Святейший Патриарх Алексий I со слезами говорил: «Мне придется отвечать пред Богом за священников Русской Церкви – я виноват в том, что они перестали быть пастырями и сделались требоисполнителями».
Новые гонения стали испытанием крепости православных христиан России в стоянии за веру. И все же Церковь и верующие побеждали ненависть терпением, любовью, состраданием к падшим и заблудшим братьям своим.
Плоды благодатного времени были ничтожно малы. Огромные возможности, открывшиеся по милости Божией для духовного собирания, не были использованы. Близилось новое великое противостояние России силам мирового зла. Россия не исполняла своего призвания. Шло угасание духа.
Перемена правителя показала полный крах системы управления государством. Новое правление стало позором великого государства. Идет ускоряющийся процесс развала промышленности, сельского хозяйства – всей экономики страны; совершаются непоправимые преступления перед природой и землей, вырубка лесов, загрязнение вод, затопление огромных территорий, гибель гигантских площадей плодородной земли.
Бюрократизм и формализм отравляют жизнь общества и Церкви. Приходит время духовного голода. Нравственный распад общества – разрушение семьи, массовый алкоголизм, ложь и двоедушие – особенно разрушительно сказывается на молодежи, создающей свою подпольную культуру – «underground», чтобы заполнить чем-то духовную пустоту.
Знаменем подлинной русской культуры стал в то время журнал «Новый мир», возглавляемый А. Твардовским. Он стоял одиноко, как богатырь на равнине. «Новомирцы» не только печатали истинную литературу, но спасали своих авторов от психиатрических лечебниц, просто от голодной смерти. Их жертвенное служение своему народу стало искуплением вины тех, кто поддавшись страху и ради внешнего благополучия, отказался противиться злу, тянувшему Россию в бездну.
80-е годы XX века ознаменовались Чернобыльской катастрофой. Эта кровоточащая рана Земли – результат не только безалаберности и безответственности. В этой экологической катастрофе – итог неверного выбора всей человеческой цивилизации, пошедшей по пути «технического прогресса» в ущерб природе. Этот путь глубоко чужд духу русской культуры, и именно в России разразилась катастрофа, пожирающая неисчислимые человеческие жертвы, отравляющая жизнь на земле. Это событие – знамение той смертельной угрозы, которая надвигается на человечество в «атомный век».
Общий итог 1960-80-х годов – неиспользованное время, дарованное для собирания, развал во всех сферах жизни. Но благодать и любовь Божией Матери совершают чудо – и снова Россия делает великий поворот к служению, для которого призвана. И снова благословение на это служение совершается через образ Божией Матери Державной.
Митрополит Серафим (Чичагов), собравший житие преподобного Серафима Саровского, писал незадолго до своего расстрела в 1937 году: «Божия Матерь отступила от нас, и скрылись чудотворные иконы Царицы Небесной и пока не будет знамения от святей чудотворной иконы Божией Матери, не поверю, что мы прощены, но я верю что такое время будет и мы до него доживем». И время это пришло. Во дни празднования 1000-летия Крещения Руси произошло знаменательное событие в духовной истории России – Державная икона Божией Матери, которая, как выяснилось, многие годы находилась в запасниках Государственного Исторического музея, была возвращена Русской Православной Церкви. Икону временно поместили в алтаре домовой церкви Издательского отдела Московской Патриархии. Событие это совершилось без оглашения и лишь очень немногие знали, что величайшая святыня России снова находится в Лоне Святой Церкви Православной. Лик Державный трудился, как и прежде, прикровенно, но уже находясь в действующем храме. 27 июля 1990 года чудотворный образ был возвращен в то место, где он когда-то чудесно открылся людям. И снова событие это совершилось без оглашения, без больших торжеств. Перенесли икону священники и верующие. Образ был поставлен в Казанском храме села Коломенского. Перенесение совершилось в канун дня памяти святого равноапостольного князя Владимира. В этот день, как и 70 лет назад читался акафист Державной иконе и все молящиеся в храме стояли на коленях. И сегодня подлинник Чудотворной хранится в церкви Казанской иконы Божией Матери в Коломенском. Это бывшая домовая церковь Царского двора: она построена в 1649–1653 годы с южным приделом во имя св. великомученика Димитрия Солунского и северным – во имя свт. Аверкия Иерапольского. Первообраз помещен у правого клироса главного Казанского престола. В приделах находятся два списка иконы.
С возвращением Державной иконы Божией Матери начался отсчет времени, и никакая сила не могла уже изменить сроки, помешать исполнению обетовании Божиих и воле Его о судьбе России, о конце антихристовой власти и приходе власти иной. Началась новая история – уже не СССР или РСФСР, и даже не великой Киевской державы, не могучей Российской империи. После возвращения Лика Державного и водворения его на месте явления Русь Святая вышла на битву против царства тьмы за утверждение на земле новой Державы Российской – вселенского Жребия Божией Матери.
1991 год стал годом великой радости для России – пришло время ее освобождения. В этом году впервые за все 73 года после октябрьского переворота Благовещение праздновалось в один день с Пасхой Христовой. Подобное совпадение праздников было в год Куликовской битвы (1380), и тогда русский народ воспринял это как знамение грядущего освобождения от рабства и обетование победы в битве с врагами. (Последний раз такое соединение произошло в 1912 году.)
Событие Благовещения есть праздник всеобщей радости – в этот день чудная лествица Иаковлева коснулась земли – «и вот, Господь стоит на ней» (Быт. 28, 12). Бог воплотился, стал Человеком в мире, который потерял Бога, который отвергал Его и искал свой путь. Это день Богоматеринства Пресвятой Девы, совершающегося «не по чину естества», но по Божиему всемогуществу. Это Ее молитва, Ее смирение, непоколебимая вера, сила духа смогли так призвать Бога умом, и сердцем, и всем существом Своим, что Бог стал плотью на земле. Так и Русь Святая, окованная более семидесяти лет, взывала о приходе Господа. И это время пришло.
Вспомним и то, что перед Воскресением Христовым прошли семь дней страстей, подобные семи десятилетиям, через которые прошла Россия. Соединение этих дней подарило нам надежду, ныне исполняющуюся, к которой мы должны приобщиться. Вдохновленные этой надеждой, мы должны победить тьму, страхи, тоску, чтобы и другие люди, не ведающие Бога, увидели свет Воскресения во всей славе на нашей земле.
Но в 1991 году вместе с Благовещением и Воскресением Христовым праздновалась и память святителя патриарха Тихона. Святитель Тихон твердой рукой провел Церковь через первые тяжелейшие годы после октябрьского переворота. Но он прозревал с глубиной святости, что темные силы готовят нечто еще более страшное. И потому последние его слова перед кончиной были: «Тьма, глубокая, беспросветная тьма!» И эта тьма легла на Россию более чем на 70 лет. Великий подвиг понесла земля Русская и ее народ, взывая к Богу, чтобы разрешился этот ужас, чтобы Свет Божий воссиял на нашей земле.
Этот свет озарил Россию, открылись тысячи храмов, сотни монастырей, открыто проповедуются истины веры. Но это лишь начало, это дар Божий, выстраданный подвигом терпения и любви русской земли.
22 февраля 1992 года были открыты нетленные мощи святителя Тихона в Донском монастыре. Это один из духовных знаков благословения Божия нового пути России.
Вспомним о других видимых знаках этого пути.
Добавьте комментарий