Книги

ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕБЕ

Глава IV
РУСЬ-РОССИЯ: ПУТЬ БЫЛИННОГО БОГАТЫРЯ

«И услышал я голос Господа, говорящего:
Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?
И я сказал: Вот я, пошли меня…»

(Исайя 6, 8.)

На пути к себе мы не можем миновать дорог нашего Отечества. То, что веками собирала Русь истинного, светлого, ныне растворено во многих ее чадах. Это то, что составляет специфику сознания нации (как теперь принято называть, ее «менталитет»). Многое в исследовании такой специфики дает и применение объективных методов. Уже сейчас в психологии накоплены большие массивы данных, полученных путем сравнений, которые убедительно свидетельствуют о национально-специфичных личностных чертах. Однако в культуре каждой нации существует личностно запечатленный ее образ, исполненный духовности. Такая соборная личность – результат духовного собирания многих поколений – являет собою связь с материнской для данной нации культурой. Ее история уходит в необозримую глубь веков истории всего человечества. У соборной личности есть лицо, характер, определенные душевные качества. Все дела ее подчинены служению своему народу. Запечатлеваются эти черты с помощью специальных приемов, нарабатываемых веками и хорошо знакомых фольклористам. Место обитания такой личности – народный эпос.

В психологии давно привлекает к себе внимание вопрос запечатления, т. е. подражания, с помощью которого человек как бы примеряет на себя образы своих близких, прежде всего – родителей. Так происходит воспроизводство черт рода (и вместе с тем – возможность исправления многого неправильного из совершенного предками). Запечатлевается с детства и образ безусловно правильных личностных выборов. Этому учат любимые сказочные и былинные герои.

Вселенная народных сказов имеет свои законы (во многом подобные мифологическому космосу Эллады). Здесь есть ужасные и отвратительные действующие лица, потому что эпическая вселенная – это место битвы (духовной брани) сил света с силами тьмы. Поэтому у всех народов любимый эпический герой – богатырь, побеждающий многочисленных врагов. Для России это великий былинный богатырь Илья Муромец.

А.М. ВАСНЕЦОВ. БОГАТЫРИ
А.М. ВАСНЕЦОВ. БОГАТЫРИ

Если вглядеться в изображение сказочного Ильи на картине В. Васнецова «Богатыри», то возникает чувство реальности лица, целостности образа, крепости и спокойной силы. Художнику в творческом вдохновении удалось угадать, «увидеть» героя русских былин. (Сам художник вспоминал, что им двигала пламенная любовь к Родине, стремление выразить эту любовь в образах; замысел картины возник при виде могучих абрамцевских дубов, а процесс рисования был буквально наполнен могучими звуками музыки Бетховена и Баха.)

У Ильи Муромца есть и реальный прообраз: богатырь, который жил на земле в XII веке, стал монахом и закончил свой путь в Киево-Печерской Лавре, где и доныне покоятся его мощи2. Удивительно, что память преподобного Ильи Муромца празднуется в первый день Нового года, но не по «старому» стилю, а гражданского Нового года, празднуемого теперь в России 1-го января (т. е. 19 декабря по «старому» – Юлианскому календарю). Так что мы, сами того не ведая, начинаем каждый новый год своей жизни под «знаком» памяти эпического русского богатыря.

Здесь нужно вспомнить, что после Крещения Русь становится мировой державой, а Киев – соперником Константинополя. На Руси и прежде всего в Киеве, воздвигаются храмы, равных которым не было в европейских государствах. Русь восприняла религию и культуру от греков. Начался величайший расцвет древнерусской культуры, появились во множестве храмы, мозаики, иконы, богатейшая литература. Почва для этого взлета была подготовлена еще раньше, благодаря Пути из Варяг в Греки. Этим путем и проникло впоследствии на Русь христианство, недаром, согласно летописным сказаниям, именно этим путем прошел по Руси ее апостол – Андрей Первозванный. Он прошел от Корсуни через Киев к Новгороду. И именно в такой последовательности шла позднее христианизация Руси.

В древнерусской культуре горит греческое пламя. Пришедшие из Византии священники, иконописцы, зодчие увидели духовную одаренность, почувствовав великое назначение русского народа, показали ему в своих произведениях, какова духовная высота славян, какими они могут и должны стать.

В образе Ильи отражено то, что Русь исполнила в лучших из своих сыновей. Былины почти забыты ныне, и потому закрыты оказались для российских людей многие возвышенные духовные понятия и истины, вы­раженные в замечательных по красоте и силе образах. На наших глазах утрачивалась историческая память, которая формирует нравственный климат общества. Уважение к наследию своего народа, к его трудам, обычаям, традициям, верованиям, к могилам предков и их духовности может теперь помочь нам в воскрешении духовной и высокоинтеллектуальной культуры России.

Любой культурный и нравственный подъем в истории народа связан с обращением к прошлому. Ныне это необходимо как никогда. То, что совершается сегодня в мире, и то, что происходит с нашей собственной душой, можно понять только в свете тысячелетий человеческой истории.

«Каждый народ, большой и малый по своей численности, имеет свою индивидуальную историю, всегда обладающую своими оригинальными, неповторимыми чертами. Можно сказать даже, что история человечества проявляется именно в истории отдельных народов, через их историю. История человечества не какой-то безликий процесс: она очень конкретна и слагается из деятельности отдельных народов, имеющих каждый свое собственное лицо. Но в то же время как часто смысл исторических событий, составляющих, казалось бы, принадлежность только истории одного народа, в полной мере открывается лишь через общую историю человечества!» (Н. И. Конрад. О смысле истории. В кн.: Н. И. Конрад. «Избранные труды», М., 1974. С. 296.)

Обращение к древнерусскому эпосу может помочь в восприятии русской истории как части истории мировой, связанной с ней неразрывными узами, воспитать широту взгляда, чувство национального самосознания, в какой-то мере понять место России и свою причастность к происходящему в мире. Здесь истоки истинной духовности, которую призван воплотить народ, чтобы исполнить свое историческое назначение.

Существует два тока, два направления усилий: от земли к Небу, к духовному (от частного, т. е. части – ко всеобщему) и от Небесного – к земному (от всеобщего – к частным проявлениям). Для каждого конкретного народа место встречи этих усилий – соборная личность. Ее черты – плод духовных усилий народа и одновременно образец того, какие черты должны воплотиться в народе. Здесь не может быть речи о безлич­ном объединении. Личность конкретна, имеет облик и имя.

Священник Павел Флоренский писал об именах, передаваемых от народа к народу и сохраняемых в ходе многовековой человеческой истории как об «определенных инвариантах личности», как об «архетипах духовного строения». Он указывал на то, что именем выражается тип личности, ее онтологическая форма, которая определяет далее ее духовное и душевное строение. «Имя есть последняя выразимость в слове начала личного (как число – безличного), важнейшая, а потому адекватная плоть личности. Духовное существо личности само по себе невыразимо. Оно усваивает себе предлежащий ей материал из среды, в которой живет,– мистический, оккультный, социальный, психический, физический – и, взяв его, претворяет в свое тело, сквозит в нем, лучится сквозь него, его формирует». (Священник Павел Флоренский. Имена. М., 1993. С. 71.)) В своей «ономатологии» (учении об именах) отец Павел Флоренский привлекал внимание к тому, как мало в истории человечества имен жизнеспособных. «Мало задумываются о взаимном заимствовании народами имен, переходящих из рук в руки». (Священник Павел Флоренский. Имена. М., 1993. С. 71.)

Наш былинный богатырь был назван Ильей в честь великого ветхозаветного пророка, особо почитаемого в древней Руси. О почитании пророка Илии свидетельствует то, что первый православный храм в Киеве, воздвигнутый при князе Игоре, был посвящен пророку Илии, а в «Повести временных лет» преподобный Нестор Летописец называл эту церковь главным храмом Киева. В X веке в Константинополе была устроена церковь во имя пророка Илии, предназначенная для крещеных русских людей. После крещения Руси Ильинские храмы стали во множестве воздвигаться по всей стране. Княгиня Ольга основала храм во имя пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты.

Какой же «архетип духовного строения» был передан с этим именем тогда юному народу?

«Илия» в переводе с древнееврейского означает «Крепость Господня» («Бог моя крепость» – Пс. 31, 5). Великий пламенный пророк жил во времена израильского царя Ахава, когда народ отпал от веры своих отцов, стал поклоняться языческим идолам и дошел до глубин нравственного падения. «Возревновал я о Господе, Боге Саваофе; ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники, и пророков Твоих убили мечем; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее»,– доносит 3-я Книга Царств пламенный вопль-молитву Пророка (3 Цар. 19, 10). По молитвам Илии три года не было на земле дождя, наступили засуха и голод. Однако ни беды, ни грозные явления во время жертвоприношения Илии не отвратили народ от идолослужения. И Илия просит смерти, видя тщетность своих трудов. Но Пророку было открыто, что есть еще семь тысяч человек во Израиле, которые не преклонили колена пред Ваалом…

Огненность духовного служения, стойкость и крепость в своих выборах духовного, а не земного, вечного, а не «вещного» (идолослужения) завещает молодой Руси своим именем ветхозаветный пророк. «И восстал Илия как огонь и слово его горело как светильник» (Сир. 48, 1).

Основа православной аскетики, чему должен научиться всякий, желающий жить духовно,– это внутреннее сопротивление злу. Способы и средства такого сопротивления разработаны с величайшей глубиной и мудростью у святых отцов Восточного Православия. Они учат непрестанной внутренней «брани» со злыми помыслами («никто не может быть прельщен диаволом кроме того, кто сам восхощет дать ему своей воли согласие»). Принятием Православия началась история государства Российского.

Чтобы понять символику нравственных выборов, совершаемых русским эпическим богатырем Ильей Муромцем, остановимся прежде на историческом выборе самой Руси-России.

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 ДЕКАБРЯ — СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КЛИМЕНТА, ПАПЫ РИМСКОГО

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КЛИМЕНТ I, ПАПА РИМСКИЙ († 101 г.). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

6 ДЕКАБРЯ — СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
ИКОНА СВ. АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО С ЧАСТИЦЕЙ ЕГО МОЩЕЙ - КЕЛЕЙНАЯ ИКОНА СВМЧ. СЕРАФИМА (ЧИЧАГОВА)
СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

5 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ КОНЧИНЫ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II
patralex40
РУСЬ ОТЧАЛИВШАЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 ДЕКАБРЯ — ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. XV в. СЕРГИЕВО-ПОСАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА МИТРОПОЛИТА СИМБИРСКОГО И НОВОСПАССКОГО ПРОКЛА
prokl86
БОГОМУДРЫЙ АРХИПАСТЫРЬ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

1 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ГЕОРГИЯ КОНСТАНТИНОВИЧА ЖУКОВА
МАРШАЛ Г. К. ЖУКОВ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
МОЖАЙСКИЙ ДЕСАНТ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

29 НОЯБРЯ — ДЕНЬ КОНЧИНЫ МИТРОПОЛИТА ТРИФОНА (ТУРКЕСТАНОВА)
mitrifon7
ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ТРИФОНА (1861–1934). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 НОЯБРЯ – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ НИКОЛАЯ ИВАНОВИЧА ВАВИЛОВА

НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ ВАВИЛОВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК