Книги Памятные даты

САРАФФИЯ – ВДОВИЦА САРЕПТСКАЯ

ВСТРЕЧА ПРОРОКА ИЛИИ СО ВДОВИЦЕЙ САРЕПТСКОЙ. КЛЕЙМО ИКОНЫ ИЛИЯ ПРОРОК В ПУСТЫНЕ С ЖИТИЕМ. XIII в. ПСКОВ
ВСТРЕЧА ПРОРОКА ИЛИИ СО ВДОВИЦЕЙ САРЕПТСКОЙ. КЛЕЙМО ИКОНЫ ИЛИЯ ПРОРОК В ПУСТЫНЕ С ЖИТИЕМ. XIII в. ПСКОВ

Это повеление Божие пророку оставить землю Израиля и искать убежища за пределами ее, в языческом городе и в семье иноплеменницы, по словам блаженного Феодорита, показывает, что «если бы видел Бог в иудеях постоянный образ мыслей и твердую веру; то не повелел бы избегать общения с иноплеменниками, а, напротив того, потребовал бы, чтобы жили с ними вместе и проповедовали им благочестие (см. Исх. 34, 16). Пророку же, который мог оказать благодеяние, не только не воспретил, но даже повелел идти к иноплеменнице». Хотя конкретной целью удаления пророка могло быть спасение его от руки царя израильского. Вместе с тем выбор именно дома Сарептской вдовы для пребывания пророка показывает, и слово Христа Спасителя несомненно уверяет нас в том, что в Израиле в те дни не нашлось столь верующей, благочестивой и вообще достойной семьи, как личность и семья вдовы Сарептской. «И сказал: …поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую» (Лк. 4. 25–26).

ВСТРЕЧА ИЛИИ С САРЕПТСКОЙ ВДОВИЦЕЙ И ЧУДЕСНОЕ УМНОЖЕНИЕ МУКИ И МАСЛА В ЕЕ ДОМЕ. ИКОНА. XVI в. ВОЛОГДА
ВСТРЕЧА ИЛИИ С САРЕПТСКОЙ ВДОВИЦЕЙ И ЧУДЕСНОЕ УМНОЖЕНИЕ МУКИ И МАСЛА В ЕЕ ДОМЕ. ИКОНА. XVI в. ВОЛОГДА

«И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю» (3 Цар. 17, 10–14).

Каким тяжелым испытанием были слова Илии для голодной матери, которая, несомненно, еще больше тревожилась о своем сыне, чем о себе. Каким испытанием были они для ее веры!

А. А. ИВАНОВ (1806-1858 гг.) СВ. ПРОРОК ИЛИЯ ВСТРЕЧАЕТ САРЕПТСКУЮ ВДОВУ У ВОРОТ ГОРОДА. 1840-50-е гг.
А. А. ИВАНОВ (1806-1858 гг.) СВ. ПРОРОК ИЛИЯ ВСТРЕЧАЕТ САРЕПТСКУЮ ВДОВУ У ВОРОТ ГОРОДА. 1840-50-е гг.

И, оказавшись достойной такого великого испытания, она выполнила требование Илии, накормив его прежде себя и своего сына из своих скудных запасов. Она сделала для него опреснок, как он просил, взяв муку из кадки и смешав ее с маслом из кувшина и горячей водой, а после поджарила лепешку на масле. «И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию» (3 Цар. 17, 15–16).

Обратившись к незнакомцу со словами «человек Божий» она признала в нем пророка Бога Израилева. Женщина доверилась ему и повиновалась, и истинность слов Илии вскоре подтвердилась.

ПРОРК ИЛИЯ И САРЕПТСКАЯ ВДОВА. РОСПИСЬ ЦЕРКВИ ИЛИИ ПРОРОКА В ЯРОСЛАВЛЕ. 1680–1681 гг.
ПРОРК ИЛИЯ И САРЕПТСКАЯ ВДОВА. РОСПИСЬ ЦЕРКВИ ИЛИИ ПРОРОКА В ЯРОСЛАВЛЕ. 1680–1681 гг.

В награду за ее послушание было исполнено обещание пророка, поклявшегося именем Господа, что ее кадка с мукой и кувшин с маслом не опустеют, пока не окончится засуха, и пищи хватит на целый год и для вдовы, и для ее сына, и для самого пророка Илии. Она угощает пророка последним, готовясь после этого умереть голодною смертью; но, по слову Илии, бывшая у нее горсть муки и немного масла делаются неистощимым запасом, достаточным для пропитания всего ее дома. С того времени Илия поселился в верхней горнице скромного дома вдовы.

Из текста Библии мы узнаем, что засуха, объявленная Илией, распространилась за пределы Израиля до Финикии. Тот факт, что запасы зерна и масла истощились, указывает, насколько жестокой была засуха. Как основные продукты, они символизируют сферу, в которой проявляется плодородие. Состязание между Яхве и Ваалом таким образом продолжается: Яхве убедительно доказывает, что Он способен позаботиться о «народе Ваала» на «территории Ваала» с такой же легкостью, с какой Он заботится о Своем народе, и с такой же легкостью, с какой Он может лишить пищи и воды, кого Ему будет угодно.

ИЛИЯ ПРОРОК ВОСКРЕШАЕТ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ. ФРАГМЕНТ ИКОНЫ СВ. ПРОРОК ИЛИЯ В ЖИТИИ
ИЛИЯ ПРОРОК ВОСКРЕШАЕТ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ. ФРАГМЕНТ ИКОНЫ СВ. ПРОРОК ИЛИЯ В ЖИТИИ

После того как вдова доказала свою веру в Божественное провидение, она подверглась еще одному испытанию. Ее сын тяжело заболел, и «не осталось в нем дыхания» (3 Цар. 17, 17).
«Что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего» (3 Цар. 17, 18). Вдова предположила, что смерть ее сына – это наказание за какое-то прегрешение (хотя и неосознанное), ставшее известным божеству благодаря присутствию пророка.
Но перед ней стоял не обычный человек, а пророк Господа, который позднее передаст благодать на нем почивавшую другому великому пророку, Елисею. И он показал вдове, что Господь имеет силу исцелять.

ПРОРОК ИЛИЯ ВОСКРЕШАЕТ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ. ФРЕСКА СИНАГОГИ В ДУРА-ЕВРОПОС (НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ, ДАМАСК) ОК. 250 г.
ПРОРОК ИЛИЯ ВОСКРЕШАЕТ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ. ФРЕСКА СИНАГОГИ В ДУРА-ЕВРОПОС (НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ, ДАМАСК) ОК. 250 г.

Илия потребовал: «Дай мне сына твоего» (3 Цар. 17, 19). Он взял сына у матери, отнес его в горницу и стал горячо молиться Богу. «И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив» (3 Цар. 17, 19–23).
И теперь она могла сказать с твердой верой: «Теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно» (3 Цар. 17, 24).

А. А. ИВАНОВ (1806-1858 гг.) СВ. ПРОРОК ИЛИЯ ВОЗВРАЩАЕТ ВОСКРЕСШЕГО СЫНА МАТЕРИ. 1840-50-е гг.
А. А. ИВАНОВ (1806-1858 гг.) СВ. ПРОРОК ИЛИЯ ВОЗВРАЩАЕТ ВОСКРЕСШЕГО СЫНА МАТЕРИ. 1840-50-е гг.

Это восклицание вдовы очень важно и в контексте того, что происходило тогда в Израиле: финикиянка осознает, что Илия говорит истинные слова от Бога, тогда как израильский царь, поклоняющийся финикийским богам, отказывается видеть это. Иисус (к великому раздражению Его слушателей) вспоминал эту историю с Илией в подтверждение Своих слов о том, что пророк не принимается в своем отечестве (Лк. 4 , 24–25).

ИМЯ

САРЕПТСКАЯ ВДОВА. ХУД. ЛУИ ЭРСАН (1777–1860)
САРЕПТСКАЯ ВДОВА. ХУД. ЛУИ ЭРСАН (1777–1860)

Эта бедная вдова названа только по имени своего города. Имя ее – Сараффия означает «вдова из Сарепты». В Великом каноне Андрея Критского (в Среду 1-й Седмицы Великого Поста, на Великом повечерии), песнь 7-я, есть строки: «Заключися тебе небо душе, / и глад Божий постиже тя: / егда Илии Фесвитянина якоже Ахав, / не покорися словесем иногда, / но Сараффии уподобився, / напитай пророчу душу».

Иудейское предание считает пророка Иону учеником пророка Елисея. Другое предание, передаваемое блаженным Иеронимом, считает пророка Иону сыном сарептской вдовы, воскрешённым Илиею. Эти предания, устанавливающие связь Ионы с великими израильскими пророками – Илиею и Елисеем, приняты православной церковью и включены в службу этому пророку на 22 сентября (5 октября).

***

ПРОРОК ИЛИЯ И ВДОВА САРЕПТСКАЯ. ХУД. БЕРНАРДО СТРОЦЦИ (1581–1664)
ПРОРОК ИЛИЯ И ВДОВА САРЕПТСКАЯ. ХУД. БЕРНАРДО СТРОЦЦИ (1581–1664)

Вдовица Сарептская – провидица Божия. Она раскрывает этот дар среди ветхозаветных праведных жен. Сарептская вдова впервые увидев Илию, признала в нем посланника Божия. Слова ее, обращенные к пророку Илии: «Теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно» (3 Цар. 17, 24), – это ключевая фраза всего повествования о вдовице, показывающая ее духовное призвание, знак подтверждения ее дара духовного ви́дения. Потому и послан был к ней пророк Илия в великий голод (голод в Израиле был, прежде всего, духовный).

ВОСКРЕШЕНИЕ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ
ВОСКРЕШЕНИЕ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ

Сарептская праведница, не принадлежа к избранному народу, явила такую веру, какой не было тогда и в Израиле. За эту веру и милосердие ее мука, в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало во все время голода. На ней исполнились слова пророка: «Дающий нищему не обеднеет» (Притч. 28, 27).

Замечательны и слова вдовицы, что благодаря пророку (и его святости) открылись во всей силе грехи ее и вызвали наказание Божие. Сарептская вдова – первая в Библии женщина, познавшая смысл знаменитых слов «Смотри, сын твой жив», увидев своего сына воскресшим из мертвых. И только женщина, узнавшая, что Господь поддерживает и направляет своих детей и что Он всемогущ, могла оказаться достойной такого чуда.

ВОСКРЕШЕНИЕ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ ХУД. Ю. Ш. ФОН КАРОЛЬСФЕЛЬД
ВОСКРЕШЕНИЕ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ ХУД. Ю. Ш. ФОН КАРОЛЬСФЕЛЬД

Библейский текст определенно говорит, что здесь имел место случай действительной смерти и действительного воскрешения из мертвых. Сам образ действия пророка при воскрешении умершего близко напоминает последующее воскрешение пророком Елисеем сына Сонамитянки (см. 4 Цар 4, 34–35). Чудо послужило к окончательному утверждению вдовицы в вере в Господа и Его пророка.

ПРОРОК ИЛИЯ ВОСКРЕШАЕТ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ. ХУД. А. М. ВОЛКОВ. XIX в.
ПРОРОК ИЛИЯ ВОСКРЕШАЕТ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ. ХУД. А. М. ВОЛКОВ. XIX в.

Девять веков спустя Иисус Христос, проповедуя в Назарете, вспомнит историю исцеления Илией сына сарептской вдовы: «И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую» (Лк. 4, 24–26). А вскоре после этого Христос Сам воскресит сына другой вдовы, жившей в Наине (Лк. 7, 15).

ПРОРОК ИЛИЯ ВОСКРЕШАЕТ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ. ГРАВЮРА Г. ДОРЕ.
ПРОРОК ИЛИЯ ВОСКРЕШАЕТ СЫНА САРЕПТСКОЙ ВДОВЫ. ГРАВЮРА Г. ДОРЕ.

Удивительная кротость вдовы, покорность ее судьбе, замечательная вера в промысл Божий и беспримерное послушание слову пророка – все эти черты Сарептской вдовицы представляют в ней образ праведницы, не знающей Закона, но сердечно верующей в Господа. В этом смысле она была прообразом Церкви из язычников, прежде неплодной, а потом процветшей, как крин (лилия).

ВОЗВРАЩЕНИЕ ПРОРОКА ИЛИИ

ГОРА КАРМИЛ. ПЕЩЕРА ПРОРОКА ИЛИИ
ГОРА КАРМИЛ. ПЕЩЕРА ПРОРОКА ИЛИИ

А засуха в Израиле все еще продолжалась. Плодородные равнины колена Ефремова превратились в знойную, бесплодную пустыню, и в Самарии настал голод. Ахав со своим царедворцем Авдием отправился обозревать страну, чтобы убедиться в размерах постигшего бедствия. Он отправил гонцов во все концы царства и в соседние страны в поисках Илии, но его нигде не находили.

ГОСПОДЬ НАПРАВЛЯЕТ ИЛИЮ К АХАВУ. ДЕТАЛЬ ИКОНЫ ПРОРОК ИЛИЯ В ПУСТЫНЕ С ЖИТИЕМ. XVI в. ВОЛОГДА
ГОСПОДЬ НАПРАВЛЯЕТ ИЛИЮ К АХАВУ. ДЕТАЛЬ ИКОНЫ ПРОРОК ИЛИЯ В ПУСТЫНЕ С ЖИТИЕМ. XVI в. ВОЛОГДА

На третий год засухи Бог повелел Илии вернуться из Сарепты в Самарию и вновь противостать Ахаву. «По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю. И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву» (3 Цар. 18, 1–2). Однако вначале он встретился с Авдием, главным царедворцем Ахава, повелевая ему известить царя о его явлении. Но лишь только трепещущий Авдий донес об этом Ахаву, как пред ним лично явился и сам Илия. «Ты ли это, смущающий Израиля?» – гневно спросил царь пророка. – «Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего,– отвечал Илия,– тем, что вы презрели повеления Господни и идете в след Ваалам» (3 Цар. 18, 17–18).

ГОРА КАРМИЛ НА КОТОРОЙ ПРОРОК ИЛИЯ ПОСРАМИЛ ЖРЕЦОВ ВААЛА
ГОРА КАРМИЛ НА КОТОРОЙ ПРОРОК ИЛИЯ ПОСРАМИЛ ЖРЕЦОВ ВААЛА

Чтобы доказать истину религии Иеговы и ложность Ваала, Илия предложил сделать всенародный опыт через жертвоприношение, проверить, чью молитву Бог скорее услышит и низведет небесный огонь для сожжения жертвы. Ахав принял предложение и созвал жрецов Ваала в числе 450 человек и 400 пророков дубравных. Состязание должно было происходить на горе Кармил*, с величавой вершины которой с одной стороны открывается вид на безбрежное море, а с другой на богатейшие равнины Земли Обетованной. Царь согласился с требованием Илии собрать народ на вершине горы Кармил, чтобы они стали свидетелями противостояния пророка и священников Ваала, которых привела в Самарию Иезавель. Собралось множество народа, и Илия одиноко стоял против сотен жрецов и тысяч идолопоклонников. Жрецы Ваала устроили жертвенник и положили на него тельца.
* Гора Кармил – вероятно, гора Кармил, расположенная к югу от современного порта Хайфа, долгое время служила границей между Израилем и Финикией и считалась, как и многие другие горы, священным местом.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ЖРЕЦОВ ВААЛА. КЛЕЙМО ИКОНЫ ОГНЕННОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА ИЛИИ. XV в. РОСТОВ
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ЖРЕЦОВ ВААЛА. КЛЕЙМО ИКОНЫ ОГНЕННОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА ИЛИИ. XV в. РОСТОВ

К ним и обращается пророк с предложением принести здесь жертвы, не подкладывая огня, при этом пророк предоставляет жрецам принести жертву прежде него – «чтобы постыжденные служители лжи не сказали, будто Ваал огорчился, что не ему первому воздан дар» (блаж. Феодорит).

Когда их бог Ваал (бог солнца) начал подниматься с восточного небосклона, они приветствовали его появление дикими плясками, с причитанием и воплями: «Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа» (3 Цар. 18, 26). «В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть он задумался, или занят чьм-либо, или в дороге, а может быть и спит, так он проснется» (3 Цар. 18, 27). Жрецы еще более забесновались, крича до неистовства и нанося себе удары ножами и копьями, так что истекали кровью*. «Но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха» (3 Цар. 18, 29).
* Евреям строго запрещено было делать себе подобные нарезы на теле.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ПРОРОКА ИЛИИ. КЛЕЙМО ИКОНЫ ОГНЕННОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА ИЛИИ. XV в. РОСТОВ
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ПРОРОКА ИЛИИ. КЛЕЙМО ИКОНЫ ОГНЕННОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА ИЛИИ. XV в. РОСТОВ

Дневное светило, которое безумно боготворилось ими, скатилось с небосклона и скрылось в волнах Средиземного моря. Тогда пришла очередь пророка истинного Бога. Подозвав к себе народ, Илия воздвиг жертвенник из двенадцати камней, по числу колен Израилевых, окопал его рвом, который наполнил водой, и, положив жертву, произнес пламенную молитву к Богу, прося Его показать идолопоклонникам, что Он есть единый истинный Бог, Бог отцов заблудшего народа.

