Жития святых

ОТРОК-СХИМНИК, ПРЕПОДОБНЫЙ БОГОЛЕП ЧЕРНОЯРСКИЙ, АСТРАХАНСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Вскоре святой отрок опять спас Черный Яр от нашествия степняков. Страшным событиям предшествовали небесные знамения, предупреждавшие о беде. 1 апреля 1711 года ночью около двадцати местных жителей рыбачили неподалеку от города. Внезапно они увидели над Черным Яром свет, похожий на отблеск пожара. Временами можно было различить даже отдельные искры, вылетавшие из основного снопа. Несколько часов кряду этот пламень колебался то в одну, то в другую сторону, вниз и вверх. Рыбаки были уверены, что наблюдают пожар и, поспешив к городу, готовились увидеть на месте города пепелище. Но город спокойно спал, ни о каком пожаре в нем не было ведомо.

Увиденное рыбаки передали властям. Все были в смущении, вопрошая себя и друг друга: «Что это значит?» – Что-то недоброе угрожало Черному Яру и его жителям. Воевода, священники и все жители, от мала и до велика, собрались в церкви и молились о помощи и заступлении.

Прошло меньше месяца, и 25 апреля расслабленной женщине, бедной черноярской вдове Ирине, во сне было открыто, что с севера, от Казани, надвигаются орды татар, желающих завладеть городом. Об этом ей сообщил дивный молодой инок, давший совет всем идти в храм Божий и постоянно молиться.
Через ночь Ирина видела заново этот же сон, но последующие три дня прошли тихо, и она не решилась своим сном кого-либо тревожить. На четвертую ночь внушение оказалось еще более отчетливым: отрок-схимонах, в котором Ирина не могла не признать преподобного Боголепа, уже наяву, с большой строгостью приказывал ей выполнить то, о чем говорил прежде. К этому он добавил, что местные жители не должны покидать стен крепости, а должны денно и нощно держать в городе стражу.

Ирина оставила все колебания и решила с наступлением утра известить власти и горожан обо всем. После принятого решения она ощутила, как сила наполнила ее расслабленные члены. Дождавшись рассвета, вдова направилась к воеводе и городским священникам и пересказала видение. Все не на шутку встревожились. Собравшись в храме, совершили молебны Христу Вседержителю и Пресвятой Богородице, после чего перешли в стоящую рядом часовню и долго молились перед гробницей преподобного Боголепа.

В это самое время один черноярец направился в степь и попал в плен к татарам. Кочевники подвергли несчастного пыткам, дознаваясь, с какой стороны легче взять Черный Яр. Не выдержав мук, несчастный объявил им, что легче всего нападать с северной стороны – там никто ждать не будет. В беспамятстве он указал также место, где сложено все оружие. Он сообщил, что прежде всего надо напасть на дом воеводы, а овладев им, не трудно уже будет взять целый город.

В ночь на 30 апреля 1711 года татары, убежденные в своей легкой победе, подступили к стенам города. Расчет был на внезапность и хитрость, ибо в открытом бою, а тем более во время осады крепостных стен, кочевникам редко удавалось одолеть русских.

Приставив лестницы к северной городской стене, они тихо взобрались по ним и двинулись к центру. Внезапно над храмом Воскресения Христова татары увидели свет. Подумав, что их обнаружила стража, с дикими криками одна часть их устремилась к церкви, дабы не дать зазвонить колоколу, другая же побежала окружать дом воеводы Михаила Ивановича Бакунина.

Стража, усилившая свою бдительность в последнее время, была начеку. Она успела дать знак воеводе с людьми, и те засели внутри дома, мужественно обороняя его. Татары, окружившие этот оплот, стрелами с горящей паклей пытались поджечь постройки. Однако огонь по какой-то причине не брал древесину.

В те же минуты первый татарский отряд, подойдя к храму, остановился в растерянности. Несмотря на ночной час, храм стоял освещенным и по-видимому был полон людей. Изнутри неслось чудесное, стройное пение. Некоторые из татар оказались ослеплены светом. На паперти церкви они различали как будто сияющую фигуру в монашеском облачении и слышали грозные слова: «Уходите из города, нечестивые, иначе окажетесь все перебиты!»

Момент оказался упущен. Сверху, с колокольни, вдруг гулко ударил набат, и к храму с разных сторон стал стекаться народ с рогатинами, вилами и кольями. Казалось, что с таким «войском» татарам не составляло труда управиться. Они попытались было наладить строй и напасть на защитников. Но, попадая из сильного света в темноту ночи, татарские воины никак не могли различить, где свои, где чужие. Многие из черноярцев в итоге пробрались к воеводскому дому и крепко вооружились.

Положение складывалось не в пользу нападающих. Их план захвата Черного Яра окончательно провалился. Теперь русским с кочевниками предстояло меряться силами в открытом бою, и исход был заранее предрешен: татарское войско, застигнутое посреди незнакомого города, лишенное путей отхода, рисковало быть полностью перебитым.

Почувствовав это, степняки кинулись в бегство, бросая на ходу оружие и веревки, которыми они собирались вязать русских и вести в рабство. Горожане по пятам гнались за ними, многих на ходу побивая и беря в плен. Паника среди татар царила такая, что, даже уйдя из города, остатки орды без оглядки бежали в степь, преодолев около трех верст, точно гонимые некой невидимой силой.

В эту ночь из Царицына к Астрахани по Волге плыл военный отряд русских, числом около двадцати человек. Приблизившись на версту к Черному Яру и не приставая к берегу, корабль бросил якорь. Все улеглись спать, поставив дозорного. Ночью он встрепенулся от сильного шума – воплей татар, стрельбы и лязга клинков. Глянув на город, дозорный увидал сильный свет, будто от множества зажженных свечей.

Он разбудил остальных, и все стали смотреть на город, над которым виднелось зарево. Неожиданно столп света двинулся с места и пошел к северу, куда понемногу начали перемещаться татарские крики. Это татары в беспорядке бежали от города, а столп света преследовал их, будто бы отгоняя подальше на север.

После сего случая татары уже не решались ходить к Черному Яру и грозить его жителям. Небесная стража оберегала город, как и весь Астраханский край, от набегов кочевников.

***
Однако уже близок был XVIII-й век – эпоха, которая принесла Руси новые соблазны и беды. Царь Петр, видя процветание европейских держав, задумал по их образцу укрепить собственное государство. Реформы, часто прямолинейные и поспешные, коснулись и Церкви. Над верой и благочестием царь поставил европейский ум и новое государственное устройство. Русская Церковь лишилась своего Патриарха, вместо которого ею начали управлять светские чиновники. Большинство монастырей оказались закрытыми и ограбленными, многие церковные обычаи были объявлены суевериями.

Гордый рассудок не обращает внимания на народные чувства и не убеждается чудесами. Ему кажется лишним почитать семилетнего мальчика и молиться ему, называя святым преподобным отцом. В 1722 году император отправился в персидский поход и по пути в Астрахань остановился у Черного Яра. Здесь его раздосадовал местный обычай поклоняться какому-то отроку, который, согласно преданию, семи лет от роду был уже схимником. Призвав местного священника Афанасия, Петр гневно говорил с ним и приказал закрыть часовню Боголепа, не служа в ней более панихид. (Существует еще одна версия, высказываемая, в частности, историком А. Марковым. Причиной гнева императора могло послужить то, что особенным почитанием пользовался св. Боголеп у старообрядцев. «Во время восстания 1705–1706 гг. в Астрахани, когда царские войска под командованием фельдмаршала Шереметева подходили к Черному Яру, среди жителей распространилось мнение, внушенное старообрядцами, что бояться им нечего, что их будет защищать угодник Божий Боголеп, ведь стали они за веру христианскую против царя-антихриста. Это и настроило Петра враждебно к почитаемой в Черном Яре могиле» (А. Марков. Забытые страницы. М. 1984).)

Слова неудовольствия государь повторил в Астрахани местному епископу Иоакиму. 20 июля в Астраханском духовном приказе записали такой именной указ императора: «Всепресветлейший Державнейший Петр Великий Император и Самодержец Всероссийский приказал по именному своему Императорского Величества указу в городе Чернояре построенную часовню, в которой погребен схимонах Боголеп, сломать и оного схимонаха гробницу сломав, сровнять с землей».

На основании этого 22 июля в Черный Яр священнику Афанасию послано было распоряжение епархиальных властей: «И как сей Его Императорского Величества указ получишь и тебе вышеписанную часовню сломать, употреблять лес в приключившееся какое-то церковное строение, а оную гробницу сломав сровнять ровно с землею и панихиду впредь по нем не петь, но образы из оныя часовни вынуть и поставить в церкви… И закащику (благочинному) попу Афанасию учинить о том по тому Его Императорского Величества указу непременно во всякой скорости, под опасением взятия немалого штрафа».

Как ни скорбели черноярцы, повелению государя невозможно было противиться. Часовню над могилою уничтожили, а могилу сравняли с землей, в уверенности, как повелось у русских, что царский гнев, как и царская милость, недолги, а Божия правда пребывает вовек. Образ преподобного Боголепа с честью был перенесен в церковь Воскресения Христова – ту самую, где святой отрок некогда получил постриг. Хотя общие панихиды по нем были отныне запрещены, свечи во множестве горели перед иконой, а по домам черноярцев и астраханцев изображения преподобного Боголепа стали одними из самых любимых.

С течением времени строгость запрета начала ослабевать. Комендант черноярской крепости Дурново, сам будучи расположен к святому, закрывал глаза на то, что панихиды служились на месте его упокоения. А вскоре произошло событие, давшее повод открыто возобновить почитание отрока Боголепа.

С сентября 1727 года в Астрахани началась чума. Эпидемия продолжалась в течение целого года и за год унесла жизни не менее 18 тысяч человек. Жители Черного Яра пришли в ужас от известии о чуме в Астрахани. В начале 1728 года сразу четверо их земляков скоропостижно скончались от неизвестной болезни. Хотя явных признаков «вредительной язвы» при этом обнаружено не было, случай этот сильно напугал горожан. Комендант Черного Яра, князь Василий Алексеевич Долгорукий, устроил в городе карантин, продолжавшийся вплоть до 1730 года. Все это время священники совершали молебны, крестным ходом ходили по улицам города и вокруг городских стен.

Вспомнили и о разрушении часовни на могиле схимонаха отрока Боголепа. Это святотатство, по общему мнению, и явилось главной причиной напасти: город остался без помощи своего небесного покровителя. Тогда общим порывом черноярцы решили восстановить и надгробие, и часовню.

Царь Петр к тому времени три года уже, как почил. Указ его, правда, отменен не был, однако угроза чумы оказалась сильнее гнева со стороны властей. На месте упокоения Боголепа задумали строить уже не часовню, а каменный храм. Панихиды стали отправлять без опаски – сам комендант и все городское начальство присутствовали и молились возле могилы преподобного отрока. И моровое поветрие обошло стороной Черный Яр. Никто из его обитателей до самого закрытия карантина не заразился.

Спустя еще год святой Боголеп воочию показал, что постоянно печется о черноярцах. В мае 1730 года сто пятьдесят горожан на тридцати подводах отправились к лежащему неподалеку озеру Баскунчак, чтобы добыть и привезти соли. По приезде расположились на берегу, сложили котлы, съестные припасы, одежду и прочие вещи, а сами на подводах отправились на белое соляное зеркало.

Соль на подводы легла скоро, и черноярцы уже потянулись на берег, когда неожиданно показался отряд киргиз-кайсаков (казахов). Кочевников было человек около ста тридцати. Они быстро связали пятерых черноярцев: двух, охранявших пожитки, и еще трех, вышедших к берегу первыми. Русские не растерялись: отъехав на подводах от берега, окружили себя телегами, сделав из них укрепление.

Кочевники вели себя очень воинственно. Выезжая на озеро, они устремлялись на русских с дикими криками, стреляя на ходу из луков и ружей. Положение осажденных было почти безнадежное. – У оборонявшихся было всего семь ружей. Однако черноярцы сдаваться без боя не собирались и отвечали противнику залпами.

Неприятели на конях наезжали на самое укрепление, стреляя в упор. Черноярцев защищали от выстрелов их соляные повозки и, по милости Божией, пули и стрелы не причиняли большого вреда. Сражение продолжалось до самой ночи, и лишь в темноте выстрелы прекратились. Черноярцы не досчитались всего двух человек убитыми, и еще один лежал ранен. Кочевники же потеряли двух человек убитыми и четверо ранеными. Тем не менее, на следующее утро они были намерены продолжить атаки.

Чтобы добыча не смогла ускользнуть, казахи, расположившись по берегу, зажгли множество огней и поставили вокруг озера стражу. В это время на озере русские совещались между собой, решая, как им спастись. Сперва предлагали послать за подмогой к Черному Яру двух человек, посадив их на лучших коней. Но в Черном Яру постоянный гарнизон был давно снят, а местное население оставалось весьма малочисленным. К кочевникам же, того и гляди, могло подойти подкрепление.

Не надеясь на помощь от земляков, решили, по совету казака Ивана Дворянинова, идти в темноте на прорыв. Призвав на помощь Господа, Его Пречистую Матерь и угодника Божия Боголепа, сели на коней и понеслись друг за другом через стоящую на берегу стражу. Не ожидая такой смелости русских, казахи отступили, и черноярцы, быстро проскакав к реке Ахтубе, в ту же ночь 2 июня благополучно переправились на другой берег к Черному Яру.

Хотя смелость и быстрота действий немало способствовали спасению, все вышедшие из окружения были твердо уверены, что остались живы и целы, благодаря небесному заступничеству. В происшедшем все видели чудо, совершенное Богом по молитвам Пресвятой Богородицы и преподобного отрока Боголепа. Это еще более укрепило желание жителей Черного Яра скорей возвести каменный храм на могиле святого отрока: они стали хлопотать о разрешении такого строительства.

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 НОЯБРЯ — СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
ИКОНА СВВ. КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
АКАФИСТ СОБОРУ СВЯТЫХ ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 НОЯБРЯ — ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО СОЛУНСКОГО
ИКОНА СВ. ВМЧ. ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО
ФЕССАЛОНИКИ – ГРАД СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (В ПАМЯТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ И РОССИИ ОТ ПОЛЯКОВ В 1612 Г.)
kazikona12
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ. ИКОНА КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИЗ ВОЗНЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
ЧУДОТВОРНАЯ ЖАДОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖАДОВСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — СЕМИ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ИКОНА. РОССИЯ. XVIIIв.
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА СТАРЦА СХИАРХИДИАКОНА ИЛАРИОНА (ВЛАДИМИРА МИХАЙЛОВИЧА ДЗЮБАНИНА)ИЕРОДИАКОН ИГНАТИЙ (В СХИМЕ - ИЛАРИОН)
СТАРЕЦ СХИАРХИДИАКОН ИЛАРИОН (ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ ДЗЮБАНИН; 1924–2007). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА ЛЬВОВИЧА БОГОЯВЛЕНСКОГО (1879–1937 гг.)
ОЗЕРО ГРЯДЕЦКОЕ У СЕЛА ГРЯДЦЫ
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ БОГОЯВЛЕНСКИЙ (1879–1937 гг. ). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

28 ОКТЯБРЯ — ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
br75
БИТВЫ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК