Это благословение пришло в Россию через Агафью Семеновну Мельгунову. В 1760 году, после кончины мужа, она приняла постриг в Киевском Фроловском монастыре с именем Александры. Однажды после долгого полуночного бдения матери Александре явилась Пресвятая Богородица, которая возвестила: «Это Я, Госпожа и Владычица твоя, которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Хочу Я, чтобы не здесь окончила ты жизнь свою, но как раба Моего Антония вывела из Афонского жребия Моего, Святой Горы Моей, чтобы он здесь, в Киеве, основал новый жребий Мой, так тебе глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я укажу тебе. Я воздвигну там великую Мою обитель, на которую низведу Я все благословения Божии и Мои со всех трех жребиев Моих на земле – Афона, Иверии и Киева. Иди же в путь и благодать Божия и сила Моя, благодать Моя, и щедроты Мои и дарования всех святых жребиев Моих да будут с тобою». Киево-Печерские старцы утвердили мать Александру в том, что видение было истинным, ибо бесы не в состоянии являться в образе Матери Божией.
С благословения старцев мать Александра отправилась в путь. И вот в Дивееве, неподалеку от Саровской пустыни, она удостоилась снова видеть Царицу Небесную, Которая сказала ей: « Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать, когда явилась к тебе в Киеве, и вот здесь предел, в котором Я устрою обитель, равной которой не было, нет и не будет никогда на всем свете – то четвертый жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской, умножу я тут служащих Богу и Меня Приснодеву Матерь Света и Сына Моего величающих; и благодать Всесвятаго Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеет от этого места Моего возлюбленного».
В 1767 году мать Александра приступила к постройке в Дивееве каменного храма в честь Казанской иконы Божией Матери, на месте явления Богоматери. Саровские старцы помогли в создании небольшой женской общины в Дивееве. Мать Александра духом провидела в монахе Саровской пустыни – тогда иеродиаконе Серафиме – исполнителя начатого ею дела и благодать, которая явилась через него миру. Перед кончиной своей в 1801 году мать Александра поручила ему великое дело, благословленное Пресвятой Богородицей – утверждение четвертого жребия Ее во вселенной.
25 ноября 1825 года преподобному Серафиму явилась на берегу реки Саровки Пресвятая Богородица с апостолами Петром и Иоанном и повелела, чтобы преподобный выбрал восемь сестер Дивеевской общины, и основал монашескую обитель. Богоматерь назвала имена сестер, указала место для обители, дала устав и обещала быть ее Игуменьей. Повелела Она обнести эту обитель канавою и валом и ударила жезлом о землю, после чего явился источник, водам которого обещала дать еще большее благословение и целительную силу, чем некогда имели воды Вифезды Иерусалимской.
Преподобный Серафим всецело выполнял волю Божией Матери в создании Дивеевской обители: «И камешка одного я, убогий Серафим, самопроизвольно у них не поставил»,– говорил сам преподобный. Старец воспитывал дивеевских сестер, связывая их подвиг с судьбой России, предсказывая великую роль обители, взятой Богоматерью под Свой Покров. Пророчествами и знамениями он укреплял сестер и всех трудившихся над созданием обители. И недаром великий святой Русской земли передавал свое дело и свой духовный опыт крепким верой русским женщинам, неоднократно пророчествовал им о судьбах России. Он предвидел те времена, когда Россия будет «спасаться не клобуками, а платочками», как скажет один из духовных людей уже в XX веке.
Многие пророчества преподобного необычны, да и тайна многих слов его до сих пор не раскрыта до конца. Вслушаемся в слова его пророчеств – в них идет речь, конечно же, не только об обители Дивеевской и ее храмах, а о судьбе России и Вселенской Церкви: «Будет у нас два собора: первый мой-то собор холодный, куда лучше будет Саровского. А второй-то – зимний, Казанский. Придет время, еще поклонятся, да отдадут его нам. И скажу тебе, вельми хорош будет мой собор, но все-таки еще не тот дивный собор, что к концу века будет у нас. Подойдет антихрист, а он весь на воздух и поднимется, и не сможет он взять его. Достойные, которые войдут в него, останутся в нем, а другие, хотя и войдут, но будут падать на землю. Так и не сможет достать вас антихрист: все равно как в Киеве приходили разбойники, а церковь поднялась на воздух – достать-то они и не могли. Так вот и собор ваш и канавка поднимутся даже до неба и защитят вас, и не сможет ничего вам сделать антихрист. И при том соборе придет время такое, что Ангелы не будут поспевать принимать души, а вас всех Господь сохранит. Канавка эта одна всегда заступит вас, став огненною стеною до неба – и даже антихрист и тот ее перейти не сможет!»
Многие годы православные христиане России понимали буквально слова Божией Матери, сказанные преподобному Серафиму о четвертом жребии Ее во вселенной, связывая его лишь с Дивеевской обителью. И только после событий 1917 года и явления Державной иконы Божией Матери духовному сознанию православных открылось, что означает Дивеево, как четвертый жребий Божией Матери. Это новая Россия – страна, которой управляет Сама Пресвятая Богородица.
2 марта 1917 года, в день отречения императора Николая II от престола и, следовательно, конца самодержавия в России, в селе Коломенском под Москвой в храме Вознесения была обретена икона Божией Матери, именуемая Державной.
Вот как это произошло. Крестьянка слободы Перерва Евдокия Адрианова услышала 13 февраля во сне таинственный голос: «Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной. И пусть молятся». После усиленной молитвы о разъяснении сна Адрианова увидела во сне белую церковь, а внутри ее – величественную Жену, восседавшую на троне: в Ней Адрианова почувствовала Царицу Небесную, хотя и не видела Ее лика. Второе подобное видение случилось 26 февраля и Адрианова поняла, что задерживаться нельзя. 2 марта 1917 года она приобщилась Святых Таин и отправилась в Коломенское. Здесь Адрианова нашла белую церковь, виденную ею во сне,– церковь Вознесения Господня. Настоятель храма отец Николай Лихачев, к которому она обратилась и рассказала о своих сновидениях, разрешил ей осмотреть все иконы в церкви, сопровождал ее, но, вероятно, вначале доверия к ее снам не имел. Ни в одной из храмовых икон не было сходства с виденным ею в сновидении образом. Тогда отец Николай предложил посмотреть иконы, находившиеся в подвале церкви Вознесения. Среди этих икон, после долгих поисков, выбрали самую большую, старинную черную икону, покрытую вековой пылью. Когда ее стали промывать, открылось изображение Божией Матери, восседающей на царском троне, в пурпурной царской порфире, с короной на главе, скипетром и державой в руках. На коленях Царицы Небесной сидел благословляющий Богомладенец. Лик Богоматери был очень строг. Адрианова признала в этой иконе виденное во сне: она упала на колени пред образом со слезами благодаря Божию Матерь за дарование иконы и помощь в обретении ее. (Вскоре после явления Державной иконы Вознесенский женский монастырь по записям в своих архивах установил, что образ ранее принадлежал ему, а в 1812 г., в связи с нашествием Наполеона был вывезен и передан на хранение в Коломенское, где о нем забыли.)
Добавьте комментарий