ИМЯ
Имя Соломонии означает «мирная», «миролюбивая».
Сирийский царь Антиох Епифан явился жестоким притеснителем евреев, какого они, может быть, не видели никогда. Разоряя Иерусалим, истребляя жителей мужеского пола, продавая женщин, он чувствовал, что поражает только людей, но вера их оставалась непоколебимой. Он решил покорить дух иудеев, уничтожив их верования: для этого он хотел заменить строгое почитание Вечной Истины служением греческим божествам, льстящим человеческим страстям.
Известно, что некоторые иудеи увлекались прелестями и сладострастием греческой цивилизации. Однако в массе еврейского народа эта дерзкая попытка пробудила уснувшие в нем верования. Большинство евреев с ужасом отвергли служение, которое хотел им навязать сирийский тиран; они храбро защищались против преследований, которые против них возбудила их верность Богу Израилеву. Ничто так не говорит о верности и героизме евреев этого времени, как то, что женщины обрезывали своих детей в знак Божественного завета, несмотря на то, что им угрожали за это смертью.
В столкновении с языческим царем – гонителем и мучителем богоизбранного народа, сыновья Соломонии защищали больше, чем какой-то из обычаев своего народа: они защищали свою веру, свой Завет с Богом, Которому они дали обещание хранить верность до смерти.
Мать сумела поддержать отеческую веру во всех своих сыновьях и умереть вслед за ними мученической смертью. Она видит, что шестеро ее сыновей замучены. Это истязают ее плоть, это течет ее кровь. А между тем она страдает без слабости. Пусть угасает телесная жизнь, которую она дала своим детям, но никогда еще нравственная жизнь, которую она в них вдохнула, не разгоралась с такой силой. Она остается внешне спокойной к их физическим страданиям, но трепещет при мысли об ослаблении их душ. Она сама с твердостью возбуждает их переносить мучения. Она говорит им, что они больше должны Богу, чем их матери. Она верит, что душу дал им Бог, и Он же сохранит ее им навсегда. Умирая один за другим, ее сыновья смеялись над силою Антиоха: эта сила не перейдет за пределы этой жизни. Умирая, они говорили царю, что тот открывает им врата блаженной вечности, в которые сам не войдет никогда.
Младший из них пережил своих братьев; Антиох сжалился над ним. Если бы только он покорился его власти, царь почтил бы его своей дружбой. Но юноша отказался от царских предложений. Его не прельщали земные почести: выше них он ставил свои надежды. Антиох думал, что мать молодого человека убедит его оставить упорное сопротивление. Она уже много боролась и страдала. Ее разбитая энергия, казалось, не могла выстоять против голоса природы. Царь умолял ее спасти последнего из ее детей. Она обещала его спасти. Во имя своего материнства, во имя забот о своем юнейшем сыне, она на еврейском языке убеждает свое дитя помнить, что здесь на земле все ничто, все временно, и что существует только один Бог. Она обещала ему, что она сама соединится со своими сыновьями. Неужели же последний из братьев откажется от этого семейного единения? Бестрепетная мать не обманула царя. Она спасла своего сына! Она проводила его на смерть и сама последовала за ним.
Этим образом мы заключаем изображение личностей ветхозаветных женщин. Стоя почти на пороге Нового Завета, мать Маккавеев являет среди женских ветхозаветных образов самое блестящее воплощение веры Израиля, раскрытой пророками. Недоставало только луча Евангельского света. Мученица-мать за себя и за своих детей не хваталась за земную жизнь, потому что она знала, что настоящая жизнь только в вечности.
А имя Соломонии прикровенно прозвучит в словах Ангельских Сил, славящих Рождество обетованного Мессии: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 14).
«Ибо Он есть мир наш» (Еф. 2, 14)
Жертвы, означающие общение между Богом и человеком, называются в Священном Писании «жертвами мирными»
Имена святых братьев Маккавеев: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Адим и Маркелл. Жития святых Елеазара, Соломониии и семерых ее сыновей вошли во все своды житий святых Церкви Христовай; они почитаются как святые мученики Ветхозаветной Церкви, память их совершается 1/14 августа. Мощи семи святых мучеников Маккавеев по преданию Западной Церкви, перенесены были из Антиохии в Константинополь, и хранятся в базилике апостола Андрея в Кёльне (Германия). Мощи Соломонии – в стамбульском Соборе Святого Георгия.
