Пятый подвиг – скотный двор царя Авгия
Авгий (царь Элиды) по величине принадлежащих ему стад и табунов был самым богатым человеком на земле. Эврисфей назначил Гераклу убрать весь навоз, накопившийся в Авгиевых конюшнях за многие годы. Геракл, не открывая приказа Эврисфея, предложил Авгию очистить весь скотный двор, если тот согласится отдать ему десятую часть своих стад. Авгий согласился на условия Геракла. Герой разобрал стену скотного двора и, отведя каналом воды рек Алфея и Пенея, направил их в скотный двор, выпуская через противоположный вход. «Так Геракл совершил подвиг за один день, вернув земле жизнь и не испачкав даже мизинца». (Р. Грейвс. Мифы Древней Греции. М., 1992. С. 125.)
Когда Авгий узнал, что Геракл совершил это по приказу Эврисфея, он не отдал установленной платы и начал судиться с Гераклом, а Эврисфей сказал, что подвиг не может быть зачтен, так как совершен за плату.
… Вычистить чужие «конюшни» можно только тогда, когда очистился сам: очистил тело и победил страсть. Освобожденный от страстей захочет освободить других, ибо страсть – это «злосмрадие греховное». Есть примеры, из которых видно, что люди духовные ощущают благоухание праведности и смрад греха. Скотный двор, стойло символизируют дом, в котором живут люди, а конь – это символ тела, плоти человеческой (поэтому так неуправляемо дики полу-люди и полу-кони – кентавры). Чтобы очистить людей от греха, нужна активная помощь природы, помощь стихий. Водой совершается здесь очищение. И, может быть, в наше время так мало осталось чистой воды, потому что водная стихия перегружена, переполнена «злосмрадием греховным», которым отравляет ее человек, его необузданные и все возрастающие потребности по удовлетворению телесных нужд. (Христос, войдя в воды крещения, очистил их. И потому в праздник Крещения совершается обряд освящения воды: ради очищения ее и всех стихий Земли.)
Эврисфей не засчитал Гераклу пятого подвига. Для всех людей это урок: тому, через кого совершается очищение, не следует требовать платы.
Теперь Гераклу предстояло отправиться на битву со стимфалидами – «последним остатком от эпохи чудовищ в Пелопоннесе».
Шестой подвиг – Стимфалийские птицы
Эврисфей поручил Гераклу прогнать птиц, опустошающих окрестности аркадского города Стимфала. Эти летающие чудовища питались человеческим мясом, имели медные клювы и когти, а перья – из бронзы. Геракл не знал, как выманить птиц из леса (или из болота). Тогда ему помогла премудрая Афина – вручила погремушки, выкованные Гефестом. Геракл встал на высоком холме, ударяя в погремушки – птицы громадной стаей взлетели и стали кружиться над возмутителем спокойствия, осыпая его дождем острых, как стрелы, перьев. Но Геракл, стоящий на вершине холма, был неуязвим. Он поднял лук и стал разить птиц своими смертоносными стрелами, а затем пустил в ход их же перья, заменившие стрелы. Птицы в страхе улетели далеко за пределы Греции. «Ему удалось перебить множество птиц, когда те улетели на остров Ареса в Понте Эвксинском, где их позднее обнаружили аргонавты».(Р. Грейвс. Мифы Древней Греции. М., 1992. С. 128.)
…Здесь стимфалийские птицы, питающиеся человеческим мясом,– символ злых духовных сущностей, «питающихся» человеком и стремящихся погубить его. Их острые, ранящие и убивающие перья подобны тому, что в христианской традиции называется «стрелы лукавого». Самому человеку не одолеть в этой борьбе, поэтому на помощь Гераклу приходит премудрая Афина. Всякое зло – это не наличие чего-либо, а отрицание, отсутствие света и правды (как названо в «Демоне» у Лермонтова: «дух отрицанья, дух сомненья…»). Поэтому Афина дала герою погремушки, символизирующие внутреннюю пустоту, способную лишь производить шум. Погремушки изгнали им подобных.
Геракл поражал птиц на лету. Так и всякий человек должен отражать «стрелы лукавого», пока они еще не поразили, не ранили его…
Что ранит душу? Иногда – чей-то недружелюбный взгляд, слово, память о давней обиде, которая отравляет душевный мир, лишает радости, впиваясь в сердце как острое перо стимфалийской птицы. В духовной аскетике есть целая наука духовной брани со «стрелами лукавого». О законах такой битвы написаны замечательные книги. (Блаженной памяти старца Никодима Святогорца. «Невидимая брань». Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. 1994.) Подвиг Геракла – прообраз этой «невидимой брани…»
Седьмой подвиг – Критский бык
Эврисфей поручил Гераклу привести в Микены критского быка. Это тот самый бык, который перенес нимфу Европу для Зевса. Прибыв на Крит, Геракл стал просить Миноса (царя Крита) отдать быка, и тот разрешил взять, если Геракл укротит его. Геракл поймал, усмирил быка и переплыл на нем через море с Крита на Пелопоннес. Герой привел быка Эврисфею, но тот побоялся оставить быка в своем стаде и отпустил его на свободу.
…Страсти убиты, люди очищены, лукавые духи изгнаны. Теперь появляется возможность освободить любовь. Бык (телец) – это символ любви. Критский бык был жертвенным животным, символизируя жертвенную любовь. Но Минос держал его в плену, поэтому бык и был таким беспокойным, носился по всему острову, сокрушал все на своем пути, «изрыгал испепеляющее пламя».
Любовь должна быть освобождена от неправильного служения. Здесь имеется в виду еще не любовь Небесная (то, что Греция обозначила словом «агапэ»), и не любовь-дружба («филия»), а любовь земная («эрос») как творческое начало природного единства мужского и женского. Когда приходит герой, совершивший предшествующие подвиги, он освобождает похищенную любовь из плена, возвращает ей изначальный мир и гармонию (укрощение быка), и любовь становится движущей силой его жизненного пути (Геракл переплывает на укрощенном быке через море), помощницей в жертвенном служении.
Но на свободе остаются еще дикие и сокрушающие все вокруг последствия похищения, заточения, а если сказать точнее, то воровства любви у тех, кому она должна принадлежать, чтобы не погибло пламя домашнего очага – семьи. Последствия эти ужасны и подобны диким кобылицам Диомеда, питающимся человеческим мясом.
Восьмой подвиг – кобылицы Диомеда
Эврисфей послал Геракла во Фракию к царю Диомеду за принадлежащими тому кобылицами. Эти кобылицы питались мясом чужеземцев. Они были прикованы в стойлах железными цепями, но никакие путы не могли удержать их. Прибыв во Фракию, Геракл одолел слуг, охранявших стойла, и пригнал кобылиц к морю. Диомед пытался убить Геракла и его спутников, чтобы скормить их тела кобылицам, но сам пал в битве с героем. Геракл привел кобылиц к Эврисфею, а тот велел выпустить их на волю, где они были растерзаны дикими зверями.
…Укрощение ужасных кобылиц, питавшихся человеческим мясом – это символ победы над прелюбодеянием, изменой верности супружеским отношениям. Прелюбодеяние питается любовью – основой человеческой жизни, искажая и уничтожая ее. Только тогда, когда Геракл укротил страсть в себе и помог очиститься другим людям, он смог победить прелюбодеяние. Звери растерзали кобылиц: до этого с ними не могли справиться никакие звери. Подвиг был совершен после того, как Геракл освободил любовь в себе самом и для себя.
Подвиги любимого героя Эллады доносят главное завещание рожденным от нее культурам: сначала необходимо преобразить себя самого, а затем возможно помогать другим. (Об этом же правиле свидетельствовали начертанные в Дельфийском святилище слова: «познай самого себя». В свое время они поразили Сократа и были поставлены им в основание подвига всей его жизни.)
Добавьте комментарий