Жития святых

ОТРОК-СХИМНИК, ПРЕПОДОБНЫЙ БОГОЛЕП ЧЕРНОЯРСКИЙ, АСТРАХАНСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Приблизительно в эти же годы начали составляться первые записи о житии и чудесах преподобного отрока Боголепа. Трудом этим занялся местный купец Савва Татаринов, которому на собственном опыте довелось познать силу и действенность заступления святого угодника Божия. Слыша о многочисленных чудесах преподобного Боголепа и наблюдая воочию, как люди различных чинов и званий прибывали из Астрахани и других мест к его гробнице, Савва решился собрать воедино все достоверные сведения о нем и его чудесной помощи людям. Однако дела и заботы житейские вскоре одолели купца, и он совершенно оставил задуманное.

Ранней весной 1731 года купец Татаринов отправился по Волге с товаром. В одну из ночей судно остановилось и причалило к берегу. Неожиданно налетели калмыки. Разграбив корабль, они опутали Савву веревкой, привязали за шею к коню и погнали бегом в степь к становищам. Здесь его не переставали тяжело мучить: морить голодом, бичевать, душить с такой силой, что из гортани струилась кровь.

Не чая вернуться из плена, Татаринов со слезами взывал к милосердному Богу и Пресвятой Богородице. Вспоминал он и прежнее свое намерение послужить памяти преподобного Боголепа. Горько каялся тогда купец, что не успел вовремя составить жизнеописание отрока. Часто поминал Боголепа в молитвах и давал твердый обет, что, буде остаться ему живу, непременно завершит этот труд.

Вскоре произошло следующее: «На 25 марта ночью,– повествует сам Савва,– мне было видение во сне: стоял я среди города Черного Яра и видел три столпа облачные вышиною в рост человека, которые шли мимо меня. В то время, как я с удивлением смотрел на это явление, средний столп выступил и подошел ко мне. Тут я увидел образ человека седого в облаке. Упал я к ногам его и сказал: «Молитвами твоими я освободился от плена». А этот седой человек, обратившись к двум другим столпам, в одном из которых еле был различим образ юноши, а в другом отрока в монашеском одеянии, сказал, указывая на меня рукой: «Вот этот был в плену». – Затем он снова повернулся ко мне и, положив руку на плечо, сказал: «Господь освобождает тебя из плена». После этого он обратился в облако, присоединился к другим и опять пошел вместе с ними, как прежде».

В этот же день, 25 марта, Савва Татаринов получил радостное известие об освобождении. Калмыки сговорились сменять его на одного из своих, осужденного ранее за воровство и сидевшего в черноярской тюрьме. Ночью купца повезли в направлении Черного Яра. Не доехав шестидесяти верст до города, у места, именуемого Каменный Яр, стали ожидать упомянутого калмыка. Русские привезли того вскоре, и Савва Татаринов был освобожден. 10 апреля, в самый день Пасхи, при восходе солнца, его привезли в город.

Тотчас по освобождении купец приступил к работе над жизнеописанием преподобного Боголепа. Рукопись, составленная им, быстро распространилась в списках, причем не только у жителей Черного Яра, но и среди астраханцев и обитателей многих окрестных мест.

Что же касается постройки каменной церкви над могилой отрока, то здесь у черноярцев возникли большие трудности. Ходатайство их натолкнулось на непонимание Синода, который ссылался на указы, изданные еще при Петре. Ими, в частности, запрещалось строительство новых церквей рядом с прежними, ибо, как пояснял указ от 22 июня 1722 г., «всякому здраво-рассуднему известно какое-то небрежение славе Божией в лишних церквах и множестве попов». Городу Черному Яру надеяться было не на что – он был малолюден, один храм в нем уже имелся. Построение нового наверняка было бы признано за излишество.

6 августа 1741 года в Черном Яре вспыхнул новый пожар. Выгорела значительная часть городских построек, включая и деревянную церковь в честь Воскресения Христова. Жители были буквально убиты горем: думая обзавестись вторым храмом, они потеряли и первый. Однако, по милости Божией, на помощь пришел знатный московский купец Иоанн Петрович Симонов. Некогда он получил помощь в делах по молитвам схимонаха Боголепа, после чего дал обет при первой возможности жертвовать на постройку храма.

