Закат Эллады
… Ко времени появления на свет Спасителя над миром царственно простерла свои крылья Римская империя. На огромных пространствах Европы, Азии и Африки был водворен «римский мир». Закончился круг войн, в которых римские императоры энергично раздвигали пределы своей державы на север и восток. Копья и мечи римских легионеров с одинаковым успехом блюли порядок и тишину в лесах Британии и в африканской пустыне. Организованный и отлаженный аппарат управления римского государства проник во все уголки огромного мира. Купцы, промышленники, торговцы, ростовщики под надежной защитой государства изготовляли ткани и орудия труда, перевозили в провинцию изделия восточных ремесел, пшеницу. Второе столетие по Рождеству Христову принесло стабилизацию развитого денежного хозяйства.
В это время во всем римском мире усиливается интерес к греческому наследию. Одними из самых больших почитателей Эллады становятся римские императоры. Это было время интенсивного распространения античной культуры на обширные пространства обитаемого мира. Крупнейшие очаги культуры и просвещения стали возникать на окраинах империи: в Малой Азии, Сирии, в Северной Африке. Греческий и латинский языки равноправно и общепризнанно служили средствами общения в этом разноплеменном мире, начинавшем чувствовать реальность своего единства.
Но в этом мире кажущегося благополучия не было уверенности в будущем. Реформы империи лишь отдалили кризис рабского хозяйства. Невозможно было остановить процесс накопления богатств в руках немногих владельцев огромных плантаций и денежных контор и одновременного обнищания граждан города и мелких землевладельцев. Все больше становилось людей, лишенных возможности найти себе какую-либо работу.
Усталые от многолетних гражданских войн, избавленные заботами централизованного аппарата от трудов общественного управления, жители провинций потеряли всякий интерес к политической и социальной жизни. Глубокое равнодушие ко всему, что не касается личных интересов, охватило население античных городов. Мир мгновенных увлечений, мелких домашних забот, интерес к сплетням и текущим новостям, повышенное внимание к эротике – все это черты потребительского общества. Росли скептицизм, легкомыслие, циничное глумление над нормами морали. Жизнь для многих утрачивала смысл.
Среди населения городов усиливалось чувство страха перед неизбежностью конца благополучия и грозных перемен. В этом мире, оторванном от полнокровной реальной жизни духа и полезного труда, возрастала тяга к чудесному, волшебному. Многие начинали искать убежища в старых религиозных культах, древних мистериях. Миллионы людей становились ревностными последователями различных сект, культов, магических учений и верований, идущих, в основном, с Востока.
Это было время общего кризиса рабовладения. Отношение к человеку как к живому орудию, которое можно искалечить и убить по прихоти хозяина, обернулось кризисом общества, угрозой его существованию. Христианство уже начало свою победную проповедь в мире: совершена была Великая искупительная Жертва Христа, и человечество должно было победить рабство.
В Афинах вера Христова впервые была возвещена в 52 году святым апостолом Павлом. Свидетельство об этом событии до нас доносит Книга Деяний Апостолов: «И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое? Афиняне же и все живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо проходя и осматривая ваши святыни, я нашел жертвенник, на котором написано: “неведомому Богу”. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17, 19–23).
Вскоре в Афинах, Спарте, Патрах возникли христианские общины. В отличие от многих других частей империи в Греции почти не было упорного сопротивления христианству.
В 326 году первый христианский император Константин начертал на земле направление стен вновь избранной им столицы, расположенной в Малой Азии, и с этого началась история Константинополя – «второго Рима». После трехсот лет гонений христиане получили возможность открыто исповедовать свою веру. Константин возвращал из ссылок исповедников-христиан, строил храмы, заботился о духовенстве, всеми способами поддерживая Церковь. Он был убежден, что только христианская религия сможет объединить разрозненную Римскую империю.
Богатство города не раз привлекало завоевателей. Константинополь 29 раз подвергался осадам и 8 раз был во власти врагов. Однако всякий раз город снова возрождался, оставаясь в сознании современников столицей Православия.
Но Восточную империю начали теснить враги. В XI столетии, когда на далеком Севере, за Русским (Черным) морем уже образовался и набирал силу новый оплот Православия – Русское государство, турки-сельджуки завладели Малой Азией. Началась эпоха Крестовых походов за освобождение Святой земли от иноверцев. Однако западные рыцари не желали даром проливать кровь за столицу Восточной империи. Во время Четвертого Крестового похода армия крестоносцев повернула на Константинополь, захватила и разграбила его, образовав на руинах древнего города Латинскую империю (начало XIII в.). Разгром, учиненный рыцарями, был ужасен: погибло множество прекрасных зданий, памятников древнего искусства, уничтожены были почти все древнегреческие скульптуры, православные храмы и святыни были осквернены и разграблены. Лишь после полувекового изгнания император возвратился в Константинополь.
Но в XIV веке явилась новая грозная опасность: турки-османы постепенно отобрали почти все восточные провинции империи. Всем было ясно, что завоевание Константинополя – лишь вопрос времени.
Император Константин Палеолог XII в начавшейся в 1452 году войне с турецким султаном Мехмедом остался один на один с могущественным врагом. Несмотря на симпатии, которые он снискал своим благородством и храбростью во многих странах, ему не удалось добиться помощи у западных государств. Весной 1453 года султан Мехмед II двинул свою огромную армию на завоевание Константинополя.
Против регулярной султанской армии, насчитывающей 80 тысяч солдат, не считая орд ополченцев, великий город, окруженный стенами, протяженностью 14 миль, защищали 7 тысяч воинов, из которых 4 983 были греками и около двух тысяч итальянцами и каталонцами (приведенными храбрым генуэзцем Джованни Джустиани). В тот год Пасха приходилась на 1 апреля, а 2 апреля турецкие войска уже подошли к городу. В распоряжении султана было около 300 тысяч человек и несколько сот кораблей. Началась героическая оборона столицы Восточной империи – Византии.
То, что произошло за стенами осажденного города, должно быть в памяти всего человечества. Это событие явилось достойным завершением многовекового пути греческого народа и заветом для последующих поколений. В последние мгновения существования последнего эллинского государства, в последнем оплоте греков – священном граде Константинополе – перед ликом смерти и вечности христиане забыли свои распри и стали на земле братьями, переселившись в вечные обители в любви и полном прощении друг другу.
Произошло это событие в воскресенье, 27 мая 1453 года, после нескольких месяцев отчаянного сопротивления защитников города. В этот день стало известно, что назавтра назначен решающий штурм города. Глашатаи, следовавшие за султаном Мехмедом II, объезжавшим войска, громко объявляли: по обычаю ислама город будет отдан солдатам на полное разграбление в течение трех дней.
До этого момента среди защитников города шли непрестанные распри и ссоры. Среди оборонявших были греки-православные, греки, присоединившиеся к флорентийской унии и католики – итальянцы и испанцы. Временами создавалось впечатление, что христиане больше ненавидят друг друга, чем своего врага, способного на любые коварство и жестокость. Но известие о приближении решительного штурма и заявление султана заставили солдат и горожан забыть разногласия. Зазвонили колокола всех церквей Константинополя, из храмов начали выносить самые почитаемые иконы и святыни – начался грандиозный многотысячный крестный ход. Процессия шествовала вдоль стен, останавливаясь перед наиболее разрушенными и уязвимыми местами, чтобы освятить их. Вышли все жители города, а также воины, не занятые в дозоре. В крестном ходе участвовал сам император. Вместе шли греки и итальянцы, православные и католики, повторяя многотысячным хором: «Кирие элейсон».
После окончания крестного хода в своей речи во дворце Константин сказал: христиане защищают великую святыню – столицу христианского мира, предстоит решающий штурм и каждый должен быть готов к смерти за веру, отчизну, семью и государя. Император напомнил, что защитники святого града – потомки древней Эллады и Рима; они должны быть достойны своих предков. Поблагодарив итальянцев за помощь, он сказал, что верит: они не подведут в грядущей битве. Константин медленно обошел весь зал, прося каждого простить его, если он когда-либо причинил тому обиду. Все последовали примеру императора, обнимая и целуя друг друга, как это делают, готовясь к смерти.
К ночи в собор Святой Софии – главной святыне Константинополя – стали стекаться людские потоки. Началась исповедь. Тысячи людей подходили, исповедовали грехи. Вместе с греками исповедовались и молились итальянцы и испанцы. Началась Литургия. Мозаики с позолотой мерцали при свете тысяч лампад и свечей, торжественно двигались в последний раз фигуры священников в праздничных облачениях, звучало поистине ангельское пение. На этом богослужении все молились и пели от всего сердца, забыв о разделении людском и каждый чувствовал друг в друге брата. Причащались все из общих чаш. Это был первый после разделения церквей и пока единственный в истории момент, когда Восточная Православная и Западная Католическая Церкви стали действительно единой Церковью Христовой.
В понедельник 29 мая начался общий штурм города. Защитники сражались до последней минуты и до последнего человека, но силы были слишком неравными. В конце битвы, когда весь город был занят турками, последний византийский император остался с тремя сподвижниками – храбрым испанским рыцарем дон Франциско из Толедо, двоюродным своим братом Феофилом Палеологом и верным товарищем по оружию Иоанном Далматосом. Они спешились с коней и вчетвером защищали от полчищ янычар ворота во внутренней стене города. Последний христианский император, покинутый всеми, кроме горстки доблестных воинов, стоял насмерть, сдерживая натиск врага. Когда Феофил крикнул, что скорее умрет, чем отступит, и бросился вперед, Константин понял, что это конец, империя погибла. Он снял с себя знаки императорской власти и вместе с доном Франциско, и Иоанном Далматосом, с мечом в руке бросился навстречу смерти. Таким был конец последнего Римского императора, павшего вместе с великой империей.
Когда турки ворвались в город, в храме Святой Софии шла служба. Двери были закрыты, но янычары выломали их. Многие из молящихся были убиты. Священники продолжали Богослужение, стоя перед Престолом, пока их не схватили и не вытащили из собора. Рассказывали, как несколько священников, взяв с собой священные сосуды с Телом и Кровью Христовой, направились к южной городской стене. Стена открылась и, пропустив их, сомкнулась…
Знаменательно, что по мере приближения конца Византийской империи греки все глубже осознавали себя именно эллинами, а не ромеями. Прежде немыслимо было назвать греческое государство иначе, чем «Римская империя». Но теперь сами греки называли свое государство «империей Эллинов». Именно так назвал свое государство последний Византийский император перед своей последней битвой.
А в это время другой православный народ уже поднимался во весь рост в далеких северных лесах, выдержав свое первое крестное испытание. Русь, истерзанная татарским нашествием, смывала с себя следы двухсотлетнего рабства. Окрепнув в битвах, ее душа готова была ответить на призыв своей судьбы: «Вот Я…». (Ис. 6, 8).
Добавьте комментарий