Когда Греческая Церковь утверждала канонизацию святых Бориса и Глеба, возникло недоумение: к какому из ликов причислить святых князей. Несомненно, что они приняли мученические венцы, но ведь пострадали не за Христа, а следуя примеру Христа, исполнили своим подвигом Его святую заповедь. И святые Борис и Глеб вошли в месяцеслов Вселенской Православной Церкви в лике святых страстотерпцев – мучеников, жертвою своею утверждавших братолюбие в мире.
Не бороться за свою жизнь, не отстаивать свои права на власть, безропотно склонив голову под меч наемного убийцы – этот подвиг святых братьев помогает остановить волны насилия и злобы и становится подражанием крестному подвигу Христа, Который, несмотря на злобные насмешки мучителей, не пожелал сойти с Креста Своего. Так святые Борис и Глеб, принося себя в жертву братоубийственному миру, стали исполнителями Евангельского закона. Это самопожертвование будет воплощаться в русской истории неоднократно, в разные эпохи и в разных ситуациях. И наиболее яркий пример такого самопожертвования – судьба последнего Российского императора-страстотерпца Николая II и его семьи.
Интересно, как переплелась судьба русских святых князей Бориса и Глеба с судьбами трех святых братьев Угриных (венгров). Еще святая равноапостольная княгиня Ольга любила брать в службу к себе венгров – сильных, молчаливых, преданных. После смерти Ольги самый близкий к ней венгр – Кон или Конон не захотел покидать Русь, а ушел в Новгородские леса, принял постриг и стал жить отшельником.
У святых Бориса и Глеба тоже служили в дружине три родных брата венгра. Один из них – отрок Георгий и был тем мучеником, который умер, закрыв своим телом князя Бориса. Брат его – Моисей Угрин, ходивший с Борисом в поход, единственный избежал гибели на реке Альте и ушел к Предиславе, сестре Ярослава в Киев. Когда польский король Болеслав, защищая своего зятя Святополка, захватил Киев, вместе со многими киевлянами был захвачен в плен и Моисей. В плену, приняв тайный постриг, он не захотел променять целомудрие и рабство на любовь польской знатной красавицы. Она подвергла Моисея тяжким истязаниям: его каждый день били палками так, что земля напитывалась кровью инока. Видя, что ничего не может склонить Моисея к греху, женщина повелела обрезать ему «тайные члены» и отпустить на все четыре стороны. Преподобный Моисей, оправившись от ран, пришел в Киево-Печерский монастырь, нося на себе мученические раны и венец исповедания, как победитель и воин Христов. И Господь даровал ему силу помогать другим в борьбе со страстями. Придя в монастырь при святом Антонии Печерском, Моисей скончался через 10 лет. Монахи и мирские люди, одержимые плотской страстью до сего дня обращаются за помощью к преподобному Моисею Угрину.
Третий брат Георгия и Моисея – Ефрем, был конюшим Бориса. Георгий и Моисей ушли с Борисом в поход, а на Ефрема было оставлено управление Ростовом Великим. Узнав о гибели князя и всех отроков его, Ефрем приехал на реку Альту, но не нашел ничего, кроме нетленной главы своего брата Георгия. Оставшись один без братьев и господина, Ефрем подался в Новгородские леса, на поиски единственного соотечественника – Конона. У Конона он принял постриг, и на берегу реки Твери, возле дороги, Ефрем поставил первую в нашей земле церковь во имя святых Бориса и Глеба. В этой церкви была положена нетленная глава святого отрока Георгия.
Молитва Ефрема, Новгородского чудотворца охраняла путников от несчастий и разбойников, многих обратила на путь веры и любви. Так подвиг двух святых братьев Бориса и Глеба был умножен святыми братьями Угриными. С тех пор всякий князь, хотящий мира с братьями, ставил в своем городе церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Очень важным является то обстоятельство, что всенародное почитание святых Бориса и Глеба установилось прежде канонизации их, потому что через подвиг святых Бориса и Глеба образ кроткого и страдающего Христа навек вошел в сердце русского народа.
Удивительно, что не противящиеся смерти святые князья встали во главе небесных сил, обороняющих землю русскую от врагов. Вспомним, как в ночь перед Невской битвой Пелгусий, воин Александра Невского, увидел явившихся Бориса и Глеба в ладье, посреди гребцов, «одетых мглою», положивших руки на плечи друг другу… «Брате Глебе,– сказал Борис,– вели грести, да поможем сроднику нашему Александру». Святые братья помогали русскому воинству и на поле Куликовом. Неисчислимы примеры помощи их в русской истории. В основании домостроительства Святой Руси, в основании русской святости стоят святые братья Борис и Глеб, до конца исполнившие закон братолюбия, отдавшие за него жизнь свою, мученической кончиной запечатлевшие и утвердившие эту истину, как путь Святой Руси.
Впоследствии в нашей земле выросли и расцвели дивные цветы святости, целомудрия, мужества, любви и братства – «пустыня процвела», как говорится в старых церковных книгах. До сегодняшнего дня хранятся в храмах и у некоторых благочестивых христиан великие святыни – частицы одеяния прп.Серафима Саровского, освященные его кровью. Когда преподобный находился в своей пустынной келии, на него напали разбойники, которые избили его до полусмерти и разбили голову топором. В его власти было защитить себя, ибо прп. Серафим обладал огромной физической силой, но он помнил слова Спасителя, говорившего, что Он свободно отдает Свою жизнь, что никто ее у Него не отбирает, что по просьбе Его 12 легионов Ангелов могут прийти и защитить Его. Но Господь Иисус Христос Сам предает Себя в руки грешников. И вот, по примеру Спасителя, предавая себя в руки грешников – братьев своих заблудших, прп. Серафим являет им предельную, благоговейную любовь и получает от Бога власть молиться о них и прощать их. Вот истинный пример братолюбия и тех величайших последствий, которое оно может даровать миру. Афонский старец Силуан говорил, что молиться за брата по-настоящему – это кровь свою проливать.
Как же полюбить брата своего? – необычайно трудно это для падшего человека. Нам кажется, что мы многих в жизни нашей не любим, не можем преодолеть неприязни со стороны других людей, отвечая взаимной неприязнью. Но есть один способ полюбить человека, помочь брату своему – не поверить в его нелюбовь. Он – брат твой, а брат не может быть врагом. Потому и говорит нам Господь «любите врагов ваших». Не может быть человек врагом, нельзя поверить нелюбви. Отцы-подвижники пустыни говорили: «Кто видел брата своего, тот видел Бога своего», видел Бога, потому что в каждом человеке запечатлен образ Божий, всякий человек есть храм Святой Троицы, всякий достоин любви. И только любовь к брату может помочь нам увидеть в человеке нетленную Божественную красоту. Любовь обезоруживает врагов,– тогда их просто нет.
Часто мы не можем примириться с человеком, попросить от всего сердца прощения у него, и не задумываемся над тем, что это означает. Это означает, что ты сам своей волей пожелал, чтобы Господь оставил Свое попечение об этом человеке. Но тогда проси, чтобы Он оставил Свое попечение и о тебе. Ведь все люди – братья. Согрешивший человек тоже брат твой. Но Господь не оставляет Своего попечения ни о едином человеке. Те, кого Он изгонял из храма – тоже братья наши, но они понимают только язык плетки, слова вразумления не помогают – и Господь говорит с ними на понятном им языке, но не оставляет Своего о них попечения.
Особенно ярким примером нарушения братолюбия является притча о мытаре и фарисее, и мы часто в жизни бываем то тем, то другим. Фарисей не терпит мытаря, гнушается общения с ним. А Господь идет и к тому и к другому – Он не гнушается никем. И если оба они возлюбят Христа как Бога и Спасителя Своего, тогда они познают себя во Христе и смогут осознать друг друга братьями. Страшно ныне разделение и небратолюбие в мире – и никто кроме Христа-Спасителя не может помочь нам сделаться братьями. До тех пор, пока мы не увидим Христа в каждом человеке, мы не полюбим брата по-настоящему. У каждого из нас есть особенно трудный человек, которого мы не любим. У нас есть человеческие пристрастия в отношениях, но этого не может быть в братстве. Невозможно любить кого-то больше, кого-то меньше – это нарушение братства. Когда в Евангелии говорится о любимом ученике Христа – апостоле Иоанне Богослове, то речь идет о том, что апостол Иоанн своей любовью дал Господу возможность проявить особую силу любви.
До́лжно любить брата, но иногда через брата перед человеком проявляется темная сила, а уж ее-то любить никак нельзя. Надобно различать это. Мы не должны любить злого духа, а обязаны помочь человеку избавиться от него. Столько в Евангелии и в житиях святых и праведников приведено примеров, когда сила Божественная изгоняла темную силу из человека. Мы должны не убить человека, а выгнать из него того, кто ведет человека к погибели.
Всемирное братство – это веление Божие и смысл того преображения, которое должно произойти в сердцах людских. Грех небратолюбия особенно опасен для судьбы человека в вечности, ибо проявляя его, человек закрывает себе путь ко спасению, лишается последней возможности войти в светлое братство, в единую семью Божию.
Утверждение братолюбия в мире – одна из высочайших задач Святой Руси; не случайно именно в России явилось третье великое братство в истории мироздания – Оптина Пустынь. Новая Россия должна была воспринять Оптинский дух и нести его другим народам. Но для того, чтобы соединять народы в братской семье, необходимо утвердить это братство в домах своих, в семьях, в трудовых коллективах.
Добавьте комментарий