СИНОЗЕРСКАЯ ТРОИЦЕ-БЛАГОВЕЩЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ И ЕЕ ОСНОВАТЕЛЬ – ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК ЕВФРОСИН

Кто послушался святого и ушел из обители, спаслись, а те, кто остались, все погибли жестокой смертью. На следующий день слова прозорливого старца сбылись: «И марта в 20 день по недоведомым судбам Божиим, не вем како или откуду окояннии тии кровоядныя псы, злыя поляки, во обитель Пречистыя Богородицы прискочиша и обитель обступиша». Преподобный в схимническом одеянии вышел из келии и стал у водруженного им креста. Враги бросились к нему: «Старец, отдай нам имение монастыря». Старец же Евфросин, не имея ни золота, ни серебра, ни иных ценных вещей отвечал: «Все имение монастыря сего и мое в церкви Пречистыя Богородицы». Поляки, не поняли слов старца, говорившего о духовном сокровище обители, и бросились к храму, надеясь найти там золото и драгоценности, а один из них ударил мечом преподобного Евфросина в шею и перерубил ее до половины, после чего святой старец пал на землю мертвым.

Когда поляки, озлобленные тем, что не нашли в церкви никаких сокровищ, вернулись, убийца преподобного «прииде к телеси преподобнаго Евфросина, нося оружие, наречемый чекан, и разби честную главу преподобнаго отца Евфросина даже и до мозгу… Убиен же бысть преподобный сей отец, авва Евфросин, на месте у честнаго и животворящаго креста Господня, его же сам водрузи, в лето 7120-го (1612 г.), месяца марта, в 20-й день, на память преподобных отец наших, иже во обители св. Саввы убиенных, и святыя мученицы Фотинии Самаряныни. Оубиша же с ним и другаго брата, именем Иону, о нем же прежде рех, иже покусився от ратных меча бегством спасение себе оулучити и напрасныя смерти избыти, сему же старец Евфросин не попусти тако быти». (Преподобномученик Иона Синозерский прославлялся в обители как местночтимый святой, память которого праздновалась вместе с памятью его наставника, в день их мученической смерти 20 марта (2 апреля). Единственное его изображение (1799 г.) имеется на втором клейме раки преподобного Евфросина. Род иеромонаха Ионы Москвитина, постриженника Соловецкого монастыря, вписан в Большой Синозерский Синодик. В конце родословия указано имя «иеромонаха Ионы убиеннаго».)

Поляки порубили саблями всех, кто не послушал преподобного и не скрылся в лесу. Из тех, кто остался в обители, выжил только долосский крестьянин Иван, по прозвищу Сума,– дважды раненный, он лежал без сознания среди трупов и очнулся, когда вернувшийся из леса сын перевязал его раны. Со слов этого крестьянина и узнали окрестные жители о разгроме обители и страдальческой кончине преподобного Евфросина. Тело преподобного было с честью погребено 28 марта 1612 года. В тот же день погребли инока Иону и всех «сынов русских», погибших от меча поляков.

Синозерскую пустынь, сожженную поляками, возобновили в 1619 г. А в 1630 г. на прежнем месте началось строительство нового Благовещенского храма, освященного в 1633 г. при строителе иеромонахе Михаиле и старце Иосифе. Позднее храм надстроили, освятив в 1647 г. верхний престол во имя Святой Троицы (при строителе иеромонахе Моисее), после чего обитель стала именоваться Троице-Благовещенской.

После возобновления в 1619 г. Синозерский монастырь получал многочисленные вклады – о земельных пожалованиях монастырю сообщают грамоты царей Алексея Михайловича и Феодора Алексеевича. В 1636 г. обитель по царской грамоте была наделена землей вдоль р. Чагодощи. Алексей Михайлович пожертвовал в монастырь колокол, о чем сообщала надпись на нем: «Государь и Великий князь Всероссийский Алексей Михайлович дал сей колокол вкладу Живоначальные Троицы Пречистые Богородицы в пустынь Синозерскую лета 7151 (1643 г.) Марта в 8 день».

При строителе иеромонахе Иоакиме сооружена была «вторая церковь во имя святых верховных апостолов Петра и Павла деревянного строения теплая с папертью: на оной церкви одна глава обита деревянной чешуею, на ней крест железной, которая церковь, и олтарь, и паперть крыты тесом».

С благословения Корнилия, митрополита Новгородского, при строителе иеромонахе Фаддее, в 1682 году возведена «третиа церковь во имя святаго апостола Иоанна Богослова деревянного строения, холодная, с папертью, на той церкви две главы обиты деревянной чешуею, на них кресты железные, оная церковь, и олтарь, и паперть крыты тесом». В нижнем этаже её помещался теплый придел во имя Святителя Николая Чудотворца.

Во 2-й половине XVII в. в Синозерскую пустынь делали вклады представители московской и местной знати – князья Черкасские, Волконские, бояре Морозовы, Нарышкины, Пушкины, стольники Леонтьев, Львов, Дашков, местные дворяне Ушаковы, Булгаковы, Батюшковы, царские духовники протопопы Стефан Вонифатьев и Меркурий Гаврилов. В обители с 1635/36 по 1700 годы велась вкладная книга (до середины XIX в. хранилась в Троице-Благовещенской церкви, впоследствии была утрачена).

25 августа 1653 г. мощи старца Евфросина были обретены нетленными, и по благословению Новгородского митрополита Макария положены под новой колокольней Благовещенской церкви под спудом. Над ними было устроено надгробие с резным образом прпмч. Евфросина в рост. На нетленные останки преподобномученика возложили новую схиму.

В 1799 г. по благословению Гавриила, митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского, над местом погребения Евфросина была устроена новая рака с клеймами, на которых изображалось убиение святого. Через отверстие в надгробии можно было видеть гроб Евфросина, вместо крышки засыпанный песком, который приходящие в обитель брали во исцеление от душевных и телесных недугов. Ныне это надгробье с клеймами 1799 г., находится в Казанской церкви г. Устюжны.

В начале XVIII в. Синозерская обитель была приписана к Воскресенскому монастырю в г. Устюжне, как наиболее близкому к ней; в 1753 г. – к Тихвинскому Большому Успенскому монастырю, в 1758 г. – вновь к Воскресенскому монастырю. С введением при императрице Екатерине II штатов, Синозерская Пустынь в 1764 г. была упразднена и обращена в приходскую церковь. На месте монастыря образовался приход, в который входила лишь одна деревня Пустынь, состоявшая в 1912 году из 38 дворов.

Упразднение Синозерского монастыря стало причиной упадка почитания прпмч.Евфросина. В 1778 г. новгородское епархиальное начальство запрашивало священника Троице-Благовещенской церкви Прокопия Иванова о том, «как положены мощи» Евфросина и «в котором месяце и числе исправляют празднество». На это последовал ответ, что празднество святому не исправляется, а служатся панихиды по просьбе прихожан. В 1847 г. священник церкви в с. Долоцком Евфимий, исцелившийся по молитве к Евфросину, составил молитву преподобномученику. Предметом почитания паломников в XIX веке было хранившееся в Троице-Благовещенской церкви схимническое облачение святого, в котором он, по преданию, принял мученическую кончину.

Но все же паломники шли отовсюду к святым мощам основателя Пустыни, преодолевая пешком огромные расстояния по Долоцкой и старой Синозерской дорогам. Газета «Новгородские епархиальные ведомости» в 1894 года опубликовала список совершившихся по молитвам к Евфросину чудес и знамений. Зафиксированы были 3 чуда при жизни преподобного и 38 после его кончины. Имелась в Пустыни и икона преподобного, XVII века – вклад царя Алексея Михайловича.

В 1904 г. имя прпмч.Евфросина было включено в опубликованный Синодом в «Верный месяцеслов всех русских святых», после чего в Синозерской Троице-Благовещенской церкви начали служить молебны с пением тропаря и чтением молитвы святому.

Печать