Пожар в Черном Яре побудил его, немедленно приняться за исполнение своего намерения. Новый большой храм предполагалось выстроить в камне, один из приделов предполагалось возвести над могилой святого отрока Боголепа. Сбывалась мечта горожан – молиться в храме над могилою преподобного отрока. Само бедствие Господь обращал к пользе: на сей раз против строительства нового храма у духовных и светских властей не могло быть никаких возражений.

Храм заложили левее прежнего – ближе к могиле святого отрока. Строился он быстро, и даже кончина благотворителя не изменила планов. Сын Иоанна Симонова Леонтий, следуя завещанию отца, окончил постройку. 26 октября 1741 года состоялось освящение левого придела в честь мученика Иоанна Воина – это был покровитель купца Иоанна Симонова. Над могилой преподобного Боголепа, находившейся возле левого клироса, в полу было оставлено небольшое отверстие, огороженное железной решеткой. Сквозь него можно было увидеть гробик святого. Сам храм, освященный в честь Вознесения Господня, с правым приделом в честь Николая Чудотворца, оказался достроен и освящен спустя девять лет, в 1750 году.

В Вознесенский собор, как прежде на могилу отрока схимонаха Боголепа, стекалось множество богомольцев из разных мест. Особенно многолюдно бывало в день памяти святого страстотерпца князя Бориса, 24 июля. Этот день стал еще одним почитаемым храмовым праздником, в который литургию совершали в левом приделе, у мощей преподобного Боголепа, а затем от имени всех присутствующих служили большую панихиду и возносили прошения ко преподобному отроку Боголепу.

***
Во второй половине XVIII – начале XIX века почитание черноярского отрока-схимонаха очень почитали в Поволжье. Астраханские архиереи благословляли иконами преподобного Боголепа губернских должностных лиц (Одна из таких икон находилась в доме жительницы Астрахани Марфы Адриановны Старчиковой и, согласно ее рассказу, в начале XIX века была подарена ее дяде, чиновнику казачьего войска, владыкой Мефодием. Образ был заключен в сребропозлащенную ризу и выглядел очень древним. Изображение на нем местами было утрачено.) большую известность приобрели случаи помощи людям по молитвам святого.

В 30-х годах жительница Астрахани Агриппина Башмачникова, страдая от ломоты руках и ногах, во сне видела старца, который обратился к ней с такими словами: «Чародейка ты чародейка! Для чего ты употребляешь всякие средства к излечению себя! Сделай обещание отслужить панихиду у мощей святого отрока схимонаха Боголепа и тогда получишь облегчение». Наведавшись в Черный Яр и помолившись у надгробия отрока, она исцелилась.

Много лет мучилась от глазной болезни Марфа Адриановна Старчикова. Во время посещения в 1835 года Черного Яра состояние здоровья ее сильно ухудшилось: несчастная женщина почти ничего не видела и даже до церкви на могла дойти без посторонней помощи. Заказав панихиду на гробнице схимонаха Боголепа, она вдруг заметила, стоя на панихиде, что зрение возвращается к ней. Со службы Марфа Адриановна возвращалась без провожатых, и с тез пор слепота отступили от нее, и она уже более не нуждалась в посторонней помощи.

Многие коренные астраханцы в этот период имели обычай заносить имя преподобного Боголепа в свои синодики, наряду с почитаемыми астраханскими святыми: игуменом Кириллом-строителем и митрополитом Иосифом, пострадавшим от разинцев. К первой половине XIX века относится и большинство находимых икон отрока Боголепа. С давних времен существовали тропарь и кондак преподобному, вошедшие в богослужебное употребление.

Благочестие и вера народная в покровительство преподобного Боголепа тогда оставались очень крепки. Но уже с середины столетия усиливаются общественные брожения, дело идет к пересмотру и перемене устоев народной жизни. В низовьях Волги разворачивается массовый промысел рыбы, ходкая торговля различным товаром. На хорошие заработки и безбедную жизнь со всех областей России устремляется поток новых переселенцев. Все это в худшую сторону изменяет нравственное состояние жителей края. Среди промысловых рабочих, зачастую из беглых крестьян и людей с темным прошлым, без роду и племени, получают распространение пороки и грубость. Духовные традиции и основы исконной жизни начинают разрушаться под напором страстей и жажды наживы.

Символическую связь с этим имеют события вокруг черноярской церкви и гробницы преподобного Боголепа, происходившие в 40-х годах. Тогда из-за подмыва волжского берега место постройки оказалось под угрозой обрушения в Волгу. В начале 1849 года при сильном восточном ветре, гнавшим волну на откос, могила схимонаха Боголепа вместе с обширным участком земли ушла в воды реки.

За несколько лет до этого происшествия Вознесенскую церковь, разобрав, перенесли на другое место. На прежнем месте оставался лишь дальний придел в честь мученика Иоанна Воина с могилой отрока Боголепа. В 1847 году и это строение очутилось в опасности. Алтарь разобрали до уровня гробницы, но черноярцы не решились сами взять и перенести главную святыню – гроб святого отрока. Обо всех обстоятельствах доложили духовным властям. Астраханский епископ Евгений направил в Синод специальный рапорт, в котором описывал жизнь и чудеса Боголепа и сетовал, что столь почитаемой в народе святыне грозит разрушение. Из Синода ответили, чтобы «о могиле отрока Боголепа приложить пастырское попечение», то есть перенести мощи в другое, более безопасное место. Однако же местными силами вовремя предпринято ничего не было – и в этом есть также вполне очевидные признаки все возрастающего безразличия к памяти преподобного отрока. Лишь в 1851 году начали откапывать мощи преподобного. Тогда был обретен маленький детский гробик, но лишь только городской глава принял его на руки, как он тут же выскользнул и вместе с осыпающейся землей скрылся в водах Волги.

Так жители Черного Яра остались без своей святыни. Случай этот как будто пророчествовал о наступлении времени, когда вера отцов станет все более охладевать. Среди благочестивых горожан распространилось предание, согласно которому отрока Боголепа видели вместе с еще одним неизвестным святым, уходящим по облачному пути прочь из Черного Яра, на другой берег Волги. Другие, напротив, не желали поверить, что святыня утрачена навсегда. Они утверждали, что мощи отрока схимонаха Боголепа перенесены в тайное место и сокрыты до времени. В доказательство приводили случай, когда в 1847 году один из священнослужителей черноярского храма самостоятельно взялся исследовать захоронение отрока Боголепа. С 3 на 4-е сентября сторож по его указанию разрыл могилу, где, якобы, обнаружил полуистлевший гробик с небольшим человеческим остовом. Спустя несколько дней могилу зарыли. Однако, по показаниям сторожа, в нее положили останки вовсе не в том количестве и мало похожие с теми, что были обретены прежде.

Дело дошло до епархиальных властей, и духовная консистория объявила священнику строгое замечание с епитимьей. Никакого дознания о мощах преподобного отрока, однако, провести не успели. Поэтому, как обстояло дело в действительности, остается загадкой. Одно не подлежит никакому сомнению – это то, что помощь преподобного Боголепа православным верующим продолжала и продолжает являться доныне.

Основанием для прославления святого Боголепа стали многочисленные исцеления, совершавшиеся по его молитвам. В 60-х годах XIX века случаи новых чудес были обобщены статским советником Николаем Михайловым. В 1846 году: еще до разрушения придела св. Иоанна Воина, он побывал у гробницы Боголепа и, получив облегчение от болезни, сумел сам воочию убедиться в святости отрока. Когда честные останки святого оказались утрачены, а имя его мало-помалу начало приходить в забвение, Николай решил сделать все, чтобы напомнить своим современникам о почитании угодника Божия. Тогда ему удалось собрать описания более пятидесяти чудес. Он же перевел житие святого на французский язык.

***
Немало рассказов о чудесах Боголепа бытует на Астраханской земле и теперь. Даже после долгих лет гонений на Церковь у жителей Черного Яра и окрестных мест не угасает вера в молитвенное заступление схимонаха Боголепа. Чаще всего упоминается о случаях помощи детям, в том числе, в разных болезнях. Многие астраханские мамы и бабушки просят помощи у святого отрока Боголепа, когда у детей появляются признаки кожных заболеваний.

Сам святой тяжко страдал от нарывов и язв, и его помощь страждущим детям обычно приходит незамедлительно. Об этом, как о постоянном факте своей приходской практики, свидетельствует старейший клирик Астраханской епархии протоиерей Павел Рябых.

С памятованном о том, что захоронение схимонаха Боголепа обрушилось в Волгу, по-видимому, связан еще один местный обычай – Молятся преподобному Боголепу и об обретении тел утонувших людей. – Известно, что утопленников не отпевают, пока не найдут тела. В окрестностях Черного Яра и Астрахани Волга весной разливается на многие километры. Сильные порывы ветра в этот период быстро переменяют характер течения. Из-за этого гибель людей во время разлива на Волге – явление, увы, не из редких. Вопрос об обретении тела или хотя бы установлении достоверного факта гибели рыбака или судовой команды – стоит очень остро.

Тогда, не надеясь уже найти пропавших живыми, астраханцы с горячностью притекают к иконам преподобного Боголепа и просят святого помочь им по-христиански проститься с родным человеком. Во многих подобных случаях прошения оказались исполнены. Ныне покойный протоирей Василий Зенин, который на протяжении долгого времени служил в Черном Яре, вспоминал, как однажды в семье его прихожанки утонул сын, тела которого не могли найти много дней. Тогда отец Василий, зная о силе молитвенной помощи преподобного Боголепа, стал советовать матери молиться святому отроку. Вскоре пришло известие о том, что утонувшего обнаружили ниже по течению.

Совсем еще мальчик, в ревности и чистоте своей, преподобный Боголеп достиг той же славы, что и множество преподобных отцов, подвизавшихся в зрелом возрасте. Кондак говорит о преподобном, как о «похвале и утверждении всей Российской земли». Целомудренное и открытое детское сердце, любовь к чистой молитве привлекли к нему благодать Божию. Они дали отроку то, что с трудом сохраняется в поздние годы и что после с великим усердием ищут подвижники, упражняющие себя в Евангельской заповеди: «Будьте как дети» (Мф. 18, 3). Терпение же, которое проявил отрок в болезни, сделало его зрелым духовно и приобщило к дарам иночества, которое есть принесение себя в бескровную жертву,– умирание для мира и жизнь для Царствия Божия.

***
Несколько лет назад святой Боголеп явился во сне благочестивой христианке: она увидела его стоящим и молящимся на водах Волги с Пресвятой Богородицей. По этому видению была написана икона Божией Матери, получившая наименование «Волжская», ставшая местночтимым обазом. Списки с нее имеются в нескольких астраханских храмах. Это видение и явление новой чтимой иконы убеждает нас в том, что погребение мощей отрока Боголепа в волжских водах явилось действием Промысла Божия. Преподобный отрок освятил своими мощами воды величайшей руской реки, ставшей символом пути и судьбы России – нашей отчизны.

Еще одно дивное видение имел один из клириков Астраханской епархии. Святой отрок Боголеп вместе со святыми благоверными князьями-страстотерпцами Борисом и Глебом подходят к величественному храму, их которого доносится пение. Храм полон молящихся, но на дверях его висит замок. Священник, которому было видение, спрашивает у святых:
– Как войти в церковь и почему на ней замок?
– Здесь молятся святые, которые еще не прославлены,– прозвучал ответ.

Пример жизни и молитвы семилетнего схимника да просветят нас и помогут нам ныне, во времена, когда новым поколениям все трудней устоять в вере и нравственной жизни.

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 НОЯБРЯ — СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
ИКОНА СВВ. КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
АКАФИСТ СОБОРУ СВЯТЫХ ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 НОЯБРЯ — ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО СОЛУНСКОГО
ИКОНА СВ. ВМЧ. ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО
ФЕССАЛОНИКИ – ГРАД СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (В ПАМЯТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ И РОССИИ ОТ ПОЛЯКОВ В 1612 Г.)
kazikona12
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ. ИКОНА КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИЗ ВОЗНЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
ЧУДОТВОРНАЯ ЖАДОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖАДОВСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — СЕМИ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ИКОНА. РОССИЯ. XVIIIв.
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА СТАРЦА СХИАРХИДИАКОНА ИЛАРИОНА (ВЛАДИМИРА МИХАЙЛОВИЧА ДЗЮБАНИНА)ИЕРОДИАКОН ИГНАТИЙ (В СХИМЕ - ИЛАРИОН)
СТАРЕЦ СХИАРХИДИАКОН ИЛАРИОН (ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ ДЗЮБАНИН; 1924–2007). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА ЛЬВОВИЧА БОГОЯВЛЕНСКОГО (1879–1937 гг.)
ОЗЕРО ГРЯДЕЦКОЕ У СЕЛА ГРЯДЦЫ
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ БОГОЯВЛЕНСКИЙ (1879–1937 гг. ). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

28 ОКТЯБРЯ — ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
br75
БИТВЫ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК