Битва у Чернигова
Былинный путь отмечает три этапа, пройденных Ильей на богатырском коне от встречи с разбойниками до Чернигова-града.
Первый скок –15 верст
Второй скок – остановка у колодезя. Здесь поставил Илья часовню и написал на ней свое имя (в народе сохранялось предание, что Илья Муромец ставил часовни во имя своего Небесного покровителя пророка Илии):
Ехал такой-то сильной, могучой богатырь,
Илья Муромец сын Иванович…
Третий скок – прямо под Чернигов-град. А стоит Чернигов на пути к Киеву.
Под Черниговым расположились три царевича. С каждым силы сорок тысячей. Чернигов окружен войсками и мало надежды у русских людей на спасение.
Илья сразу обнажает меч и нападает на рать, окружающую город. Разгромив врагов, он берет в плен трех царевичей, но не убивает их, а отпускает со словами:
– Вы поедьте по свым местам,
Вы чините везде такову славу,
Што святая Русь не пуста стоит,
На святой Руси есть сильны-могучи богатыри.
Ключом к уразумению смысла битвы является имя города – «Чернигов». Оно происходит от древнерусского слова «чърнъ» – «чернота», «черный цвет». Есть еще одно значение: «чернига» («чернозем»). «Гов», возможно, происходит от немецкого «der Hof» – «двор». Получается, что «Чернигов» – это «черный двор». На Руси черным двором называли задний (или скотный) двор.
Битва у Чернигова – это битва у Черного двора на пути к сердцу Святой Руси. Здесь символически изображены попытки врагов обескровить Русь, перекрыв подходы к ее «сердцу». Никаких предупреждений и увещеваний в таком случае быть не может. Поэтому Илья сразу вступает в схватку за град и тем самым сохраняет кровь для сердца Руси.
А побежденных царевичей Илья отпускает. Как и в случае с разбойниками, он проявляет и утверждает милосердие. Победить врага и отпустить: повторяемость такого образа действия любимого эпического героя помогала сохранить этот дар Руси как принцип ее делания.
Илье предлагают бьггь князем Черниговским или боярином, или купцом. Обещают дать золото, богатство. Предлагают вкусить хлеба-соли. Но Илья находится на пути исполнения своего призвания, своего долга. Время не ждет – и он просит показать прямоезжую дорогу на Киев. Илья не приписывает себе победы, не становится и судьей побежденных. И черниговские жители так говорят о нем:
Они говорят таковы речи:
– Уж как с неба нам послал Господь-от аньгела.
А други-ти:
– Нет не аньгела Господь послал,
А нам послал Бог-то русъкого могучего богатыря.
Илья Муромец спешит в Киев, чтобы занять свое место среди других богатырей, и направляется от Чернигова дорогою прямоезжею. Черниговцы предупреждают богатыря:
– Прямоезжой дорогой надотъ ехать три месяця,
А окольною дорогой надотъ ехать три года;
Заросла-то прямоезжая дорожка ровно тридцать лет,
Заросла-то она лесым темным жа;
А как есть на ей три заставушки великия:
А как перьва-та застава-лесы темныя,
А втора-та застава-грези черныя,
А как третья-та застава есть ведь реченька Смородинка,
А у той-то у речки есть калинов мост;
А тут есть-то, тут Соловьюшко живет Рохманьевич…
Первая застава – «лесы темные»
… Всякое творение во вселенной живет, принимая свет. В природном мире земли все существа питаются солнечным светом. На примере лесов, которыми так богата была Русь, особенно ясно видно, как важен свет для жизни. Лес как целое отличен от других существ земли тем, что его обитатели получают различное количество солнечного света. Наиболее светолюбивые и сильные вытягивают свет, поднимая свои кроны к Солнцу – источнику жизни. Другие получают меньше света, живя в тени высоких деревьев. Третьи – еще меньше, находясь у самой земли. Но каждый получает меру света, которая позволяет ему исполнить свое предназначенье – расти, размножаться, цвести, приносить плоды. А «лесы темные» – это мертвые леса без света, т. е. без жизни. В них нужно принести свет, чтобы они ожили. Этим и занимается богатырь святорусский, прорубая просеки, просветляя их своими трудами. И это относится не только к природе, но и к душам человеческим, если они, как света, лишены познания Истины, тепла и любви.
Вторая застава – «грязи черные»
Грязь – это нечто бесформенное, безобразное. Это символ того, что не имеет образа. И как уже отмечалось, слово «образ» означает обретение «я», возвращение к себе, познание своего призвания на этой земле. Свет, принесенный трудами богатыря, помогает природе и душе человека осознать свой образ и приготовиться к трудам по его воплощению.
…Вспомним дивную картину Саврасова «Проселок». В ней изображена русская дорога, изображена грязь дорожная. И это не «черная грязь», это родная русская земля. От нее исходит аромат Отчизны. И сколько таких дорог исхожено людьми! Это живая земля, просветленная светом и жизнью. И такой она становится в сотворчестве с человеком, в единстве с ним – как мать-кормилица, дарующая пищу, кров, радости – т. е. жизнь.
А болото – это образ застоя, грязи, лжи, всякого греха – его прилипчивости, навязчивости. Недаром в народных сказаниях и сказках места болотистые, трясины – всегда сосредоточение нечистой силы.
Душа человеческая часто походит на это зловонное болото, которое топит человека в трясине, затягивая и увлекая ближних. Не случайно существует выражение: «завяз (потонул) в грехах».
Третья застава – «реченька Смородинка»
Души готовы к трудам, приняли Свет Истины, осознали свое «я» и начинают труды по очищению от скверны греха, от смрада греховного, ибо «Смородинка» – это грехи человеческие.
Слово «Смородинка» происходит от «смородъ» – вонь, сильная духота, вонючий, удушливый запах, чад, смердящий дух. Это смрад, исходящий от скверных дел и пороков – грехов (слово «грех» происходит от «огрехъ», т. е. ошибка, ошибочное, неправильное, «неправое» дело). Поэтому мостит богатырь Илья мосты через смрадную реку, чтобы уже не касаться скверны. На 15 верст мостит мосты Илья Муромец – и это знак исполнения и преображения пути человека на всех трех этапах. Только теперь богатырь может приступить к четвертой, «воровской заставе крепкой» – Калиновому мосту, за которым ожидает его встреча с главным препятствием к сердцу Руси – с Соловьем-разбойником.
Если путь к Чернигову – образ очищения души самого богатыря и подготовки к служению народу, то путь на Киев символизирует путь возвращения к духовным истокам народного сознания Руси-России.
Добавьте комментарий