ПРЕЛЕСТЬ
«Часто мы принимаем дары Божии за свое, полученную от Бога благодать считаем своей заслугой пред Ним. Тогда возникает самообман – ошибочное основание отношений с Богом в молитве и духовной жизни – это и есть прелесть (духовный самообман)».
***
Пост: смирение, покаянная молитва, дела милосердия.
***
Икона говорит на языке вечности.
***
Любовь к Богу измеряется любовью к ближнему.
***
Кто сам не достиг в меру совершенства, и начинает учить других – погубляет и то, что имел.
***
Незлобие и простота более всех добродетелей низводит на нас благодать и милость Божию.
***
Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех.
Горе тому, человеку, которого хвалят больше его дел.
Шаль-то украли, а дурь осталась.
(Преп. Амвросий Оптинский)
***
Кто хочет отнять что-нибудь у другого, непременно потеряет свое.
***
Чего глаз не видит и ухо не слышит, то и в сердце не будет ударять.
(Преп. Исаак Сирианин)
***
И я, подобно Моисею, видел Бога, я видел Его и онемел от удивления; я видел след Его, стопы Его в делах творения и в самых малейших, ничтожными кажущихся, вещах – какое вижу всемогущество, какую мудрость, сколько невыразимого совершенства!
(Карл Линней)
***
Не милости, которой сподобился апостол Павел, я желаю, и не снисхождения, по которому Ты простил Петра,– только о том снисхождении, которое Ты оказал на Кресте разбойнику, только о нем молю я!
(Исаак Ньютон)
***
«Многие пали от острия меча, но не столько, сколько падших от языка».
(Сир. 28, 21)
***
Если не будем любить врагов, то и мира в душе не будет.
***
Кто истинно познал себя, тот познал Бога, а кто познал Бога, тот соединился с ним и вошел в святилище Божие.
(Свт. Димитрий Ростовский)
***
Суеверие – неразумная, суетная вера.
***
Не думай приобрести какую-либо добродетель без скорби души.
***
Никогда не спорь, слишком не защищай себя и не извиняй. Ничего не говори против ближних твоих без нужды или обязанности. С любовью принимай наставления, увещания и обличения, хотя бы ты был и очень мудр.
***
Бесполезно просить у Бога о том, к чему мы сами не подготовлены. Если мы просим дать силу сделать что-то, это не значит, что Бог за нас сделает – мы сами должны сделать, но у нас слишком мало сил, чтобы совершить то, что нужно.
Святой Филипп со слезами просил избавить его от гнева. Только вышел он из часовни, как попался навстречу любимец его и утешение – и оскорбил его; встретился второй – и тоже оскорбил. Вернулся Филипп и взмолился:
– Господи, я же просил избавить меня от страсти!
– Да, Филипп,– ответил Господь,– вот Я умножаю случаи, которые вызывают твой гнев, чтобы ты научился бороться с ним.
Каждая встреча – есть суд. Ибо мы призваны либо принять Христа, либо быть вестником Христа для того, с кем встретились.
Никогда не спешить. Жить настоящим моментом. Не бегать с чемоданами. Это бессмысленно: идти в первый вагон расталкивая всех, чтобы сэкономить одну минуту!
Не торопиться, не суетиться, не огорчаться – тогда вы сможете справиться с любым делом в любом темпе без сознания, что время бежит и опережает вас.
Научиться владеть временем – и вы получите возможность при любом напряжении, буре, суете, в которой мы постоянно живем,– сохранять внутреннюю тишину, быть спокойным и в каждое мгновение лицом к лицу с Богом.
Сначала надо заставить замолчать наши губы и успокоить тело – научить его не двигаться, освободить от всякого напряжения (не впадая при этом в дремоту и расслабленность). И затем научиться слушать тишину и быть абсолютно спокойным и тогда гораздо чаще будем узнавать, как осуществляются слова: «се стою у двери и стучу» (Откр. 3, 20).
(Митр. Антоний Сурожский)
ЕЩЕ О СМИРЕНИИ:
– все свои достоинства, заслуги и добродетели приписывать единому Богу, а не себе;
– в себе постоянно видеть одни грехи, слабости и недостатки и сердечно сокрушатся о том, считая себя грешнее, хуже всех;
– избегать почестей и славы;
– оскорбления, какие бы ни были тяжкие, переносить великодушно, испрашивая себе прощение даже у подвластных людей;
– никого кроме себя осуждать;
– со всеми людьми, даже лиходеями, обращаться ласково и благожелательно.
***
Смирение есть единственная добродетель неподражаемая для демонов.
(Преп. Иоанн Лествичник)
***
Не бойся правды, даже если она принесет тебе смерть.
***
Любить Бога и не почитать священника… невозможно.
***
Не имеющий скорбей не имеет спасения.
(Преп. Серафим Саровский)
***
Ни одна из добродетелей не выше покаяния.
(Свт. Василий Великий)
***
Человеку лукавому и бесстыдному ничего не давай и от него ничего не бери.
(Преп. Исаия)
***
Кто уступает, тот больше приобретает.
(Преп. Амвросий Оптинский)
***
Чем больше кто совершает добрых дел, тем большее число людей оскорбляют его, потому что восстают на него многие злые духи и неправедные люди.
Когда намереваешься выйти из дома за ворота, тогда произнеси прежде сии слова: «Отрекаюсь от тебя, сатана, от гордыни твоей и от служения твоего, и сочетаваюсь с Тобою, Христе»,– а без этих слов никогда не выходи. Вместе же с сими словами изобрази на челе крест. И тогда не только человек, но и сам диавол не возможет причинить тебе какой-либо вред.
(Преп. Нил Синайский)
***
Помыслы – спасение для вас, если будете сознавать, что они худы и бороться с ними и не приводить их в исполнение.
Когда обокрадут, то не надо скорбеть, а решить, что дали милостыню, и Господь вернет в десять раз.
Если удастся сделать что-то доброе или подать милостыню, говорить:
– Твоим благословением, господи, совершил я это…
Забытый грех можно сказать и после причащения, когда снова встретишься с духовником.
Хорошо не объявлять талантов, а то могут украсть.
При супружеской жизни всегда имеются два периода: один – счастливый, а другой – печальный, горький. И лучше, когда горький период бывает раньше, в начале супружеской жизни, но потом будет счастье.
(Преп. Нектарий Оптинский)
***
Враг понуждает спешить. Он всегда поможет, чтобы спутать дело. А Божие идет мирно и тихо. Нельзя иначе как с пожданием. Всему свой час. Придет час, как на санках под гору скатитесь.
Никогда не думать, что уже успели в чем-либо, гнать такие мысли.
Ни под каким видом не позволять себе льгот. Враг подойдет и начнет жужжать в уши: «ну, будет, потрудился, дай себе теперь немного отдохнуть». Это злодейское, льстивое внушение. Послабление себе то же, что маленькая дырочка в плотине – появись и разнесет ее вода.
Два случая, когда надлежит особо опасаться этого: это время Пасхи и весна. Постом все более или менее остепеняется. А потом льготу себе дают, кто в Пасху, кто после нее весною. В Пасху думают: праздничное время, можно и вольку себе дать. Дал волю – и уже не возвращаешься к стеснению себя…
Как только заметите, что мысли разбежались, ворочать их назад, и чтобы произвольно и сознательно не позволять им блуждать. Это не только во время молитвы, но и всегда.
***
Молитва смиренномудрого такова: «По воле Твоей, Господи, да будет со мною».
Как скрываешь от людей грехи свои, так скрывай от них и труды свои.
***
Помыслы, необъявленные духовному отцу, переходят в дела.
(Преп. Иоанн Лествичник)
О САМОУБИЙЦАХ МОЛИТВА ОПТИНСКОГО СТАРЦА ЛЬВА
«Взыщи, Господи погибшую душу (имя рек); аще возможно, есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя. Аминь».
***
Если мы просим Бога дать силу сделать что-то, это не значит, что Бог за нас сделает – мы сами должны сделать. Но у нас слишком мало сил и способностей, чтобы самим совершить то, что нужно.
***
Стяжи дух мирен – и вокруг тебя тысячи спасутся.
(Преп. Серафим Саровский)
***
Если есть мир, то будет и любовь. И наоборот, где любовь, там явится и мир.
(Свт Иоанн Златоуст)
***
Имя Пимен означает в переводе с греческого «Пастырь».
***
Враг христианства Цельс назвал христианство «религией женщин».
***
Люди живы Божьей лаской,
Что на всех незримо льется.
Божьим словом, что безмолвно
Во вселенной раздается.
Люди живы той любовью,
Что одно к другому тянет,
Что над смертью торжествует
И в аду не перестанет.
(В. Соловьев)
ПОДВИГ
Подвиг есть и в сраженье,
Подвиг есть и в борьбе;
Высший подвиг в терпенье,
Любви и мольбе.
Если сердце заныло
Перед злобой людской,
Иль сомненье схватило
Тебя цепью стальной;
Если скорби земные
Жалом в душу впились –
С верой бодрой и смелой
Ты за подвиг берись.
Есть у подвига крылья,
И взлетишь ты на них
Без труда, без усилья
Выше страхов земных,
Выше крыши темницы,
Выше злобы слепой,
Выше воплей и криков
Гордой черни людской.
Подвиг есть и в сраженье,
Подвиг есть и в борьбе;
Высший подвиг в терпенье,
Любви и мольбе.
(А. Хомяков, 1859)
МОЛИТВА СВТ. ИОАННА ЗЛАТОУСТА О ДАРОВАНИИ РАЗУМЕНИЯ
Дай, Господи, сейчас моему недостоинству также благодать разумения, чтобы распознавать приятное для Тебя, а для меня полезное, и не только распознавать, но и совершать, чтобы не увлекаться и не прилепляться к пустому, чтобы сострадать страдающим и снисходить к грешникам.
***
Знаете ли вы, кто есть священник? – Ангел Господень. А посему и почитать пастырей должно больше, чем родителей, ибо они – служители Христовы на земле, и кто почитает их, тот почитает Христа.
(Свт. Иоанн Златоуст)
***
Мы должны молиться так, как если бы все зависело от Бога, а работать мы должны так, как если бы все зависело только от нас.
***
Человек восходит корнями к предкам, но все сущее имеет корни на небе.
(Китайская пословица)
***
Не будем прельщаться гордым усердием и искать прежде времени того, что приходит в известное время. В противном случае и в должное время не получим ничего. Есть время сеять труды, и время пожинать колосья неизреченной благодати.
(Преп. Иоанн Лествичник)
***
Приучай язык твой говорить то, что у тебя на сердце.
Когда мы покроем смиренной молитвой падение своего брата, и Бог покроет наше падение, а когда обнаруживаем грех брата, и Бог обнаружит наш грех.
Если будешь делать немного добра для брата доброго, то для падшего сделай вдвое больше, ибо он слаб.
Если я увижу брата дремлющего (на службе), то положу голову его на колена мои и успокою его.
Сбрось с себя часть своей праведности, и ты будешь спокоен в краткие дни свои.
(Авва Пимен, IV век, Египет)
О БОГОСЛУЖЕБНЫХ ОБЛАЧЕНИЯХ
Почитание креста как символа искупления человечества стало повсеместным среди христиан уже во II-III веках. В древности кресты были трехконечными, в виде буквы Т, четырехконечными, в виде буквы Х (Андреевский крест) и, наконец, ставшие наиболее распространенными, в виде сложенных под прямым углом двух перекладин. Желание обозначить бывшую на Кресте Христовом табличку с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин. 19, 19), а также опору для тела Спасителя, привело к появлению восьмиконечного креста. В Русской Церкви восьмиконечный крест носится всеми священниками как знак их сана. В качестве награды дается четырехконечный крест. Архимандриты, а также некоторые заслуженные протоиереи и игумены носят крест, украшенный драгоценными или полудрагоценными камнями – «крест с украшениями». Такой же крест является частью облачения епископа. Вместе с крестом епископы носят панагию – небольшой круглый образ Божией Матери (в некоторых случаях – Спасителя). Крест и панагия даются священнослужителям в напоминание о необходимости постоянно носить в сердце Господа Иисуса Христа и его Пречистую Матерь.
Архиереи, а также некоторые архимандриты совершают богослужение с посохом, или жезлом, что указывает на их пастырскую обязанность направлять паству на путь спасения и отражать нападающих на нее духовных волков. Прообраз жезла – пастушеский посох в виде палки с закруглением на верхнем конце, распространенный среди восточных народов, в посохе олицетворяется также странничество. Архиерейский жезл – символ духовной пастырской власти. Пастырь с посохом – древнее изображение Христа.
В XVI веке на православном Востоке, а в XVII веке и в России появились посохи с рукоятью в виде двух змей, изгибающихся кверху и обращенных главами друг к другу, что соответствует евангельским словам: «Будьте мудры, как змии» (Мф. 10, 16).
К числу атрибутов архиерейского служения относятся орлецы (круглые коврики с изображением парящего на небесах орла, рипиды (опахала), дикирий (двусвещник) и трикирий (трисвещник).
Орлецы полагаются архиерею под ноги и напоминают, что он жизнью, всеми делами и помыслами должен стремиться к небесам.
Рипиды, в прошлом делавшиеся из павлиньих перьев и предназначавшиеся для предохранения Святых Даров от мелких насекомых, сегодня представляют собой прикрепленные к длинной рукояти металлические круги с изображением херувимов. Веяние ими над Святыми Дарами символизирует присутствие небесных сил.
Дикирий и трикирий, которыми архиерей благословляет народ, напоминают нам о двух естествах Иисуса Христа и о трех Лицах Святой Троицы.
Богослужебные одежды священнослужителей имеют разные цвета. Каждый цвет символизирует духовное значение события, в честь которого совершается богослужение.
Так, в «Господские» праздники (в честь Господа Иисуса Христа) – Рождество Христово, Богоявление, Преображение и Вознесение духовенство облачается в белые ризы. Белый цвет знаменует собой несозданный Божественный Свет, приходящий в мир и освящающий творение Божие.
Воскресные дни, праздники в честь пророков, апостолов и святителей отмечаются ризами золотого (желтого) цвета, что связано с представленном о Христе как о Царе Славы, и Его служителях – как имевших в Церкви полноту благодати высшей степени священства.
В «богородичные» праздники (в честь Божией Матери) принят голубой цвет священных одежд, что символизирует небесную чистоту и непорочность Девы Марии.
Празднику Святой Троицы и следующему за ним Дню Святого Духа усвояется зеленый цвет – символ жизни ибо все, имеющее жизнь по воле Отца и посредством Сына, оживотворяется Святым Духом. В зеленых облачениях совершаются и богослужения в честь преподобных отцов. Их подвиг, умерщвляя греховные начала человеческого естества, не умерщвляет при этом самого человека, а обновляет всю его природу и ведет к жизни вечной.
В праздники в честь святых мучеников принят красный цвет облачений в знак того, что пролитая за веру Христову кровь явилась свидетельством их пламенной любви к Господу.
Воскресные службы Великого поста и праздников в честь Креста Господня совершаются в фиолетовых облачениях. Этот цвет, замыкающий цветовую гамму, напоминает о том, что Христос на Кресте окончил Свой земной подвиг и дело нашего спасения.
Черный цвет принят при будничных постовых богослужениях как знак сугубого покаяния, которым проникнут весь строй совершающихся в эти дни служб.
Праздников праздник – Пасха – начинается в облачениях белого цвета, в знак того Божественного Света, что воссиял из гроба Спасителя. В некоторых местах существует обычай во время пасхального канона менять облачения, так что священник каждый раз предстает перед молящимися в ризах иного цвета. Игра цветов очень соответствует этому «торжеству торжеств». Пасхальная литургия, как и все богослужения последующей седмицы, совершаются в красных облачениях, знаменующих победу «Солнца Правды» – воскресшего Господа.
***
История Афона есть как бы летопись жительства на земле Пречистой Девы; на каждом шагу, в каждой обители есть чудотворная икона и какое-либо предание о видимом Ее присутствии.
***
Забудь себя и забудь все в себе и живи жизнью всех и каждого. Кто бы ни пришел к тебе, переживай с ним то, что он переживает, входи в его душу, а себя забудь, совершенно забудь себя.
(Св. протоиерей Алексий Мечев)
***
Познав себя, узнаешь великие и чудесные вещи.
(Преп. Максим Исповедник)
***
Бояться Бога – не значит страшиться Его,– страшатся рабы, боятся оскорбить своего властелина те, которым страшно получить от него наказание. Но не таков сыновний, дочерний страх: нам страшно бывает огорчить человека, который нам дорог; с каким трепетом мы думаем о том, что любимый нами человек может быть нами ранен – словом, взглядом, поступком, нам страшно даже того, что мысль наша не та его коснулась; любимый человек для нас – святыня, и мы боимся, как бы эту святыню не осквернить, этого человека не унизить.
И таков должен быть страх по отношению к Богу, это страх, которому мы должны научиться, это трепет, который нас охватывает, когда мы общаемся глубоко-глубоко с самым близким нам другом, с самым близким нам человеком.
И Церковь есть совокупность людей, которые знают Бога, что Он стал для них родным отцом. Эта Церковь должна быть полна такого света, такого трепета и не только перед Богом, но перед всяким человеком. Ведь Господь стал человеком с тем, чтобы войти в область смерти, в которой мы живем. Он прожил нашей жизнью и умер страшной смертью по любви к каждому из нас, людей. Он пришел взыскать и спасти погибшего. А взыскивать – не значит ждать, чтоб погибший нашел дорогу к Нему,– это значит пуститься в далекий, иногда опасный путь, чтобы найти потерянного.
Нам кажется, что Церковь – это те уверовавшие во Христа, которые собираются во имя Его в храмах, но один писатель сказал: христианин это человек, которому Господь поручил заботу о всех людях, о тех погибших овцах, о тех потерянных, растерянных, которых здесь нет – и к ним должна простираться наша любовь и наша забота. О них нам надо раньше всего молиться; но не так как фарисей, что он праведен, чист, а молится надо о потерянных и пропавших, как молится человек, когда отец или мать пропали без вести, так что сердце не находит себе покоя. Болит душа, не может утешиться о том, что самый дорогой человек – жених, невеста – исчезли и никто не знает, куда унесла их горькая судьба. Так надо думать о тех, кого нет среди нас. Такой любовью, такой жалостью, таким состраданием, такой молитвой.
Но вот бывает – и это так страшно видеть, но еще страшнее, когда вдруг обнаруживаешь, что сам ты в этом виноват: вошел человек в храм, и вдруг все вокруг него дают ему почувствовать, что он лишний и чужой, нет ему места, он не так одет, он не так держится, он не знает как креститься, он не пришел так, как надо было придти. Он пришел в первый раз в жизни, может быть в поисках Бога, а вместо Бога он находит фарисейское общество людей, которые знают всё обо всём; одного только не знают: любви; одно только забыли: сострадание; одно только не помнят; что Христос пришел в мир грешных спасти, а не праведных, и Его при жизни упрекали, что Он ест с мытарями и грешниками, общается с людьми, от которых делается стыдно приличным людям. И все мы, называющие себя христианами – увы! чувствуем себя «приличными» людьми.
(Митр. Антоний Сурожский)
***
Люди, отовсюду набирающиеся знаний, обычно надмеваются над теми, которые, как им кажется, знают меньше их, ибо в них нет искры любви.
Каждый час и каждое мгновение надобно хранить свое сердце от помыслов, туманящих душевное зеркало.
Кто с усилием удерживает свои пять чувств, через которые обычно повреждается душа, тот облегчает для ума сердечный подвиг и брань. Тому, кто предается помыслам, невозможно быть чистым от грехов внешне. Кто не искоренит злых помыслов из сердца, тому невозможно не обнаружить их и в злых делах. Причина блудного взгляда в том, что прежде внутреннее око согрешило и омрачилось. Также причина слушать непотребное – в желании слушать душевными ушами то, что нашептывают нам скверные демоны для нашей погибели.
1. ПРИЛОГ. Сначала является прилог, приражение: действие, когда брошенная вещь ударяет в то, на что брошена. Это помысл, или образ какой-либо вещи, только что родившейся в сердце и представившейся уму.
2. СОЧЕТАНИЕ. Потом – сочетание, со-двоение: внимание сковано предметом так, что только и есть, что душа да предмет, приразившийся к ней. Сочетание есть собеседование с представившимся предметом или образом, страстное или безстрастное.
3. СЛОЖЕНИЕ. Далее – сложение: приразившийся и занявший внимание предмет возбудил желание, и душа согласилась.
Сложение есть склонность души к зримому оком ума предмету с услаждением.
4. ПЛЕНЕНИЕ. Предмет взял душу, возжелавшую его, в плен и как рабу ведет, связанную, к делу. Пленение есть насильственное и невольное отведение (отдание) сердца в плен, удержание в нем и слияние будто в одну жизнь с пленившим предметом. От этого слияния исчезает доброе наше состояние, теряется покой.
5. СТРАСТЬ. Болезнь души, частым повторением (удовлетворением одного и того же желания) и привычкой к делам, которыми она удовлетворяется, укоренившаяся в душе и ставшая чертой характера. Страсть внедряется в душу через продолжительное пристрастие к какому-либо предмету.
Вот поприще для одержания победы в происходящей в нас брани.
Из всех этих действий или состояний ПЕРВОЕ (ПРИЛОГ) – безгрешно, ВТОРОЕ (СОЧЕТАНИЕ) – не совсем, ТРЕТЬЕ (СЛОЖЕНИЕ) – в зависимости от состояния подвизающегося (по мере подвига и противоборства).
Брань становится причиной или венцов, или мучений, если падем.
Часто нападение или нечаянное событие расстраивают мысленное внимание человека и увлекают ум из спасительного благого настроения к раздорам и распрям. Причина этого в том, что человек не стоит на страже, не ожидает искушений, поминутно готовых напасть на нас с любой стороны, о которой и не ведаем.
Да, мы не знаем, с какой стороны подойдет искушение, но если мы ожидаем его и имеем всегда наготове молитву, то всегда можем встретить нападение во всеоружии».
(Преп. Филофей Синайский)
***
«Без мудрствования и доброе на злобу бывает, ради безвремения и безмерия. Егда же мудрование благим меру и время уставит, чуден прибыток обретается. – Время безмолвию и время немятежной молве; время молитвы непрестанныя и время службы нелицемерныя. Прежде времени и высокая не продерзати. Среднею мерою удобно есть проходити. Средний путь непадателен есть… Кийждо подобающим себе чином да подвизается».
(Преп. Нил Сорский)
***
Гефсимания – с еврейского «гет-шимани», то есть «гнет масличный». На этом месте ввиду множества масличных деревьев приготовлялось оливковое масло.
ЁЛКА
Когда царь Ирод приказал избить всех младенцев в Вифлееме, Мария с Сыном Иисусом бежала от злобного царя и его солдат. Она очень устала в дороге и села в лесу передохнуть.
Когда в лесу послышались голоса солдат, ёлка, под которой сидели Мария с Младенцем, опустила ветки и спрятала их от преследователей.
Младенец хотел отблагодарить ёлку и благословил ее, причем нечаянно коснулся шишки.
Ёлка помнит об этом до сих пор. Если ты станешь разрезать шишки вдоль, то увидишь, что во многих сердцевина похожа на детскую ладошку.
КОГДА ХРИСТОС ПРИХОДИЛ УЖИНАТЬ
Старик и старуха пригласили Христа на ужин, а Он все не идет. Ужин стоит на плите горячий, сидят хозяева, ждут, а Гость не идет.
Тут в дверь стучится старый нищий и спрашивает, нет ли чего поесть.
«Отдам-ка я ему свою порцию»,– думает старушка. Хозяева были такие бедные, что еды у них едва хватило бы на троих. Накормила старушка нищего, и он ушел.
Ждут хозяева, ждут, на дверь глядят – не идет Гость. Вместо него приходит мальчишка, весь в лохмотьях, и просит чего-нибудь поесть.
– Знаешь, я что-то совсем не голоден,– говорит старик жене. – Отдай ему мою порцию.
Накормили они мальчишку, усадили у плиты, чтобы он обогрелся, уговаривали остаться у них на ночь, да мальчишка сказал, что не может. Подарил ему старик свою теплую куртку, и ушел мальчишка.
Опять сидят старики, ждут, плиту подтапливают, чтобы ужин не простыл. Наконец приходит Христос. Встречают его старики в дверях, говорят:
– Мы совсем заждались, думали, Вы уж не придете.
– А я к вам уже два раза приходил,– ответил Христос.
376 ГРЕХОВ НА ДУШУ НАСЕЛЕНИЯ
Исповедь – одно из величайших таинств. В ней человек должен очиститься от всего земного, житейского. Ведь впереди еще более великое таинство – Евхаристия, причастие. Готовясь к этому великому событию, человек должен простить всех своих врагов, уподобиться по мере сил и возможностей самому Христу. Ведь он призывал любить врагов и благословлять ненавидящих нас. На исповеди верующие говорят священнику о самых тяжких грехах, обременяющих душу. Дабы помочь этим людям, некто В.А. Губанов издал брошюрку под названием «Православная исповедь. Перечень грехов». Издано в Крутицком подворье тиражом в 30000 экземпляров. В чем же должен покаяться грешник, по мнению автора?
«Согрешил тебе, Господи, ересью – общением с еретиками, молитвою с еретиками, ядением пищи с ними. Еретики суть: католики, протестанты, экуменисты, сектанты».
Известно, что Православная церковь участвует в экуменическом движении. Совместные экуменические богослужения совершались не раз в Троице-Сергиевой лавре. Были и совместные трапезы…
Дай волю господину Губанову, он бы и Христа заставил каяться за то, что тот общался с самарянкой (неправоверной иудейкой) и даже попросил у нее воды. Ведь в грехе за номером 123 сказано: согрешил «приниманием от язычников, еретиков, иудеев даров и еды. И праздников их».
Кстати, о принятии еды от иудеев. Христос, как известно, праздновал с апостолами еврейскую Пасху и ел с ними жертвенного ягненка. Не грех вспомнить автору брошюры, что Иисус – иудей по национальности и по вероисповеданию. 13 января Православная Церковь празднует Обрезание Господне. Так что «согрешили» апостолы, принимая из рук Христа хлеб и вино, что и положило начало таинству причастия…
«Да пошел ты в баню»,– скажет с раздражением иной читатель брошюры. И напрасно. Грех номер 300 – «Мытье в бане с иудеями». Нет, автор брошюры в баню не ходит – это ясно. Ведь не будешь же у входа выспрашивать людей с шайками, не иудеи ли они часом. А если да, то стремглав домой. Или еще более устрашающая картина. Вошел в предбанник, разделся, вступил в парилку, а там, о, ужас, сам Рабинович с веником. Никогда не думал, что озорная частушка:«Не ходите девки в баню – в бане моется еврей» – имеет прямое отношение к исповеди.
Я крещен с семи лет. И ни разу ни один священник на исповеди не спрашивал меня, моюсь ли я с евреями. А вот, пожив, понял, в какой же тьме пребывал.
Хорошо еще, если вы не женщина и не спортсмен. Ведь грех № 200 «Красим волосы, глаза, ногти, лицо, носим парики, завиваемся, делаем стрижки, носим модные одежды, обувь на высоких или тонких каблуках, и прочее».
А грех № 201. «Ношение неприличной одежды, спортивной, обнажающей тело, короткой, узкой, обтягивающей тело, одежды с надписями, модной, пышной, яркой».
Каюсь также, что, идучи в поликлинику, ни разу не спрашивал у зубного врача или у терапевта, верует ли он в Бога. Грех за № 268 «Лечение у безбожников» и грех за № 269 «Пристрастие к лекарствам, мирскому лечению, врачам».
Что уж говорить о грехах 225–229. Оказывается, стоило задуматься над шахматным этюдом или разгадать кроссворд, тут уже и ад наготове. Ведь в перечень запретов входят игры в шахматы, в домино, шашки, разгадывание шарад и викторин. Все мы, конечно же, согрешили «смотрением зрелищ, слушанием (через кино, радио, магнитофон, видеопроигрыватель, театр, цирк, стадион, телевизор)». Случалось грешить «плясками и танцами» (грех № 228), слушанием музыки (грех № 229), «Участием в зрелищах и спектаклях (грех № 227).
Уберег нас от греха Егор Кузьмич Лигачев, запретивший трансляцию пасхальной службы по телевидению в 1989 г. Но во все последующие годы каждую Пасху и Рождество совершаем грех № 226. Смотрим телевизор.
Каждый день совершаем грех № 271 «Ядение в корчме (в ресторане, баре, кафе и прочих оскверненных местах)».
Всегда считалось, что любовь к животным смягчает нравы. Не тут-то было. Стоит вам погладить свою собаку или почесать за ухом котенка, как тотчас замаячат на горизонте грехи № 29I–292. «Пристрастие к животным (ласкание их, разговор с ними, страстная привязанность к ним)».
Пожалуй, только грех №192 не грозит большой части населения страны, поскольку при хронической невыплате зарплат и пенсий трудно согрешить «хранением денег в сберегательных кассах».
Отпадает в связи с реформами Гайдара грех № 358 «Товары с черного хода». Зачем с черного, когда можно со светлого.
Искренне каюсь, что вместе со всей страной все еще совершаю грех № 374. «Почитание ложных мощей еретиков и безбожников». Пока мавзолей с «мощами» Ленина стоит на площади, действительно все грешны.
Что же касается автора брошюры, то ему явно пришло время покаяться в грехе № 261 «Ожесточение» и грехе № 256 «Преувеличение грехов ближнего».
На брошюрке нет обычного для христианской литературы благословения Патриарха. Но отпечатана и продается она под сводами церкви…
(К. Кедров)
***
Еще в студенческие годы после знакомства с будущим мужем Мария Сергеевна начала учить армянский язык. Война прервала эти занятия. Но все же она могла объясниться на родном языке с родственниками мужа, которые восхищались тем, что русская женщина вдали от Армении смогла выучить такой трудный язык. Мария Сергеевна ездила в Карабах на родину мужа, и его многочисленные родственники полюбили ее, постоянно приезжали в гости. Однажды Мария Сергеевна подсчитала, что за год в ее доме побывало более ста родственников мужа с Кавказа. Живо интересовалась она историей Армении и Армянской церкви. В одной из папок Марии Сергеевны сохранился интереснейший текст, посвященный духовной истории Армении.
Добавьте комментарий