Книги

ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕБЕ

Святогор

Само имя говорит кто он – Святая Гора, человек, сходящий с Неба. В Литургии возглашается: «Горе́ имеим сердца!» – символический образ горы это состояние возвышения духа к Небу, пребывания духом на Небе. У Святогора постоянно такое состояние, но на земле оно невозможно. Это не мера земли, это мера Горы, и потому не держит богатыря земля. Святогор и есть житель Неба. При поездках его земля потрясается, леса колышутся и реки выливаются из берегов.

Однажды, чувствуя в себе огромную силу, Святогор сказал, что если бы было кольцо в небе, а другое – на земле, то он мог бы перевернуть небо и землю. Но это не его задача. И другой великий богатырь – Микула Селянинович – вразумил своего брата.

Микула Селянинович

Богатырь Микула Селянинович – это великий Царь-Пахарь, призванный возделывать землю и владеть ею. Во многих национальных эпосах есть образы, близкие ему. Микула Селянинович предвещает появление младших богатырей земли. Как царь и пахарь он носит сумочку с «тягою земной» – символ грехов людских. Его задача – вспахав, подготовить землю, передать эту «тягу земную» новому поколению богатырей.

Важно и то, что Микула Селянинович пахал не пашню, а невозделанную землю, выдергивая сохою камни, пни и корни. Это образ ветхозаветный. Невозделанная земля символ сердец и душ людей. Когда земля вспахана, Спаситель называет одного из Своих апостолов Варфоломеем, что означает «сын вспаханной земли». На вспаханной земле появляется новое поколение богатырей – младшие богатыри.

Святогор не может догнать на коне Микулу, идущего за сохой. Это первый братский урок Святой Горе: не дело Святой Горы бегать за земным. Но это и не ошибка Святогора, а символические образы для вразумления людей, для раскрытия высоких духовных истин: когда даже из благих побуждений берешься не за свое дело – не догонишь. Кроме того конь, на котором пашет Микула Селянинович,– символ времени, а Святогор должен не гнаться за временем, а быть вне времени.

Микула Селянинович как-то услышал слова Святогора о том, что тот способен перевернуть небо и землю. Тогда бросил Микула на землю сумочку с «тягою земною» и предложил другу поднять сумочку. Тщетно пытался Святогор сдвинуть сумочку и только уходил в землю, не одолев «тяги земной». Святая гора может помочь, как впоследствии и делает, передав младшему богатырю Илье Муромцу часть своей силы. Но не мо­жет этот старший богатырь на себя взять «тягу» (тяжесть) человечества. Одним из тех, кто примет от Микулы Селяниновича «тягу земную», станет богатырь святорусской земли Илья Муромец.

Микула – это народная форма имени Николай, т. е. «Победитель народов». Отчество его «Селянинович» происходит от праславянского слова «село», т. е. «пашня, почва». Он и стал победителем народов – той вспаханной земли, над возделыванием которой трудились старшие богатыри рода человеческого. Его соха крестообразной формы.

Дунай Иванович

В народном сознании это образ, олицетворяющий священную реку славян Дунай. Постоянный эпитет, сопровождающий появление богатыря Дуная Ивановича – «тихий». Удивительно точно передано соответствие характера с именем. Это не образ земной реки, а реки Небесной, воды, как символа благодати. Если не оросится земля небесной благодатью, не сможет плодоносить, даже если будет вспахана и засеяна.
Отчество Дуная (Иванович) происходит от «Иоанн» – «Благодать Божия», что еще раз подчеркивает значение образа благодатных струй. Брат – Дон, по имени другой реки Руси. А жена – королевична Настасья, т. е. «Анастасия» – «Воскресение».

Таким образом, Святогор олицетворяет низведение силы Горней с Небес, Микула Селянинович – возделывание земли Небесным Пахарем, а Дунай Иванович – орошение земли Благодатью Небесной, без чего не может земля дать плод.

Так мир, космос древних славян оживал, объединялся в образах былинных богатырей. А то, что это были старшие богатыри, свидетельствовало о преемственности этих оживотворяющих природу и мир представлений.

В былинном эпосе русского народа различаются два гигантских пласта. Первый – языческий, идущий еще от ветхозаветного человечества и включающий в себя представления о духовном мире, смысл истории и пути человечества древнего славянства и отчасти индоевропейских народов во времена их общности. Второй – христианское понимание молодой Русью событий духовной истории человечества.

Нам не открываются в полной мере образы славянского язычества и древнего периода общности индоевропейских народов, поскольку мы живем в иное время, когда веками ожидаемое спасение человечества уже свершилось, и мы теперь можем слышать слова Спасителя: «Я есть Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14, 6). То же, что раскрывается из древнейшего наследия в наши последние времена нужно для осознания пути Промысла в спасении народов и каждого человека, чтобы увидеть корни и истоки духовной жизни наших далеких предков. (В святоотеческой традиции последними временами принято называть все время после распятия и воскресения Христа: спасение уже произошло.) Нам открываются не заблуждения, а то, что помогало подготовить русское сознание к принятию благой вести о спасении (по гречески – «Евангелия»).

Два ряда богатырей в былинах – старших и младших – указывают на духовную иерархию, лежащую в основе мирозданья, на понимание народом необходимости духовной дисциплины и преемства, без которых невозможна духовная работа.

Возвращаясь к исцелению Илии Муромца святыми странниками, можно сказать, что дела и подвиги исцеленного богатыря имели духовный смысл, поэтому пелось о них сказителями из поколения в поколение. О них слушали дети, едва появившись на свет. За точностью пересказов тщательно следили.

О значении пения былин А. М. Астахова приводит такое наблюдение: «Превосходйый текст Я. Е. Гольчикова несколько обеднен в художественном отношении… поскольку стихи заключительной сцены… были досказаны, а не спеты». (А. М. Астахова. Илья Муромец в русском эпосе. В кн.: «Илья Муромец». Тексты… С. 461.) Плоть и кровь былин (в буквальном смысле слова) – тела и кровь живых сказителей, а место, где былины сохранялись, развивались, передавались по наследству – семьи сказителей. Это был и путь воспитания, запечатления в общественной и индивидуальной памяти самых высоких образцов.

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 НОЯБРЯ — СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
ИКОНА СВВ. КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
АКАФИСТ СОБОРУ СВЯТЫХ ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 НОЯБРЯ — ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО СОЛУНСКОГО
ИКОНА СВ. ВМЧ. ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО
ФЕССАЛОНИКИ – ГРАД СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (В ПАМЯТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ И РОССИИ ОТ ПОЛЯКОВ В 1612 Г.)
kazikona12
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ. ИКОНА КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИЗ ВОЗНЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
ЧУДОТВОРНАЯ ЖАДОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖАДОВСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — СЕМИ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ИКОНА. РОССИЯ. XVIIIв.
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА СТАРЦА СХИАРХИДИАКОНА ИЛАРИОНА (ВЛАДИМИРА МИХАЙЛОВИЧА ДЗЮБАНИНА)ИЕРОДИАКОН ИГНАТИЙ (В СХИМЕ - ИЛАРИОН)
СТАРЕЦ СХИАРХИДИАКОН ИЛАРИОН (ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ ДЗЮБАНИН; 1924–2007). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА ЛЬВОВИЧА БОГОЯВЛЕНСКОГО (1879–1937 гг.)
ОЗЕРО ГРЯДЕЦКОЕ У СЕЛА ГРЯДЦЫ
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ БОГОЯВЛЕНСКИЙ (1879–1937 гг. ). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

28 ОКТЯБРЯ — ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
br75
БИТВЫ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК