Витязь на распутье
«И на том камне были три надписи:
«Кто поедет вправо – тот будет убит,
а кто влево поедет – тот будет богат,
а кто прямо поедет – тот будет женат».
(Сказка-былина про Илью Муромца)
Иногда былинные сюжеты переплетаются со сказочными, как, например, известный (и очень важный для нашего анализа) сюжет о том как Илья путь выбирал. Но прежде скажем несколько слов о сказке как особом явлении общественного и индивидуального сознания.
Над созданием мира сказки трудились многие поколения народов планеты. Сказка раскрывает смысл человеческой жизни. В ней можно увидеть 5 уровней:
1) человек во Вселенной;
2) человек в своей земной Отчизне;
3) человек в сообществе граждан;
4) человек в семье;
5) человек как личность.
Все совершаемое в мире имеет две стороны – временную и вневременную (то, что принадлежит вечности). Человек живет во времени и пространстве, но подлинное его назначение – жить в вечности. Об этом говорит и этимология слова «человек» («человечность»): Чело – разум, сознание – в вечность входящее и вводящее.
Вечное можно выразить, пояснить иносказанием. Поскольку эти иносказания в сказке есть отражение извечных законов, управляющих миром, то многие сюжеты сказок одинаковы в разных народах (не связанных исторически). Они повествуют о правде, которая побеждает.
Но чтобы увидеть в сказке все это, надобно открыть свое сердце, отрешиться от недоверия к тому миру, о котором они рассказывают.
Сказка глубоко связана с притчей, в которой тоже множество единых сюжетов, кочующих из народа в народ. Притчу каждый понимает в меру своего разумения, отпущенного таланта и способностей. Взрослым часто необходимо заново прочесть сказки, чтобы увидеть их глубину.
Сказка повествует об извечной борьбе зла с добром, она стремится научить человека этой борьбе, вразумить его, направить на путь истины и правды. Она выражает особым языком и образным строем те законы (не физические, а духовные законы), которые управляют миром, а значит и человеком. Итак, сказка повествует о вечном, о вечных ценностях и учит, каким путем возможно это приобщение к вечности.
Сказка повествует о том, что вводит человека в Вечность. И здесь прежде всего речь идет о нравственном выборе. В сказках яснее выражено то, что часто скрыто в обыденной жизни: от выбора одного человека зависит не только его индивидуальная судьба. Часто от выбора личности зависит судьба народа, государства. Этот выбор – между добром и злом, выбор пути, по которому направит человек свои стопы. Вся человеческая история есть трагедия выбора. Выбор наших прародителей – начало этой трагедии.
Эта тема стала необычайно актуальной в наши дни, когда подобный выбор встает перед всем человечеством. Но выбор человечества состоит из решений отдельных личностей: пойти путем духовным или отвергнуть его.
Ныне особенно велик интерес к проблемам вселенским, отсюда увлечение фантастикой, утоляющей голод человека по вселенскому. Душа человека ощущает, что он призван быть гражданином Вселенной, что он есть нераздельная и существеннейшая ее часть. Чтобы понять духовную историю нашей земной Отчизны нам теперь так важно еще раз обратиться к знакомому с детства сказочному сюжету о придорожном камне, на котором написано, что с тобою будет, если пойдешь налево, что – если пойдешь направо, а что случится, если пойдешь прямо…
Встретился сказочному Илье Муромцу такой придорожный камень, а на камне написано: в первую дороженьку ехать – убиту быти, в другую дороженьку ехать – женату быти, а в третью дороженьку ехать – богату быти.
И проходит Илья Муромец каждой из этих дороженек, означающих реальный нравственный выбор, встающий перед каждой личностью в важнейшие моменты ее жизненного пути. Здесь ей на помощь приходит соборная личность Руси – великий богатырь святорусский Илья Муромец.
На первом пути, где «убиту быти», встречает богатырь 40 разбойников. Илья предупреждает их, что нет у него богатства, а только конь богатырский и крепость богатырская. Разбойники нападают на него, и Илья их уничтожает, возвращается к камню и пишет, что очищена эта дороженька прямоезжая, а сам отправляется по той дороженьке, где «женату быти».
Встречает его там красна девица, ведет в спальню и предлагает лечь на кровать. Но Илья бросает на кровать саму девицу, кровать переворачивается, и летит девица в погреб. Открывает Илья погреб, а оттуда выходят 12 богатырей. Наказал их Илья плеткой, чтобы впредь умнее были, а девицу в погребе оставил. Вернулся к камню и написал, что дороженька очищена. Сам отправился по той, где «богату быть». Наехал Илья на три горы с золотом, драгоценными камнями. Собрал все, раздал нищим. Снова вернулся и написал, что очищена дорога.
Слушали русские люди эту сказку, наполняли сокровищницу сердец своих: чтобы потом не бояться смерти и тем побеждать ее; не уклоняться на боковые тропки, идя по пути любви, а сохранять чистоту честного супружества, побеждать коварство и обман, которыми пока опутаны отношения мужчины и женщины в мире; быть нестяжательными, уметь разумно употреблять богатства на нужды людей.
Все три исправления путей – это и идеал преподобничества. Первый путь – исполнение обета послушания, первого монашеского обета. Самое драгоценное сокровище на земле – жизнь человеческая, а богатырь духа без сомнений и колебаний идет на подвиг – служение, где ему пророчествовано быть убитым. Второй путь – исполнение обета целомудрия, победы над блудной страстью (второй монашеский обет). Третий путь – исполнение обета нестяжания, непривязанности к земным богатствам (третий монашеский обет).
Таким образом и былинный, и сказочный Илья Муромец исполняет все три монашеских обета, поэтому совсем неслучайно его облик в народном сознании связан с реальным лицом, богатырем, закончившим свой земной путь в Киево-Печерской Лавре монахом – преподобным Ильей Муромцем.
Былинный Илья выправляет пути, которые были закрыты в язычестве славянском. Он просматривает дороги, по которым пойдут многие к сердцу Святой Руси. На этом пути обретает человек праведность (свой правильный образ) – благодаря и тому, что богатыри духа Руси оставили за собою проторенные, очищенные «дороженьки прямоезжие». Само слово «праведность» происходит от «правда», а оно, в свою очередь, от «правый», т. е. – «истинный». Отсюда выражение: «путь правды».
Пути эти открыты для подвижников и теперь. И много испытаний ждет еще всех вместе и каждого в отдельности. Сказки, былины, мифы – это не столько символическое обобщение прошлого, но и знамение грядущих испытаний.
Добавьте комментарий