***
СОВЕТЫ И НАСТАВЛЕНИЯ ИЕРОСХИМОНАХА ИННОКЕНТИЯ, СОХРАНЕННЫЕ В ПАМЯТИ ЕГО ДУХОВНЫХ ЧАД
Живем, живем, да и умрем, а с чем пойдем? Чтоб как да не угодим Господу? Увы, увы.
Все меняется, все меняется, одна правда остается.
Что реку человеку-чудаку и что возглаголю творящему свою волю?
Бог благословит добро творить, а на плохое сами догадаетесь.
Стяжи матерь добродетелей – молитву, а с ней и дети придут – все прочие добродетели.
Господь не спросит: «Почему не разбирала чужих дел?», а спросит: «Почему не плакала о своих грехах?»
За отраду не дают награду, а за скорби, болезни, гонения. Враг не настолько силен нанести тебе зло, какое хотел бы, а насколько Бог попустит.
Кто тебя обидел? Грехи тебя обидели, они и оскорбили. Грехи не должны остаться без наказания, а что они здесь наказываются – великое Божие милосердие.
Исповедь обычно батюшка заключал такими словами:
– С сегодняшнего дня положи начало благое ко исправлению. Оно полагается не с верхней, а с нижней ступени: со смирения, самоукорения, познания не чужих, а своих немощей.
«Бдите и молитесь, да не внидите в напасть». Напасть к нам приходит, когда мы оставляем молитву.
Оставил Ты меня, Господи, потому что я оставила Тебя. С тех пор как оставила Тебя, не видела ни одного счастливого дня на земле.
Осмотрись, человек, что ты делаешь? Ты потерял веру и совесть, горе тебе, беззаконник. А если в этот час позовет Господь? Что медлишь, впереди Вечность, возврата не будет.
Назначенной от Бога доли никто не возьмет. У Господа богатства на всех хватит, только бери обеими руками, но за смирение и терпение.
«Неужели без скорбей нельзя спастись?» – Никак нельзя. Все святые шли скорбным путем и угодили Господу, а ты хочешь спастись, а скорбей понести не хочешь…
Враг полцарства готов отдать, только бы нарушить мир душевный. Только ослабь бдительность над собой – такую нанесешь бурю…
Все дадут, а молитву никто не даст, если себя не понудишь.
Грех спать, когда люди молятся. Когда трудно вставать, скажи себе: «Анна (каждый свое имя), Господь и Бог мой зовет меня к Себе на беседу». Молитва ведь есть беседа с Богом.
Когда видишь согрешающую, скажи себе: «Он (или она) согрешил, он и сумеет покаяться, а я согрешу – может быть, и не смогу покаяться».
Когда обидят, скажи себе: «Святые какие страшные мучения терпели за Христа, а я и обидного слова не могу вынести».
Не смотри на тех, кто живет нерадиво, и не осуждай их, хотя бы их было великое множество. Каждый за себя даст ответ Богу.
Борьба (с помыслами) всегда должна быть, чтобы человек следил за собой.
Имей сто друзей, но ни одного советника.
Чтобы хранить совесть немощных, надо все делать аккуратно.
Кто хранит себя в чистоте, целомудрии, тому удобнее дается молитва.
Невоздержание наказывает душу и тело. Что сверх меры – не питает, а вредит.
Многие лежали (больными), а полки бесов прогоняли (молитвой).
Смиряйте себя перед Богом, учитесь самоукорению, считайте себя всегда и во всем хуже других и тогда приобретете мир душевный.
Помните, что смирение дается Богом, а вы, верно, стараетесь быть смиренной, готовитесь к этому? Вот у вас ничего и не выходит. А вы предайтесь воле Божией, всецело предайтесь ей в сознании полной своей немощи, и она научит вас смирению, научит вас всегда ходить перед Богом со страхом и трепетом, чувствовать всегда Господа нашего в сердце своем.
Уныние – смертный грех. Боритесь против него, призывая Имя Господа Иисуса, не предавайтесь ему никогда.
Помните, что Господь всегда с вами, хотя и невидимо, но Он здесь, около вас и смотрит на ваше борение. Он no любви к вам посылает вам скорби во укрепление веры вашей и сверх сил не пошлет вам искушения.
От помыслов приходящих не унывайте, а боритесь с ними, не принимайте их, смиренно прося помощи у Господа. И мы, грешные, в монастыре как бываем обуреваемы помыслами – на молитве даже и у Престола Божия! Так и сменяются, один другого чище, только встречай да провожай…
Благодатным чувством не услаждайтесь, а смиряйте себя, считая себя недостойными утешения. Примером имейте всегда святых отцов: когда достигали высшей степени святости, тогда считали себя еще более грешными и недостойными благодати Божией. Когда явился к одному из старцев демон в виде ангела и сказал: «Ты достиг высшей святости, радуйся!» – «Ты не ко мне явился,– отвечал старец,– я грешнее всех живущих на земле и недостоин того, чтобы мне было такое видение». И отошел от него демон посрамленным.
Если после благодатных чувств и молитвы вдруг является сухость в молитве, бесчувственность,– не унывайте, не падайте духом, продолжайте усердно взывать ко Господу о помощи, жалуясь на свою немощь и «окамененное нечувствие»: «Ты видишь, Господи, что я без Тебя – ничто. Все во мне немощно, только сильны во мне пороки и страсти, научающие меня противиться всеблагой воле Твоей. Научи меня Сам покоряться Твоей воле. В руки Твоего превеликого милосердия вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя и души моея движения». И Господь услышит ваши молитвы, и когда нужно будет для вас и полезно, вернет вам благодать Свою. А отнимает Он ее смотрительно и благодатных чувств не усугубляет в нас грешных, жалея нас.
Храни всегда чистоту сердца, помни этот мой завет тебе! Да будет примером тебе во всем Пресвятая Дева Мария. У Нее учись кротости, смирению, всегда имей Ее образ перед собой и старайся подражать Ей во всем. Молись Ей всегда, призывай Ее на помощь. Да будет Матерь Божия тебе покровом и защитой. (Батюшка с особенным теплым чувством молился Матери Божией и как-то сказал, что слышал от Нее повеление «разбудить спящих»).
Господь посылает великое утешение в понимании служб церковных, песнопений и Слова Божия. Что это за бесконечная красота! Мы, грешные, раньше, бывало, слушали Слово Божие, слушали церковные песнопения и ничего они не говорили нашей душе. Когда коснется ее благодать Божия, ближе и ближе становится каждое слово и находишь в каждом слове все новую красоту и глубину.
В эту Пасху Господь утешил меня, грешного, великой радостью. В великую ночь празднования Воскресения Господа нашего Иисуса Христа во время всей дивной службы божественной умилился я душой. Обыкновенно и нас, грешных, как и вас непрестанно тревожат помыслы и приходится вести с ними непрестанную брань. А тут Господь послал мне великую тишину и мир душевный, и радость. Казалось мне во время крестного хода, да и потом, что уже больше не на земле я нахожусь, а на небе. И пение воскресных стихов и песен слышалось мне как пение ангелов… Но никогда не надо, даже в эти светлые великие дни всецело предаваться благодатным чувствам и утешаться ими. Надо всегда глубоко в сердце своем чувствовать и сознавать свою греховность, свое недостоинство и тогда еще сильнее будем чувствовать всю необъятность Божьего милосердия, посылающего нам, недостойным, столько благодати. Я, грешный, и в эти великие дни всегда повторяю молитву Ефрема Сирина («Господи и Владыко живота моего…»).
Не надо предаваться унынию, а всегда уповать на милосердие Божие. Когда случается впасть в прегрешения, надо тотчас же смириться перед Богом, покаяться, просить Его помощи и защиты, но чрезмерно унывать не надо – это от врага. « Чертог Твой вижу…» Какая это чудная молитва от уныния!
Духовная брань в вас усугубится, а мы-тo, грешные, с какой силой испытываем ее. Как начнется иногда смятение помыслов, так и закружат, и с такой силой, что духа не переведешь, ослабеешь в борьбе совсем и спасаешься одной молитвой, призывая молитвенную помощь отца своего духовного.
Не скорбите чрезмерно о прежних грехах ваших, но чувствуйте себя всегда виновной пред Господом. Если грехи (исповеданные) продолжают мучить совесть, то святые отцы говорят, что должно в них опять принести покаяние.
Ни в каких иных подвигах наше спасение – ни в поклонах, постах и прочем,– а в смирении, в любви к ближним. Если ближнего оскорбим – Господа оскорбим. С ближним в мире – с Господом в мире.
Демон постов не боится, а умной молитвы, когда ум вперяем в слова молитвы.
Иди средним царским путем, не вдаваясь в крайности. Проси смирения, без него нельзя, это главное, а еще послушание, но выше еще в жизни духовной – это рассуждение. Святые отцы говорят: «Велико смирение, оно одно сильно довести нас до Царствия Небесного, но без рассуждения оно ничто».
Нет ничего полезнее, как Бога благодарить за все случающееся приятное и неприятное и никого не винить, кроме самих себя.
Чтобы достигнуть любви, нужно прежде приобрести смирение и самоукорение, т.е. во всяком неприятном и скорбном случае винить себя, а не других.
Когда в скорбях и болезнях будем малодушествовать и роптать на других, а иногда и на Бога, то терпеть – не миновать, а пользы никакой не будет. Постараемся исправиться хотя и не делами, но, по крайней мере, душевным расположением: уничижением, смирением, самоукорением, а от сего придет к нам молитовка и милостью Божиею обрящем покой душам нашим.
Кто обращает всегда взоры свои на свои недостатки, тот всегда находит других лучше себя. И такой только стоит на пути неподательном.
Бог не требует от болящего трудов и подвигов. Чего требует? – Терпения, благодарения, молитвы и душевного благоустроения. Наблюдать надо над собой, чтобы дух не раздражался.
***
ИЗ ПИСЕМ И ЗАПИСОК СТАРЦА ИННОКЕНТИЯ, СОХРАНЕННЫХ ДУХОВНЫМИ ЧАДАМИ
Усердно желаю вам проводить сии святые дни в радости, мире между собою, в духовном преуспеянии. Главное в смирении, самоукорении. Апостол пишет: «Не в квасе ветсем будем праздновать сию Пасху, но в обновлении духа». Будем стараться ежедневно прибавлять к добродетели добродетель. К смирению смирение, к терпению терпение, к молитве молитву. Положим за правило подливать в светильник свет, чтобы когда в полунощи придет Господь, выйти в сретение Жениха с горящими светильниками и с Ним войти в Небесный Чертог и вкусить духовной вечной радости… (Из общего пасхального письма-поздравления).
От души желаю подражать песнопению ангелов, и чтобы между вами были мир, любовь и согласие. Это – прежде всего. Тогда вы достойно будете праздновать сей великий праздник, тогда и с вами будет Рожденный от Пречистой Своей Матери Спаситель мира. Писание говорит: где мир, любовь – там Бог. В мире место Его. А чтобы достигнуть любви, прежде нужно приобрести смирение, самоукорение, т.е. во всяком неприятном случае должно возлагать вину на себя, а не на других. От этого душа успокоится. Еще советую во всем предаваться воле Божией, без которой ничего с нами не бывает. (Из Рождественского поздравительного письма).
От души желаю подражать песнопению ангелов, и чтобы между вами были мир, любовь и согласие. Это – прежде всего. Тогда вы достойно будете праздновать сей великий праздник, тогда и с вами будет Рожденный от Пречистой Своей Матери Спаситель мира. Писание говорит: где мир, любовь – там Бог. В мире место Его. А чтобы достигнуть любви, прежде нужно приобрести смирение, самоукорение, т.е. во всяком неприятном случае должно возлагать вину на себя, а не на других. От этого душа успокоится. Еще советую во всем предаваться воле Божией, без которой ничего с нами не бывает. (Из Рождественского поздравительного письма).
Ты должна знать, что вся наша жизнь есть брань духовная. Лукавые духи стараются возмущать наши страсти и нарушать мир между нами. Ты, вступив на поприще сей брани и быв еще в упокоении благодати, как бы на Фаворе, думала, что всегда так будет. Но сему нельзя быть. Не победив страстей и не стяжав смирения, спокойствия нельзя получить. Не унывай и не бойся: Господь, призвавый тебя, научит и укрепит в подвиге сем, а ты должна иметь самоукорение и избегать самооправдания.
Между званием и наградой большой промежуток и поприще, на котором призванные имеют подвиг и брань противу невидимых врагов…но да не унываем, а призываем всегда всесильную помощь Божию и употребляем надежное оружие на врагов – смирение. Благодать Божия утешала тебя как младенца (в начале пути), но ежели бы это продолжалось, то ты получила бы большой вред душе своей. Обольстясь оною радостью, ты бы впала в гордость духовную и пребыла неисцельна в сей прелести и никак не смогла бы смириться. А премилосердный Господь попустил тебе испытать несколько зноя скорбей…
Тогда мы любовь к Богу показуем, когда добльственно терпим находящие скорби и смиряемся в оных, считая себя достойными того. От сего человек приходит в преспеяние велико и по мере смирения получает от Бога утешение, однако искать оного не должно, а оно само придет.
Помыслы хульные, известно, за гордость попускаются. Надо стараться иметь смирение и никого не осуждать, а помыслами оными не беспокоиться, считая оныя за ничто, ибо они не твои. Когда будешь смущаться, то враг будет нападать, а когда будешь презирать их, то исчезнут.
Гордость более всего лишает людей и добрых дел, и помощи Божией. Где нет света, там тьма, где нет смирения, там заступает место гордость, от которой да избавит тебя и всех нас Господь.
Ты получаешь утешения и скорби попеременно, это значит, что ты стоишь на истинном пути. От обоих случаев извлекай пользу: от скорбей – смирение и надежду, что стоишь на пути, которым шел Господь и все святые; приноси благодарение Господу. Через утешения, как от прохлады во время зноя, утверждайся еще более в надежде на вечная благая и паки благодари Господа. Но не желай всегда пребывать в утешении, это не полезно для души твоей. Предайся в волю Божию, Он знает, когда тебе что послать.
Знай, что причиной наших скорбей не люди, а страсти.
Читай отеческие книги и от них научайся житию духовному.
Как бы ты себя познала, когда бы никто тебя не тронул и не показал, какие в тебе кроются страсти? А ты от сего, познавши свою немощь, смиришися.
Ты считаешь жизнь свою тягостной. Господь сотворил нас не на плач, а на радость, но мы сами причиной того, что отравляем гордостью дни жизни нашей. Хотя не можешь сама собой одолеть какую страсть, смирись – и успокоишься. Не надо смущаться и отчаиваться.
Самооправдание умножает беспокойство и вонзает в сердце злопомнение, от чего да избавит тебя Господь.
Если будешь укорять других и считать виноватыми в твоей скорби, то более скорбей на себя навлечешь и отяготишь свой крест.
Кто-то из посещавших Зосимову пустынь получил от отца Иннокентия молитву, переписал к себе в тетрадь, поставив дату – 16 февраля 1918 г. Вот эта молитва:
МОЛИТВА ОТЦА ИННОКЕНТИЯ
Благодарю и славлю Тебя, Господь и Бог мой, за те малые и ничтожные скорби, которые Ты попускаешь мне всеблагим и премудрым Промыслом Твоим, которыми Ты обличаешь неведомые мною страсти мои, которыми облегчаешь мне ответ на Страшном Суде Твоем, которыми искупишь меня от вечных мук ада.
Добавьте комментарий