Весть о чудесном явлении новой иконы в день отречения императора от престола быстро пронеслась по окрестностям, проникла в Москву и стала распространяться по всей России. В Коломенское стекалось множество богомольцев, и перед иконой были явлены чудеса благодатной помощи Божией Матери, как об этом свидетельствовали получившие исцеления душевных и телесных недугов. Чудотворный образ стали возить по приходам, на фабрики и заводы, оставляя в Вознесенской церкви только на воскресные и праздничные дни. Верующий Российский народ воспринял этот образ как знамение того, что Сама Божия Матерь, принявшая из рук императора корону, скипетр и державу, отныне держит судьбу страны я народа России в Своих руках.
Иконы, подобной Державной, в иконографии Богоматери до явления образа не было. Икона относится к типу Одигитрии – Путеводительницы. Особенно поражает цвет иконы Державной – это единственная икона Божией Матери, на которой все одеяние Пречистой и Богомладенца – красного и пурпурного цвета. И весь образ Державный – пламенный, так и полыхает огнем. Красный цвет – символ жизни, цвет крови и прежде всего крови Христа Спасителя,– символ воплощения и спасения рода человеческого. Одеяние Божией Матери на иконе таково, ибо только в багрянице могла Она придти к людям в страшное время, когда священный дар жизни поруган бесчисленными убийствами, совершенными людьми.
Пурпур – цвет царской власти, знак царственного достоинства. Этот цвет всегда присутствует в мафории Божией Матери на православных иконах, но он обычно приглушен. В Державном образе пурпурный цвет, как и красный, дан в открытом огненном выражении. Божия Матерь открыла Свой Лик Царицы Неба и земли. Она явилась на землю, чтобы напомнить человеку о его царском достоинстве. Однако человек утратил это достоинство своими грехами и преступлениями.
Село Коломенское, в котором явилась икона Державная со времени основания всегда было «за Государем». С XIV века Коломенское стало великокняжеской усадьбой, а в XVI-XVII столетиях – загородной резиденцией русских царей. Через Коломенское шел в 1380 году путь Великого князя Димитрия Донского на поле Куликово; сюда же возвратился он с победой и был с великой радостью встречен народом.
Храм Вознесения в Коломенском воздвигнут в 1532 году Великим князем Василием III в честь рождения долгожданного наследника престола. Храм стал одним из величайших творений русского зодчества, первым шатровым каменным храмом на Руси. «Бе же церковь та велми чудна высотою и красотою; такова не бывала прежде сего на Руси»,– сказал о ней русский летописец. Церковь Вознесения была дворцовой церковью Государей русских; на галерее храма, обращенной в сторону Москвы-реки, находилось царское место с сенью и гербом российских царей.
Глубокого смысла исполнено то, что в храме Вознесения Господня обретена была Державная икона. День Вознесения Господа означал завершение Богом Домостроительства нашего опасения, В этот великий день Христос вознесся Своей человеческой природой из материального мира в мир Горний. Вознесение Господа открывает для всех верующих в Него путь к Небу, к вечной жизни. Он вознесся как первенец из мертвых, представив в Своем Лице начало искупленной, преображенной и возрожденной Им к вечной жизни человеческой природы. Вознесение Господне знаменует победу духа над плотью. Поэтому и происходит вознесение одухотворенной плоти. Величайшее значение Вознесения в возможности после этого события пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христову в Таинстве Евхаристии.
Итак, вознесение человеческой природы от внешнего видимого к Творцу всего сущего – таков духовный смысл события Вознесения. Тем самым Божия Матерь призвала народ России вознести ум и сердце к Богу, послужить тайне Домостроительства спасения человечества.
В день обретения иконы в Коломенском открылся источник. Он вышел из земли на склоне, ведущем к Москве-реке, точно напротив обращенного к реке царского трона на галерее церкви Вознесения Господня (трон сохранился до наших дней). Открытие источника в этом месте стало еще одним подтверждением принятия Пресвятой Богородицей власти над Россией из рук царей-самодержцев, Поэтому и была названа икона «Державной» по имени Державной Правительницы России. Но это означало и призыв Божией Матери: «Омойтесь от греха и крови!»
Господь сказал апостолам: «Се даю вам власть» (Лк. 10, 19),– и одновременно указал, что апостольское звание есть служение людям, несение скорбей и болезней – «А Я среди вас как служащий» (Лк. 22, 27). Взять власть – это значит вступить на путь служения Богу и людям. Мы редко задумываемся над тем, почему столько исцелений от болезней – душевных и телесных происходит у икон Божией Матери при молитвенном к Ней обращении. Ведь всякая болезнь – от греха. Болезнь не может исчезнуть как дым. Когда человек исцеляется от болезни, это означает, что он очистился от греха. Но это означает и то, что кто-то взял на себя его болезнь. Кто же? – Сама Богородица,– Она берет на Себя наши тяготы, боль, скорби. Она несет наши болезни, поэтому и может Она исцелять душу и тело, даровать прозрение духовное, очищение от греха.
Необходимо понять: то, что Сама Матерь Божия взяла скипетр России – знак Ее величайшей жертвы во исцеление страны и народа России, это мученичество и любовь к детям Своим до конца – высшая степень любви, возможная в мире. Явление чудотворных образов Божией Матери – это реальный путь хождения Ее по дорогам судеб отдельных стран, народов и всего человечества. Явлением Державной иконы Божия Матерь показала, что Она пришла на землю нашу, чтобы принять оставленный скипетр царской власти. В то время никто не призывал Божию Матерь стать Правительницей России – об этом не было и мысли даже у самых духовно-высоких людей. Никто не знал, что будет с Россией; многие считали, что страна стоит на грани гибели. Но вот Сама Пресвятая Богородица пришла и взяла в Свои руки знаки царской власти, став Державной Правительницей страны нашей – четвертого жребия Ее во вселенной.
Явление Державной иконы указало на участие Божией Матери в событиях, происходивших в России – это Ее благословением совершился поворот России к особому служению, главный смысл которого – искупительная жертва ради очищения от грехов, спасения и возвращения к Богу не только народов России, но и многих иных стран и народов.
Образ Державный стал благословением великой искупительной жертвы, принесенной новомучениками Российскими в XX столетии.
Добавьте комментарий