***
СВЯТЫМ ВЕТХОЗАВЕТНЫМ МУЧЕНИКАМ ЕЛЕАЗАРУ СВЯЩЕННИКУ, СЕМИ БРАТЬЯМ МАККАВЕЯМ, МАТЕРИ ИХ СОЛОМОНИИ И ИНЫХ С НИМИ
Тропарь, глас 1:
Боле́зньми святы́х, и́миже о Тебе́ пострада́ша, умоле́н бу́ди, Го́споди, и вся на́ша боле́зни ислели́, Человеколю́бче мо́лимся.
Кондак, глас 2:
Прему́дрости Бо́жия столпи́ седмочи́сленнии, и Боже́ственнаго све́та свети́льницы седмосве́щнии, Маккаве́и всему́дрии, пре́жде му́чеников преве́лии му́ченицы, с ни́ми же всех Бо́гу моли́теся, спасти́ся почита́ющим вас.
***
ПРИМЕЧАНИЕ
Антиох Епифан (греч. ̓Αντίοχος ̓Επιφανὴς – блистательный), царь державы Селевкидов (175–164 до Р. Х). Младший сын Антиоха III Великого. После поражения его отца в войне с римлянами Антиох Епифан был отправлен в Рим в качестве заложника (1 Макк. 1, 10). После смерти отца Антиох Епифан возвратился из Рима, оставив вместо себя заложником своего сына Димитрия. Узурпировав престол после убийства своего брата Селевка IV Филопатора, Антиох Епифан А. Е. пытался восстановить сильную державу своего отца, но отказался от его политики поощрения самостоятельности вассальных стран и стремился объединить многоэтничное население государствава вокруг эллинистической культуры. Например, назначив первосвященником Иудеи Иасона, организовал при его поддержке в Иерусалиме полис по греческому образцу (175 до Р. Х.), затем сместил Иасона и заменил его Менелаем (2 Макк. 4, 7–26). В 170–169 гг. до Р. Х. вел войну с царями Египта Птолемеями. Одержав победу над Птолемеем VI, Антиох Епифан вошел в Мемфис и получил на некоторое время полную власть в Египте, однако не смог занять Александрию и был вынужден оставить Египет. В 169 г. до Р. Х. Антиох Епифан с войском, вступив в Иерусалим, разграбил Иерусалимский храм, вошел со своими приближенными во Святая Святых и, «совершив убийства», возвратился в Сирию (1 Макк. 1, 20–28). В 167 г. до Р. Х. Антиох Епифан вновь предпринял поход против Египта, однако, получив дипломатический отпор со стороны Рима (2 Макк. 5, 1), вновь разгромил Иерусалим и, опираясь на эллинизированную часть иудеев, запретил соблюдение Закона Моисеева, ввел в храме почитание Зевса Олимпийского, а на горе Гаризим – Зевса Странноприимного. По свидетельству историков, Антиох Епифан отличался непомерной гордыней (2 Макк. 5, 21; 9, 8); он называл себя Богом и принял прозвание Олимпийского Зевса; он повелел, чтобы все его подданные поклонялись одному только богу – Олимпийскому Зевсу, с которым он отождествлял себя; т. е. Антиох в действительности приказал поклоняться себе как Богу (2 Макк. 6, 7). Было учреждено празднование дня рождения царя, когда иудеи должны были приносить ему жертвы как богу.
Были также установлены торжества в честь бога Диониса. Не желающие соблюдать языческие обычаи подвергались жестоким гонениям (2 Макк. 6, 1–11). Его тирания лишь возбудила религиозное и национальное самосознание евреев, и результатом этого было восстание Маккавеев (2 Макк. 8). В 165–164 гг. до Р. Х. Антиох Епифан совершал походы в Армению и Иран, возвращаясь из которых заболел «ужасной и злосмрадной» болезнью, видя в ней Божие наказание за ограбление храма и гонения на иудеев (Иуд. древн. XII 9. 1). Антиох вскоре затем скончался в Табах, в Персии (164).
Царство унаследовал его сын Антиох V Евпатор. После смерти Антиоха Епифана государство Селевкидов окончательно утратило статус великой державы. Свт. Ипполит Римский относил к Антиоху Епифану пророчество из Книги пророка Даниила о «презренном» царе, которому «не воздадут… царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством» (11, 21–45). В Ветхом Завете Антиох изображается противником Господа, Его народа и Завета (1 Макк. 1, 10), в Новом – как прообраз антихриста (Откр. 13, 5).
Добавьте комментарий