Выбор Ильи
История исцеления Ильи Муромца учила правильному выбору: если появляются святые странники (символ призвания на духовный путь), их надо слушаться. Илья доверяет словам калик перехожих и потому во всей многотрудной жизни своей, наполненной сражениями и невзгодами, никогда не проявляет страха смерти. Он знает, что душа человека умереть не может, что тот воинский дух, который входит через него в русский народ, никогда не иссякнет, пока народ жив.
Пророчество калик означает, что Русь (а вслед за ней Россия) должна выстоять во всех грядущих испытаниях и не погибнуть, исполняя свое богатырское дело в борьбе против сил зла и разрушения, помогая в этой борьбе другим народам.
Здесь можно привести в пример укор Ильи Муромца сильному и могучему калике Иванищу: «Силы о тебе естё с два мене… Зачем же ты не выручил царя-то Костянтина Боголюбова?» (т. е. византийского царя Константина).
На эпические подвиги Ильи Муромца в течение веков его жизни в сердцах и устах сказителей налегло столько исторических наслоений, что он стал полностью идеальным лицом русской истории и судьбы России – подлинной соборной личностью Руси.
Поэтому так важно, что первым подвигом былинного Ильи Муромца после получения чудесной силы стала крестьянская работа.
«На работу на крестьянскую» богатырь отправляется тотчас по исцелении. Он корчует лес, вытаскивает корни и камни, расчищает землю под пашню. Очищает Илья землю русскую ото всего лишнего, мешающего получать урожай. Этот подвиг родственен подвигу Геракла, очистившего Авгиевы конюшни. Своими трудами Илья восстанавливает красоту возделанной земли. Получив могучую воинскую силу, Илья направляет ее прежде всего на мирный труд.
Здесь в доказательство неслучайности этого образа воина-пахаря можно напомнить, что одними из самых почитаемых в древней Руси были воины-земледельцы: святые Георгий и Димитрий (имя «Георгий» по-гречески означает «земледелец», «Димитрий» происходит от имени греческой богини Деметры, покровительницы земледелия).
Илья очищает землю от того, что мешает ей давать урожай, т. е. самой служить людям. Это великая задача Руси, а вслед за ней и России – сотворчество с землей, со всей природой, со стихиями Земли (здесь Илья становится преемником старшего богатыря Микулы Селяниновича). Подвиг богатыря напоминал людям, слушающим былины и впитывающим в свои сердца песни сказителей, об ответственности за доверенную им родную землю.
Одной из главных особенностей духовной жизни древних славян была радость от ощущения близости к природе, к земле как источнику жизни. Языческая Русь выражала свои радость, удивление, восторг и ужас от причастности своей к таинственной жизни природы. Многочисленные художественные образы отразили обряды, почитание славянских богов – природа стояла во главе системы ценностей славянства. Принятие Русью христианства одухотворило эту связь человека и природы, даровало величайший творческий импульс развитию чувства красоты природы, жажде ее сохранить и умножить.
В трудах по очищению земли Илья принимает от старшего богатыря Микулы Селяниновича «тягу земную», что очень важно для понимания всего дальнейшего пути России. Русь в лице Ильи – «Крепости Божией» – принимает на плечо земную тяготу (которую несет Россия в своих испытаниях до сего дня). Отношение к земле как к одухотворенному, живому существу отразилось в идущем из глубин язычества и пронизывающем эпосы многих народов образе Матери-Земли. Былинный Илья Муромец, благодаря неразрывной связи с Матерью Сырой Землей, трудами по очищению которой начал он свои подвиги, не раз получает от нее силы во время схваток с врагами.
Обретение коня
После завершения крестьянской работы (помощи своим родителям) направляется Илья на поиски коня. Так велели ему сделать калики – Небесные посланники:
– Доставай, Илья, коня себе богатырского.
Выходи в раздолъице чисто поле,
Покупай первого жеребчика,
Станови его в срубу на три месяца,
Корми его пшеном белояровым.
А пройдет поры-времени три месяца,
Ты по три ночи жеребчика в саду выхаживай
И в три росы жеребчика выкатывай,
Подводи его к тыну высокому,
Как станет жеребчик через тын перескакивать,
И в ту сторону, и в другую сторону,
Поезжай на нем, куда хочешь.
Будет носить тебя.
Илья и здесь послушался калик перехожих и обрел тем себе верного помощника в богатырских трудах. Конь в духовной символике – образ времени. Для того, чтобы исполнить свое предназначенье, богатырь должен обуздать время – духовной дисциплиной, организованностью, собранностью, подчинением всей жизни деланию духовному. Обрести способность помогать другим можно только научившись быть хозяином своего собственного времени.
Другое символическое значение этого образа – обуздание воли. В дальнейших подвигах Ильи многократно подтверждается необходимость подчинения своей воли высшему призванию человека. Ведь богатырь – это тот, кто не должен страшиться самой смерти. Цель и смысл его жизни – помощь другим. Такое самоотречение без обуздания своей воли, своего времени, может быть только «мечтанием».
Родительское благословение
Былинный Илья, обуздав коня-время отправляется к былинному Киеву – духовному, культурному и просто «сердцу» Руси. Но очень важно, что для этого он испрашивает родительское благословение. Здесь, в этом благословении родителей,– неукоснительный закон жизни народа.
И благословила его матушка и сказала:
– А не кровави сабли кровавоей,
А не сироти-ко ты ли да малых детушек,
А не бесчести-ко ты да молодыих жон.
И отец Ильи, старый крестьянин Иван Тимофеевич, сказал:
– Я на добрые дела тее благословенье дам,
А на худые дела благословенья нет.
Получив благословение родителей, Илья Муромец сел на своего богатырского белого коня с черным хвостом (символ чредования дня и ночи, усиление образа коня как символа времени).
А и выехал Илья со двора своего
Во те ворота широкие;
Как стегнет он коня по тучным бедрам,
А и конь под Ильею рассержается,
Он перву скок ступил за пять верст,
А другого ускока не могли найти.
Добавьте комментарий