Книги Ритмы церковного года

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

В Евангелии от Иоанна говориться, что в тот же день в стихийном громе явился голос Отца Небесного: «Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром. А другие говорили: Ангел говорил Ему» (Ин. 12, 28–29). Таким образом, все три царства природы – животное, растительное и стихии – участвуют с народом, то есть со всем человечеством в принятии Великой Жертвы Христа Спасителя. Это событие становится началом освобождения человечества от власти греха и темных сил, началом очищения и преображения.

vrvs35«Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21, 9). «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин. 12, 12–13). «Осанна» означает в переводе «спаси же» – это мольба о помощи, обращенная к Богу. Поэтому те, кто был подготовлен проповедью Христа, вышли Ему навстречу и узнавали в Нем Мессию, молили Его о спасении своем. Иудеи называли Христа сыном Давида, ибо из ветхозаветных пророчеств ведали, что Мессия должен произойти из рода Давида, которому дано было Божие обетование: «Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем» (Пс. 131, 11).

При последнем посещении Иерусалима Господь Иисус Христос открыто явил Себя Мессией. Поэтому Он не запрещает никому – ни апостолам, ни народу иерусалимскому, ни даже детям – возвещать об этом. Поэтому во время праздничного богослужения много раз слышим мы возглас: «Осанна в вышних». В одном из торжественных слов на праздник Входа Господа в Иерусалим, приписываемом свт. Иоанну Златоусту, сказано: «Осанна в вышних, то есть спаси Ты, Который в вышних». Те же слова звучат в «мессианском» 117 псалме: «О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня» (Пс. 117, 25–26). стихи которого, звучащие во время события Входа в Иерусалим, должны пониматься как приветствие Мессии-Царю.

«И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорили: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского» (Мф. 21, 10–11). «Видевши же первосвященники и книжники чудеса, которые Он coтворил, и детей, восклицаюших в xраме и говорящих: «осанна Сыну Давидову! «,– вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что́ они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?»» (Мф. 21, 15–16). (Эти слова исходят из уст пророка Давида: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя» (Пс. 8, 3)) Здесь указывается на то, что не весь народ узрел во Христе Мессию, а лишь те, кто вышел к Нему навстречу и «дети», то есть чистые сердцем, восклицающие в храме и говорящие «осанна Сыну Давидову!» Большинство же народа видело в Нем лишь пророка из Назарета.

Царственный предок Христа Давид не раз вступал в Иерусалим именно на осле. Прибытие Христа во Святой град верхом на осле напоминало иудеям описанные в 3-й Книге Царств обстоятельства помазания Соломона на царство (3 Цар. 1, 32–40), так что событие Входа Господа в Иерусалим понималось всеми как вход истинного Царя Израиля в Иерусалим.

Вход Господа в Иерусалим произошел 9 нисана; когда шествие двинулось через гору Елеонскую, ученики воскликнули словами 117 псалма: «Благословен грядуший во имя Господне!» (Пс. 117, 26). Торжественная встреча Христа возбудила страх и негодование фарисеев, приписывающих ее устройство ученикам Христа. Поэтому «некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19, 39–40).

И мы видим из двухтысячелетней истории человечества после великого события Входа в Иерусалим, что совершавшееся там до сего дня совершается в людях. Многим легче принять Христа лишь как учителя, пророка из Назарета, чем прозреть в Нем Бога и Спасителя мира. А есть и противящиеся и ненавидящие Его, как первосвященники и книжники, служители темного царства, разрушенного Спасителем на земле.

vrvs29В праздник Входа Господня в Иерусалим каждая верующая душа молитвенно участвует в этом событии, когда Христос пришел в святой град пострадать для нашего спасения. И как в тот великий день мы также восклицаем Ему: «Осанна!».
Нo многие из иудеев, восклицая так и думая, что Христос-Мессия станет царем и покорит иудеям все народы,– они ожидали, что вход Господень в Иерусалим будет торжественным шествием политического, народного вождя, который освободит свой народ от гнета, от рабства, от того, что они считали безбожием, потому что всякое язычество, идолопоклонство есть отрицание Живого Бога. Люди ждали царя, вождя – но пришел Спаситель их душ. Ничто так не ожесточает человека, как потерянная надежда, разочарованная надежда. Этим объясняется, почему люди, которые с таким ликованием Его встречали, которые были свидетелями воскрешения Лазаря, чудесной помощи больным и страждущим, слышали Его учение, восхищались каждым Его словом, были готовы стать Его учениками,– те же люди вскоре злобно закричат: «Распни, распни Его!».

Христос приблизился к храму – сердцу Иерусалима. Но не звуки богослужения, а неясный гул доносился оттуда: рев и блеяние жертвенных животных, пронзительные крики торговцев и звон монет. В Иудее был обычай, ставший законом: в храм запрещалось вносить деньги с языческими эмблемами, поэтому их обменивали на иудейские монеты в лавках на пути к храму (особенно ценились серебряные монеты, отчеканенные при Маккавеях).

Постепенно торговцы и менялы проникли в пространство трех дворов храма, и даже самого святилища. Фарисеи, вдохновенно славившие новые правила и уставы, чтобы подчинить точному регламенту всю жизнь человека делали вид, что не замечают беспорядка в храме. Войдя в храм, Господь взял бич и «выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется»»; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21, 12–13). Никто не противился Ему. Фарисеи и саддукеи молчали, боясь вызвать гнев и презрение народа. Они надеялись, что скоро им удастся расправиться с Христом.

Когда же Он еще пребывал в храме, «приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их» (Мф. 21, 14). Его Божественная власть проявилась и над законами природы. Все повиновалось при этом последнем торжественном входе в Иерусалим Иисусу Христу, все служили Ему, как Богу.

Но когда Он еще приближался к городу, то, «смотря на него, заплакал о нем» (Лк. 19, 41). О чем плакал Господь? – «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!» (Лк. 19, 42). Господь плакал о Своем возлюбленном городе и о Своем народе, ибо видел пророчески, что «придут дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя,… и разорят тебя, и побьют детей твоих», тех детей, которые сейчас вопиют Ему славу; ибо Он знал, что скоро это всеобщее ликование заглушено будет криками: «Распни, распни Его!».

Господь плакал о Своем избранном народе, который так и не уразумеет «день посещения» своего, не примет Пророка и Учителя, отвергнет открывшегося ему сейчас во всей славе обетованного Мессию, пришедшего не царствовать над народами, но спасти их от греха, проклятия и смерти.

Встречая Господа, мы знаем, что Он – Сын Божий Единородный, родившийся от Пресвятой Девы и идущий в Иерусалим пострадать за нас. Мы знаем, что Он – победитель смерти, как поется в тропаре праздника: «Тебе Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне». Этот праздник с великой силой утверждает победу над смертью – Господь победил ее; еще в дни земной жизни Он воскрешал умерших: воскресил сына Наинской вдовы, дочь Иаира, Лазаря и, наконец, Сам воскрес, положив начало тому воскресению, которое совершится в конце веков. Ведь уже на богослужении Лазаревой субботы поются воскресные песнопения. Поэтому в образе Лазаря и его воскресения перед каждым человеком встает радостная надежда: Господь победил смерть – и не только телесную, но духовную. Во время всенощного бдения под праздник Вxода Господня в Иерусалим верующие стоят с ветвями. На востоке это – ветви пальм, лавра и цветы; у нас – вербы, первые вестницы наступающей весны. Эти ветви христиане благоговейно хранят в течение года как намять о великой радости грядущего воскресения и жизни вечной.

***

Вход Господень в Иерусалим начинает цикл пасхальных праздников, время совершения которых в точности соответствует событиям, происходившим в Иерусалиме и его окрестностях во время Великой Голгофской Жертвы Спасителя мира. Дни празднования их зависят от времени совершения Пасхи, которая отмечается в первое воскресенье по первом весеннем полнолунии, после весеннего равноденствия.

Вход в Иерусалим празднуется в воскресенье перед Пасхой, предваряя Страстную неделю. Человеческая душа, укрепленная духовными переживаниями события Входа Господня в Иерусалим, переходит к восприятию Таинства Страстей Христовых, которые очищают сознание и душу христианина, подготавливая его к приятию Божественного Света Воскресения.

К встрече этого праздника Святая Церковь приготовляет нас с понедельника после пятого воскресенья поста. С этого дня в богослужении, в стихирах и канонах, раскрывается внутренний, духовный смысл события Входа Господня. В эти подготовительные дни мы прежде всего слышим скорбь: Господь грядет на распятие, и повинны в этом все мы. Поэтому мы каемся и просим благодатной помощи Божией для исправления своей жизни. «Не осуди мене, Христе, в пламени геенстем, якоже богатаго, ради Лазаря: но даруй и мне плачем просящу, капли человеколюбия, Боже, и помилуй мя» (понедельник Ваий, утреня стихира на стиховне 1-я). Однако по мере приближения к празднику нарастает и увеличивается чувство радости, так как праздник Входа Господня в Иерусалим является преддверием пасхальной радости. И хотя впереди еще Страстная седмица, но уже среди великопостных песнопений и молитв, скорбных переживаний и чувств восходит заря грядущего Светлого Воскресения Христова. И об этом нам прежде всего говорит воскрешение четверодневного Лазаря: «Господи, уверити хотя учеником Твоим из мертвых Твое воскресение, на гроб Лазарев пришел еси…» (пяток Недели Ваий, стихира на «Господи воззвах» 9-я).

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 НОЯБРЯ — СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
ИКОНА СВВ. КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
АКАФИСТ СОБОРУ СВЯТЫХ ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 НОЯБРЯ — ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО СОЛУНСКОГО
ИКОНА СВ. ВМЧ. ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО
ФЕССАЛОНИКИ – ГРАД СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (В ПАМЯТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ И РОССИИ ОТ ПОЛЯКОВ В 1612 Г.)
kazikona12
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ. ИКОНА КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИЗ ВОЗНЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
ЧУДОТВОРНАЯ ЖАДОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖАДОВСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — СЕМИ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ИКОНА. РОССИЯ. XVIIIв.
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА СТАРЦА СХИАРХИДИАКОНА ИЛАРИОНА (ВЛАДИМИРА МИХАЙЛОВИЧА ДЗЮБАНИНА)ИЕРОДИАКОН ИГНАТИЙ (В СХИМЕ - ИЛАРИОН)
СТАРЕЦ СХИАРХИДИАКОН ИЛАРИОН (ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ ДЗЮБАНИН; 1924–2007). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА ЛЬВОВИЧА БОГОЯВЛЕНСКОГО (1879–1937 гг.)
ОЗЕРО ГРЯДЕЦКОЕ У СЕЛА ГРЯДЦЫ
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ БОГОЯВЛЕНСКИЙ (1879–1937 гг. ). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

28 ОКТЯБРЯ — ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
br75
БИТВЫ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК