СВЯТО-УСПЕНСКАЯ ПОЧАЕВСКАЯ ЛАВРА
Монахов запугивали, вызывали в милицию и КГБ, лишали прописки, после чего отдавали под суд за нарушение паспортного режима, отнимали паспорта, насильно призывали в армию, избивали, отправляли в психиатрические больницы. Сотрудники МВД и КГБ принудительно вывозили монахов за пределы области, избивали и угрожали новыми насилиями и заключением в тюрьму, если они вернутся в Почаев, но иноки обязательно возвращались.
Все здания монастыря, кроме храмов и келий, были отняты, в Лавре ликвидировали производство свечей, уволили всех наемных рабочих, запрещали зимой продавать Лавре топливо и строго следили за этим, так что иноки жили в неотапливаемых кельях, но никто из них сам не уходил из обители. Запрещено было проводить любые ремонтно-реставрационные работы.
Монастырь обложили грабительскими налогами. Так, Почаевский монастырь должен был выплачивать гигантскую сумму в 400 тысяч рублей за свои 10 га пахотной земли. Однако Лавра держалась благодаря щедрым пожертвованиям паломников и верующих, присылавших денежные переводы и посылки. Государство нашло способ перекрыть и этот источник средств. 28 ноября 1959 года ЦК КПСС принял печально известное постановление «О мерах прекращения паломничества к так называемым “святым местам”». Оно запрещало все организованные паломничества, требовало прекратить доступ верующих к семистам учтенным властями святым местам. Были отняты все монастырские гостиницы, запрещалось ночевать в монастырских церквах. Гостиницу для паломников переоборудовали в психиатрическую лечебницу. Для выполнения постановления подготовили секретную инструкцию, разрешавшую применять любые методы для устрашения и недопущения верующих к святыням. В доме нынешней семинарии, что стоит у подъема к Святым Вратам, власть быстро устроила «музей атеизма», так, чтобы ни один паломник не смог пройти мимо. Для музея власти изъяли много ценных вещей и книг из сокровищ Лавры.
Постановление развязало руки местным властям: началась жестокая война против паломников и верующих жителей Почаева. С богомольцами справиться было легче – у них не было жилья. В монастыре строжайше запрещалось оставаться на ночь. Паломники ночевали на земле у лаврских стен, или в полях и лесах, окружавших монастырь. На них совершала набеги милиция, их травили собаками, арестовывали, вывозили из города, осуждали по статье за нарушение паспортного режима, приговаривали к заключению в тюрьмах, помещали в психбольницы. Особая охота шла на женщин: их насиловали группы милиционеров.
С жителями Почаева также велась беспощадная борьба. Каждый верующий находился на специальном учете, за их домами была установлена слежка. Тех, кто осмеливался принимать паломников, наказывали штрафами, но это поначалу. Вслед за этим их увольняли с работы. У них конфисковывали дома, лишали прописки и выгоняли из Почаева.
К изумлению властей результат от всех этих «мероприятий» оказался обратным: «резко увеличился поток верующих»,– как сообщали гонители в секретном донесении вышестоящим органам. Если в 1961 году на празднике преподобного Иова Почаевского было две тысячи паломников, то через год – более пяти тысяч. Тогда была сделана попытка закрыть Лавру силой.
Летом 1963 года власти пытались ночью ликвидировать Почаевскую Лавру. У входа стояли грузовики для вывоза всей братии, а ворвавшаяся в монастырь милиция выламывала двери, вытаскивала монахов из келий, тащила их к машинам. Иноки кричали через окна:
– Православные, спасайте Лавру!
Верующие жители Почаева собрались у святых ворот, где на них обрушились потоки грязной воды из пожарных машин. Тогда православные взяли тяжелую скамейку и как тараном пробили ею ворота. Здесь их ожидала милиция. Началось избиение, но люди ложились под колеса автомобилей, их оттаскивали, но они снова бросались под колеса. Так Лавру удалось отстоять. Монахов не смогли тайком вывезти из монастыря.
19 июля 1963 года милиционеры устроили массовое избиение паломников, отобрали у них паспорта. Монахов продолжали арестовывать и отправлять в тюрьмы, некоторые расплатились жизнью. «Вернулась история гонения на христианство первых веков»,– это строки одного из обращений к Н. С. Хрущеву и генеральному прокурору Р. А. Руденко. Ответ Лаврских монахов на гонения лучше всего передают слова из письма Патриарху иеромонаха Аркадия (Копылова) от 26 июля 1963 года: «Пусть что хотят, то и делают, я с Лавры не пойду и под видом расстрела».
Оборона монастыря стала приобретать международную известность. В ноябре 1963 года председатель КГБ В. Е. Семичастный извещал ЦК КПСС, что во Всемирный Совет Церквей и ООН поступила жалоба монахов Почаевской Лавры на гонения органов власти с требованием обсудить этот вопрос перед мировой общественностью. И гонителям пришлось отступить. Лавра выстояла.
Почаевская Лавра в период новых гонений на Церковь в России вынесла главный удар воинствующего безбожия. Стояние за веру почаевских иноков, их стойкость и мужество помогли выстоять Псково-Печерскому, Пюхтицкому и другим монастырям, намеченным властями к закрытию.
События 1960-х годов и знаменитое письмо почаевских монахов всколыхнули, наконец, и Запад. В марте 1964 года на митинге в Париже французский писатель, лауреат Нобелевской премии Франсуа Мориак заявил: «Когда Христа распинают в Москве,– мы в Париже слышим Его стон на Кресте». После митинга его участники направили протест Н. С. Хрущеву, а 4 марта был создан Международный комитет информации об антирелигиозных гонениях в СССР.
В 1964 году антирелигиозная истерия буквально захлестнула страну. Постановлением ЦК КПСС от 2 января под названием «Мероприятия по усилению антирелигиозного воспитания населения» была поставлена задача полной ликвидации Церкви. Но конец планам богоборцев был близок. Авторитет Н. С. Хрущева стремительно падал, и 14 октября 1964 года, в день Покрова Божией Матери генсек был смещен со всех постов и навсегда удален из власти. Русская Православная Церковь выстояла и в этих гонениях. Лицезреть «последнего советского попа» миру не удалось. Уже второй раз в XX столетии Церковь Христова на примере Русской Православной Церкви подтвердила слова Господа, что «врата ада не одолеют ее» (Мф. 10, 18).
В 1961 году в Почаевской Лавре было 140 монахов, через несколько лет их осталось только 35.
В ХАРЬКОВЕ
* Озерянская чудотворная икона Божией Матери.
Икона была обретена в конце XVI века, во время татарских набегов на Украину. На пустынном берегу речки Озерянки, поросшем густой травой, местный крестьянин косил траву. После очередного взмаха косы услышал стон. Наклонившись, крестьянин увидел в траве рассеченную косой икону Божией Матери. Опечаленный случившимся, принес он пострадавшую икону домой. Однако утром крестьянин не обнаружил иконы в своем жилище. Нашел он образ на лугу – месте его обретения. Рассеченные косой части иконы плотно срослись, оставив на месте разреза едва заметный шрам. Пред иконой горела свеча, а рядом струился родник ключевой воды.
Стараниями благочестивого иерея Феодора и архимандрита Севастиана в 1711 г. на берегу Озерянки была основана Богородичная пустынь, где и пребывала обретенная икона. Многим страждущим и болящим святой образ, поименованный в народе Озерянской Богородицей, приносил утешение и исцеление. В 1787 г. в числе прочих монастырей Озерянская обитель была упразднена, а ее братия переведена в Куряжкий Спасо-Преображенский монастырь. В Куряж перенесли и икону Озерянской Богоматери. Помолиться пред чудотворным образом приходили тысячи верующих со всех уголков Российской империи. Литургии, молебны, всенощные бдения длились практически круглосуточно. После одного из богослужений у чудотворного образа, умывшись водой из святого источника, прозрел слепой отрок – это был будущий писатель и видный общественный деятель Г. Квитка-Основьяненко. Монахи фиксировали многочисленные случаи чудесных исцелений от благодатного Озерянского образа.
В 1843 г. по просьбе жителей Харькова Преосвященный Иннокентий Борисов получает разрешение Священного Синода на перенос чудотворной Озерянской иконы на зиму из Куряжского Спасо-Преображенского монастыря в Харьковский Покровский монастырь. Решением Синода от 16 октября 1843 г. были установлены два Крестных хода – 30 сентября икону переносили из Куряжа в Харьков, а 22 апреля из Харькова в Куряж (даты указаны по старому стилю).
С этими Крестными ходами непосредственно связана история Свято-Озерянского храма (в дореволюционные годы его нередко именовали храмом Сретения Озерянской иконы Божией Матери). В 1847 г. на самой высокой точке Холодногорского плато, у городской черты, размежевывавшей территории города и соседнего уезда, возвели часовню во имя Озерянской иконы Божией Матери. На этом месте икону встречали по прибытии ее в Харьков, и до этого же места чудотворный образ провожало городское духовенство в день ее проводов в Куряж. Озерянская часовня в 1874 г. была перестроена в небольшой храм, однако число прихожан и паломников всё увеличивалась, и явилась необходимость в строительстве новой более вместительной церкви, закладка которой была совершена в 1892 г. Строительство велось девять лет и 23 сентября 1901 г. новый храм в русско-византийском стиле был освящен преосвященным Иннокентием, епископом Сумским.
В тридцатые годы чудотворная икона Озерянской Божией Матери бесследно исчезла… Но и тогда православные люди не теряли надежды и верили, что Божия Матерь не оставит чад Своих. Безбожные власти всячески старались уничтожить и чудотворный живительный источник на месте явления Озерянской иконы. Его засыпали землей, забрасывали каменными блоками – остатками разрушенных церковных строений – и даже надгробными плитами. Но каждый раз источник пробивался из завалов струями чистой воды. В 1938 г. храм был закрыт. Богослужения возобновились с 1942 г. во время немецкой оккупации. После освобождения Харькова (август 1943 г.) в церкви велась патриотическая работа, собирались денежные средства на оборону и семьям воинов. За время с 1943 по 1945 гг. Озерянский храм был капитально отремонтирован.
Тропарь Божией Матери ради иконы Ее «Озерянской», глас 3:
Твоего предстательства уверение и милосердия Твоего явление икона Озерянская нам, Владычице, показася, пред неюже души наша в молитве изливаем и верою Тебе вопием: воззри, Милосердая, на люди Твоя, вся скорби наша и печали утоли, утешение благое в сердца наша низпосли, и спасение вечное душам нашим, Пречистая, испроси.
Кондак, глас 5:
Не отрини, о Милосердая Мати, слез и воздыханий наших, но прошения наша милостивно приимши, пред иконою Твоею молящихся людей веру укрепи, умилением сердца их исполни и крест земнаго жития носити им помози, елика бо хощеши, можеши.
Печать
Добавьте комментарий