ПРЕПОДОБНОМУ ИЕРОСХИМОНАХУ СИМЕОНУ ПСКОВО-ПЕЧЕРСКОМУ
Тропарь, глас 1
Любовию Христовою сердце твое уязвивый, евангельски Тому последовал еси: яко древний подвижник преподобием украсивыйся, славный насельник пещер Богом зданных явился еси, и, благодать духовную свыше приемый, подаеши верным исцеления, Симеоне богоблаженне, не престай молитися о чтущих тя.
Тропарь, глас 4
Днесь светло сияет обитель Псково-Печерская, и вси чада Церкве Русския радуются, память преподобного отца нашего Симеона творяще, той бо подъял еси труды велия и подвиги любве ради Христовы, темже сподобился еси наследия праведных, с нимиже молится Господеви о спасении душ наших.
Кондак, глас 4
Яко Божия любве зерцало, во обители Печерстей благодатно просветился еси, образ иноческаго жития показуя, трудолюбием и послушанием на высоту добродетелей востекл еси, темже, дары Духа Святаго от Господа почтенный, чудеса многа щедро источавши, преподобие отче наш Симеоне, помози спастися душам нашим.
Кондак, глас 2
От юности Христа возлюбивый, и благое иго Его на себя возложивый, во обители Псково-Печерския вселился еси, идеже житием равноангельным Богу угодил еси, и дар благодати старчества приемши, просиял еси по всей Российстей земли, яко прозорливец и целитель душ людских. Темже благодарными гласы вопием ти: радуйся преподобие Симеоне отче наш.
МОЛИТВА 1
О преподобие отче наш Симеоне, ты от юности своея в Дом Пречистыя – обитель Псково-Печерскую пришел еси, идеже постом, непрестанною молитвою, труды смиренными и подвиги духовными покорил еси тело и душу твою Духу Божию и дара чудотворений, прозорливости, исцелений сподобился еси. Молим тя мы, недостойнии, почитающе гроб твой в пещерах купно с чудотворными раками угодников Печерских, богоизбранное место сие освятивших, буди и ты с сими угодниками Божиими и небесными предстательми ходатай и молитвенник о нас грешных. Умоли Господа, да избавит обитель твою и державу нашу Российскую от всякаго лютаго обстояния и дарует земли нашей мир, тишину, людем в вере и благочестии преуспеяние, от бед, напастей и недугов душевных и телесных избавление, дарует всем нам искреннее покаяние, сокрушение сердца, слезы и умиление, смиренномудрие же и кротость и друг ко другу любовь нелицемерную. Ныне, предстоя Престолу Пресвятыя Троицы, огради нас стеною твоих молитв, да богоугодне зде на земли поживше, удостоимся Царства Небеснаго, воспевающе Отца, и Сына, и Святаго Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
МОЛИТВА 2
О, всечестный и богоблаженный отче наш Симеоне! Приими ныне тебе с любовию и верою прилежно молящихся и сохрани я от всякого зла, дана бо тебе от Бога велия благодать: недужныя исцеляти, скорбящия утешати, в беду впавшия свобождати. Ты бо аще и миру себе умертвил еси, но, любовь Христову к людям являяй, нечужд их нуждам показался еси. Темже молим тя, буди нам заступник от враг спасения нашего, души наша, грехом уловленныя, к истинному покаянию приведи, телес наших болезни уврачуй, юныя благочестию научи, старыя поддержи, сирых и обездоленных препитай. Обитель убо твою, в нейже многая лета подвизался еси, в мирном благоустроении и благолепии сохрани, и вся, яже монашествующия и добре труждающияся, во благих желаниях утверди и в подвизех иноческих укрепи. Ей, святый отче, испроси нам у Премилостиваго Спаса коемуждо ко спасению благопотребная, да исправивши житие наше, от части шуия отлученни будем и вечное спасение во Царствии Небеснем молитвами твоими улучим, идеже с тобою и всеми святыми сподобимся прославляти в Троице славимаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
***
ИЗ НАСТАВЛЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО СИМЕОНА
Надо знать, что путь спасения – путь Креста, а не льготной жизни. В деле спасения важнейшую роль играет Священное Писание и писания святых отцов – это лучшее руководство ко спасению. Сколько погибло крещеных христиан от того, что не хотели обратить внимания на основание нашей веры – священные книги! Некий святой отец сказал: «Все думы ваши посвятите прилежному чтению священных книг. Из них вы увидите, как спасти свои души». От незнания Священного Писания происходят ереси и развратная жизнь. Незнание писаний – незнание Христа!
Спасение еще заключается в борьбе с нашими страстями. Кто в семье живет, тому спасение и от семейных добродетелей. Весьма важную роль играет для спасения дружба и связь с людьми и место, где мы живем. Слово Божие нам говорит: «С преподобными преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися» (Пс. 17, 26–27). И удобное уединенное место дает удобство для спасения. Уединение удаляет от человека суету мирскую, оставляет его с самим собою и Богом. Уединение способствует очищению сердца и помышлений.
Истинно смиренный всех, как себя, любит, никого даже мысленно не осуждает, всех жалеет, всем желает спастись, в себе же видит свою греховную нечистоту и со страхом помышляет, как будет отвечать на Суде Божием; но не предается отчаянию или унынию, а твердо надеется на Спасителя своего.
Спастись невозможно тому, кто ничего не делает для спасения ближнего, а посему самое главное внимание христианина должно быть обращено на спасение душ наших ближних. Живи для других – и сам спасешься.
Осуждающий вредит троим: себе самому, слушающему его и тому, о ком говорит. Ибо не только осуждать грешно, но и слушать осуждающих грех. «Кто говорит клевету,– сказал некто,– и кто слушает ее – оба имеют диавола: один на языке, а другой в ушах». Если бы ты был добр, то не стал бы говорить худо о другом. Даже и явных грехов нам оглашать не должно. Будем лучше замечать в других добродетели, а в себе находить грехи.
Чтобы соделать спасение своей души, недостаточно ограничить себя одним уклонением от зла, но надобно делать и добро. А святой Иоанн Златоуст говорит нам к тому же, что спасение не в том состоит только, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло.
Не всякое добро угодно Богу, а только сделанное правильно, с рассуждением, как говорят, «в разуме». Например, можно поститься, но с ропотом на пост, или на пищу, или на приготовителя пищи; можно поститься, но осуждать не постящихся, поститься и гордиться или тщеславиться постом, поститься от мертвого мяса, а есть «живое»: языком обижать или осуждать ближнего.
Не излишне также сказать, что к мудрости относится: мудрое употребление времени, беззлобие, смирение, память смертная, трезвение духовное;
– мудрость знать, когда сказать и когда промолчать; мудрость еще заключается в выборе друга и вообще лица, которому можно было бы доверить свою душу;
– мудрость иметь общение с теми, кто может быть полезен своею праведною беседой; мудрость – делать все с советом опытных, обдуманно; даже расходовать деньги только на нужное – тоже мудрость.
Вот пример смирения. Приходит ко мне один монах и говорит: «Батюшка, ко мне все время ходит одна женщина, предлагает чем-нибудь помочь. Я ей говорю: «Спаси Господи». А я его спрашиваю: «Давно ли она тебе предлагает свои услуги?» А он отвечает: «Да, наверное, года три». Я спрашиваю его: «А какая она, молодая или старая?» – «Простите,– говорит,– батюшка, я ее не видел в лицо!» Вот какое смирение у некоторых монахов у нас в обители.
После чтения Священных книг для спасения души также немалую роль играет покаяние. Да, в покаянии – вся тайна спасения.
Желающий спасти свою душу должен понимать, что спастись невозможно без скорбей и искушений, а посему благодарить Бога за все скорбное: болезни, несчастья, клеветы, обиды, гонения и томк подобное – есть спасение для человека. Скорби есть, по преимуществу, удел спасающихся последнего времени. Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие. Спасение наше на кресте, а именно в крестных страданиях.
Наша жизнь – одна минута в сравнении с вечностью, и потому нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас в будущем веке.
Спасение души даже немало зависит от последних минут жизни, по слову Спасителя: «В чем застану, в том и буду судить».
Добрый человек всех видит людей добрыми, а злой и лукавый не только криво, но и прямо ходящих подозревает, укоряет, осуждает и злословит. Осуждаем мы ближних наших от того, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, своими недостатками, грехами, страстями, тому некогда замечать за другими. Помня собственные грехи – о чужих никогда не подумаем.
Духовную мудрость можно приобрести:
– через беседы и вопрошение со старцами и духовниками, духовно мудрыми;
– через чтение Священных книг, особенно святоотеческих и старческих;
– через посещение храма Божия, где проповедуется слово Божие.
Почему не благословляют в наше время читать «Добротолюбие»? Ты начитаешься того, что в наше время и в наших условиях не выполнишь и впадешь в уныние и в отчаяние. Читай лучше Священное Писание, оно написано для всех и на все времена и обстоятельства.
«Когда рекут мир, тогда внезапно постигнет их пагуба». Отец Симеон ответил, что эти слова относятся не к нашему времени, когда вели речи о мире, а когда будет одно государство.
Расставаясь с теми, с которыми встречаться снова не нужно, говорить надо: «всего доброго, хорошего», но не «до свидания», потому что мы повторения таких свиданий не желаем.
Добавьте комментарий