ВМЧ. ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО
ФЕССАЛОНИКИ – ГРАД СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (В ПАМЯТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ И РОССИИ ОТ ПОЛЯКОВ В 1612 Г.)
kazikona12
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ. ИКОНА КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИЗ ВОЗНЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
ЧУДОТВОРНАЯ ЖАДОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖАДОВСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — СЕМИ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ИКОНА. РОССИЯ. XVIIIв.
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА СТАРЦА СХИАРХИДИАКОНА ИЛАРИОНА (ВЛАДИМИРА МИХАЙЛОВИЧА ДЗЮБАНИНА)ИЕРОДИАКОН ИГНАТИЙ (В СХИМЕ - ИЛАРИОН)
СТАРЕЦ СХИАРХИДИАКОН ИЛАРИОН (ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ ДЗЮБАНИН; 1924–2007). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА ЛЬВОВИЧА БОГОЯВЛЕНСКОГО (1879–1937 гг.)
ОЗЕРО ГРЯДЕЦКОЕ У СЕЛА ГРЯДЦЫ
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ БОГОЯВЛЕНСКИЙ (1879–1937 гг. ). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

28 ОКТЯБРЯ — ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
br75
БИТВЫ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК