По-христиански и по православному обычаю собирается Илия в путь, на богатырские подвиги. Прежде всего испрашивает он родительское благословение на служение:
Я поеду в славный стольный Кеев-град
Помолиться чудотворцам Кеевским,
Заложиться за князя Володимера
Послужить ему верой-правдою,
Постоять за веру христьянскую.
Благословила его матушка и сказала:
«А не кровави сабли кровавоей,
А не сироти-ко ты да малых детушек,
А не бесчести-то ты да молодыих жон».
Отец Илии, старый крестьянин Иван Тимофеевич так напутствует сына:
Я на добрые дела тее благословенье дам,
А на худые дела благословенья нет.
В этом благословении родителей – неукоснительный закон жизни народа. Отец и мать чувствуют высокое призвание сына и потому отпускают Илию, дав ему завет не проливать крови христианской.
Прибыв в Киев, Илия попадает на княжеский пир. Этот пир у князя Владимира, которого народ называл Красным Солнышком,– не обычное застолье, а прежде всего духовное общение, братская встреча, образ и напоминание Евангельских пиров, происходящих в вечности. Собранные за столом князя Владимира богатыри – не любители повеселиться, но защитники веры Православной и Русской земли от врагов. «Эти пиры, эта жизнь имеет и всерусское значение; видим здесь всю Русскую землю, собранную в единое целое христианскою верою, вокруг великого князя Владимира, просветителя земли Русской. Радость, проникнувшая в жизнь после возрождения Христовым учением, является как праздник, как постоянный братский пир»,– пишет К. С. Аксаков.
Недаром на Руси пиры называли братчинами. Пир знаменует духовное единение его участников. Общая трапеза – это символ жертвы, так как животное или растение должно погибнуть, чтобы насытить и дать жизнь человеку. Первые христиане устраивали агапы – «вечери любви», во время которых совершалась Евхаристия, и таким образом пир понимался не только в буквальном смысле, но и в духовном, когда речь шла о духовной пище и духовном общении.
Богатыри князя Владимира – это воинство Святой Руси. На братских пирах в Киеве мы видим всю Русскую землю, собранную верой во Христа и в заступничество Божией Матери. За братским столом сидят: Илия Муромец – крестьянский сын, Алеша Попович – сын священника из Ростова, Добрыня Никитич – княжеского рода, Ставр – боярин, Иван – купеческий сын. Здесь собрались богатыри из разных городов Руси: Ростова Великого, Галича, Рязани, Новгорода Великого, Мурома, Киева.
Богатыри, охранявшие границы Руси, в большинстве своем витязи знатного рода. Добрыня Никитич даже родственник князя Владимира, по летописям – его дядя, по былинам – племянник. Илия Муромец – единственный из русских богатырей – крестьянин по происхождению. И именно ему дарована самая большая сила – и духовная, и телесная. Илия – крестьянский сын, а на Руси слово крестьянин было тождественно слову «христианин». Поэтому как равного встречают князь и богатыри Илию Муромца и воздают ему честь не по сословию, а по делам и подвигам.
Образ князя Владимира перерастает значение только правителя Русской земли. Богатырь Илия Муромец приезжает не к равноапостольному Владимиру, как изображается в былинах, а к Киевскому князю Владимиру Мономаху (1113–1125 гг.). Это видно уже по тому, что христианство распространилось по городам и весям Руси, вошло в народную душу и быт. Сам Илия христианин не во втором и даже не в третьем поколении. За столом у князя Владимира сидит Владыка Черниговский, в Ростове Великом уже воздвигнут собор, где служит отец Алеши Поповича.
Ни об одном из правителей Киевской Руси не сохранилось столько воспоминаний, как о Владимире Мономахе. Его имя вспоминали с любовью и благодарностью повсюду, народ сложил о нем былины, воспевая его победу над половецким ханом Тугорканом – «Тугарином Змеевичем». Шапка Мономаха стала символом российского государства, ею короновались все русские цари вплоть до Николая II.
Подобно своему равноапостольному предку, Владимир Мономах собирает вокруг себя самых мужественных и славных людей Руси. Они едут к нему, зная, что найдут достойное применение своим силам и способностям. Да и сам Владимир был истинным богатырем, обладавшим огромной силой, доблестью, не ведавшим иного страха, кроме страха Божия. Илия Муромец обращается к Владимиру, называя его «ласковый князь».
Русские богатыри, во главе которых встал Илия Муромец, не только успешно охраняли границы Руси от многочисленных врагов. Их усилиями борьба была перенесена на территорию врага. Летописи сообщают о том, как дружины Владимира Мономаха загнали войска хана Отрока Шарукановича «за железные ворота» на Кавказе, «пили золотыми шеломами Дон, приемши землю их всю». Русские богатыри доходили до Азовского моря, завоевывали половецкие становья на Северном Донце, заставляли врагов откочевывать за Дон и за Волгу, в степи Северного Кавказа и Южного Урала.
Эта постоянная внешняя борьба не мешала внутреннему развитию государства. Русский народ под надежной защитой своих богатырей строил монастыри и храмы, крепости и города, пахал землю, растил детей, слагал былины и летописи. Вместе с воинскими дружинами, которыми славилась Русь, возрастали на нашей земле богатыри духа – подвижники, монахи, образовались дружины русских иконописцев, книгописцев, творцов богодухновенного слова, храмоздателей. Тогда же явились миру драгоценные писания и летописи Киевской Руси.
Даже столетия спустя народ вспоминал то время, как одно из самых праздничных и светлых в истории страны. С любовью хранили люди имена и деяния защитников Отчизны – богатырей Святорусских. Эта память помогала и помогает хранить духовное единство народа в самых тяжких испытаниях, во времена смут и вражеских нашествий. Единая вера православная, единая цель и стояние против общего врага помогали славянским племенам почувствовать себя единым народом. Именно в те годы выковывался истинный русский характер, особый дух народа. Этому делу собирания народного духа и призван был послужить преподобный Илия Муромец, богатырь Святой Руси.
В одной из былин говорится о том, как русские богатыри по возвращении в Киев после ратных подвигов, расходятся по монастырям и становятся монахами. Среди них – и Илия Муромец, о чем поет былина:
И сделались мощи да святые
Да со стара казака Ильи Муромца,
Ильи Муромца, сына Иванова.
Завершилось богатырское служение Илии Муромца Отечеству в битвах земных, началось молитвенное служение Церкви и Святой Руси: Илия принял монашеский постриг в Печерском монастыре. В кратком житии преподобного Илии указано его прозвище – «Чеботок», то есть сапожок. Предание так объясняет это наименование: в монастырь ворвались враги (вероятно, половцы) в тот момент, когда Илия обувался. Илия успел надеть лишь один сапог, а другим ему пришлось обороняться от нападавших. Этим сапогом он разогнал врагов.
По кончине своей преподобный Илия был удостоен чести быть погребенным в приделе главного храма Киевской Руси – Софийского собора, служившего тогда великокняжеской усыпальницей. Это одно из убедительных свидетельств того почитания, которым было окружено имя великого воина Русской земли.
Впоследствии гробницу богатыря перенесли в Ближние Антониевы пещеры Печерского монастыря. С тех пор мощи преподобного Илии Муромца являются предметом благоговейного почитания миллионов православных христиан нашей отчизны. Во все времена бытия христианской России не прекращался поток богомольцев, жаждущих прикоснуться к святыням Киево-Печерской Лавры.
В 1926 году Лавру закрыли и на ее месте организовали музей, мощи преподобных вскрывали, освидетельствовали, изучали. Атеисты потратили немало сил и средств, пытаясь объяснить феномен сохранности тел монахов в пещерах. В частности, проводилась и медицинская экспертиза останков преподобного Илии Муромца, которая показала, что на теле богатыря было несколько ран, полученных в сражениях. Наиболее серьезные – на левой руке от копья и в области сердца. Медэксперты датировали останки преподобного XII веком. Исследования показали, что Илия был чуть выше среднего роста с современной точки зрения – 177 сантиметров, но в XII веке такой воин считался великаном. Преподобный Илия имел очень мощное телосложение, как говорят о таких людях в народе – «косая сажень в плечах» и, очевидно, обладал огромной физической силой.
Анатомы отметили в поясничном отделе тела преподобного искривление позвоночника и явно выраженные отростки на позвонках, сковывавшие движение богатыря в молодости, что являлось следствием ущемления нервов спинного мозга. Врачи поставили еще один диагноз: полиартрит. Так что удивительным образом современная медицина подтвердила свидетельства былин о том, что «сиднем сидел Илия и не имел в ногах хождения».
По методу реконструкции антрополога М. М. Герасимова криминалистом и скульптором С. Никитиным был воссоздан скульптурный портрет богатыря Илии Муромца.
С древнейших времен и до наших дней почитает наш народ преподобного Илию Муромца покровителем русского воинства. Особенно часто вспоминают о нем и молитвенно обращаются к богатырю Русской земли в моменты смертельной опасности для страны.
В годы Великой Отечественной войны сказительница М. С. Крюкова после захвата врагом Киева создала новый сказ о богатырях русских, который повествует о том, как в древние времена богатыри окаменели. Но когда Родина подверглась нападению фашистов, богатыри ожили и снова встали на защиту родной земли, вступив в бой с врагами:
А и вот тогда наши богатыри
Просыпаются да пробуждаются,
Приоткрыли-то свои да очи ясные,
Они вскочили-то на резвы ноги.
Размахалися у них ручки белые,
Могучи плечи да шевелилися,
Лепота в лице переменилася.
Богатырские сердечушки растревожились…
Во время Великой Отечественной войны жители Мурома построили на собранные добровольно средства бронепоезд «Илья Муромец». В наши дни он стоит в городском парке, напоминая о великом земляке – защитнике родной земли.
1 января 1993 года на родине преподобного Илии Муромца – в селе Карачарово во вновь отстроенной церкви святых мучеников Гурия, Самона и Авива торжественно установили икону преподобного Илии, вставив в нее ковчежец с частицей мощей богатыря из Киево-Печерской Лавры.
Недавно жители города заказали скульптору В. М. Клыкову памятник Илие Муромцу. При установке памятника в нем была помещена частица мощей преподобного, торжественно доставленная из Киева в Муром.
В наши дни многие из тех, от кого зависит оборона границ России, почитают преподобного Илию Муромца небесным покровителем русского воинства. Казачьи войска России признают преподобного Илию своим родоначальником. И потому обратились казаки к Святейшему Патриарху Алексию II с обращением, в котором отмечается, что сегодня особо необходимо возродить всецерковное почитание преподобного Илии как защитника родной земли, петь ему особые тропарь, кондак, молитвы, акафист.
В 1998 году в гарнизоне ракетных войск стратегического назначения был освящен храм во имя преподобного Илии Муромца и святой великомученицы Варвары. Освящал храм Патриарх Алексий II в святые Пасхальные дни. Знаменательно то, что это был юбилейный – сотый освященный Патриархом престол – и им стал престол воинского храма. Храм построен по древнерусским образцам и теперь к покровительству святого богатыря могут прибегать воины России, от которых зависит очень многое, ибо здесь – средоточие военной мощи державы, ее ракетно-ядерный щит – на сегодняшний день единственная сила, которая удерживает врагов России от попытки добить разоренную и униженную нашу отчизну. После освящения храма Патриарх поздравил собравшихся офицеров, жителей городка с праздником и подарил храму икону великомученика Георгия Победоносца.
***
Более восьми столетий горит лампада в изголовье гробницы великого богатыря Русской земли в Киево-Печерской Лавре. Как и прежде, благословляет он начало каждого нового года и все православные люди особо чтут день его святой памяти 1 января. И как хорошо было бы, если вместе с новогодними молебнами во всех храмах Отчизны нашей и в русском рассеянии за рубежом служили молебны преподобному Илие Муромцу. В этот день он ходит по заснеженной России, как и прежде ограждая ее от врагов, от зла, от всякой беды. И так будет до тех пор, пока стоит Русская земля. Его благословляющие руки в гробнице Лаврских пещер напоминают нам о том служении, которое до скончания века завещано Руси и ее народу: хранение веры Православной (сложенные троеперстно пальцы правой руки богатыря) и борьба со всяким проявлением зла, воинское служение (пробитая копьем левая рука богатыря).
Вместе с ним покоятся в гробницах Киево-Печерской Лавры его братья – богатыри духовные Святой Руси. Они постоянно с нами во всех трудностях и испытаниях, они реально участвуют в битве, которую ведет ныне Россия против сил злобы. И зримым знаком этого участия явилось восстановление монашеской жизни Киево-Печерской Лавры в год тысячелетия Крещения Руси.
Великий богатырь Илия Муромец принял завет хранить верность Православию и призванию своему, когда молодая Русь избрала для себя путь Христа: путь крестной любви. Сегодня этот завет должен исполнить каждый, кто выбрал для себя в жизни путь духовный. В этом выборе много может помочь преподобный Илия Муромец, который из глубины веков, из самих основ памяти народной свидетельствует: «Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни» (Откр. 2, 10).
Добавьте комментарий