В молитве своей к Господу пророк именует Его уже не своим только Богом, как при воскрешении сына вдовы Сарептской, а Богом Авраама, Исаака и Иакова,– напоминая всем об откровении Бога Завета Моисею (см. Исх. 3, 15). Цель жертвы и молитвы пророка – совершенное обращение Израиля к Господу. Ответом на молитву пророка было чудесное ниспадение с неба огня, показывавшее милостивое принятие Богом жертвы и молитвы пророка. Тогда внезапно сверкнул огонь и истребил не только жертву, но и воду во pву. «Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог! Господь есть Бог!» (3 Цар. 18, 39). «И этот небесный огонь попалил не только дрова и жертву, но и персть и воду и камни, чтобы Божий алтарь не был поруган, когда нечестивые станут приносить на нем жертвы демонам»,– пишет блаж. Феодорит.

ПРОРОК ИЛИЯ СОВЕРШАЕТ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ НА ГОРЕ КАРМИЛ. ФРЕСКА СИНАГОГИ ДУРА-ЕВРОПОС. (НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ, ДАМАСК) ОК. 250 г
ПРОРОК ИЛИЯ СОВЕРШАЕТ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ НА ГОРЕ КАРМИЛ. ФРЕСКА СИНАГОГИ ДУРА-ЕВРОПОС. (НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ, ДАМАСК) ОК. 250 г

Впечатление величия и всемогущества Господа – в ниспослании огня с неба и попалении жертвы – само по себе и по контрасту с проявившимся ранее бессилием Ваала было невыразимо сильно и подавляюще; исполненный глубокого благоговения к Господу, веры в Него, народ одновременно почувствовал неудержимое негодование на жрецов Ваала. При таком настроении собравшихся Ахав, если бы и хотел, не мог защитить лжепророков и жрецов идольских. По отношению к идолослужителям приведено было в исполнение постановление Моисеева закона: все жрецы были схвачены и убиты на берегах потока Киссона.

ЗАКЛАНИЕ ЖРЕЦОВ ВААЛА. ФРАГМЕНТ ИКОНЫ ПРОРОК ИЛИЯ В ПУСТЫНЕ С ЖИТИЕМ. XVI в. ВОЛОГДА
ЗАКЛАНИЕ ЖРЕЦОВ ВААЛА. ФРАГМЕНТ ИКОНЫ ПРОРОК ИЛИЯ В ПУСТЫНЕ С ЖИТИЕМ. XVI в. ВОЛОГДА

Бедствие тотчас же прекратилось. На западе с моря поднялось облачко, как предвестник дождя, и вся страна ожила от обильной влаги. Ахав с радостью поскакал в свою летнюю резиденцию Изреел, и торжествующий Илия, «опоясав чресла свои, бежал пред Ахавом до самого Изрееля» (3 Цар. 18, 46). Пророк, желая утвердить в душе Ахава это спасительное настроение, пробегает, укрепляемый силою Божиею, все немалое пространство от Кармила до Изрееля (ок. 240 стадий, или 48 верст) перед колесницею Ахава.

Ахав признал силу Бога Израилева, но все происшедшее только еще более распалило злобную ярость Иезавели. Она решилась скорее умереть, чем оставить Илию без отмщения за избиение ее жрецов и пророков. Безумствуя от злобы, она послала передать Илие грозную весть: «Если ты Илия, то я Иезавель; пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что́ сделано с душею каждого из них» (3 Цар. 19, 2)., т. е. ее жрецов.

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

6 ДЕКАБРЯ — СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
ИКОНА СВ. АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО С ЧАСТИЦЕЙ ЕГО МОЩЕЙ - КЕЛЕЙНАЯ ИКОНА СВМЧ. СЕРАФИМА (ЧИЧАГОВА)
СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ИСТОРИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

ИСТОРИЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
ДЕКАБРЬ 2022 г. ДЕНЬ ЗА ДНЁМ

6 декабря / 23 ноября – День памяти св. благоверного князя Александра Невского (1220/21-1263)
***
6 декабря 1240 г. – После долгой осады монголо-татарские войска ворвались в Киев.
В 1239 г. армия хана Батыя предприняла новый поход на Русь. До этого монголы разбили основные силы Владимиро-Суздальской земли, взяли и разграбили четырнадцать городов Северо-Восточной Руси. Батый мечтал об империи, протянувшейся от Тихого океана до Атлантики. Теперь его путь лежал в южные и западные земли. Однако легкой победы добиться не удалось. Все города русичей приходилось брать штурмом. Первым захваченным городом стал пограничный Переславль, затем Чернигов. К декабрю 1240 г. Батый подошел к Киеву. Хан не хотел разрушать красивый город и предложил горожанам сдаться без боя. Однако киевляне решили биться насмерть. Осада Киева длилась долго. На защиту города вышли все его жители от мала до велика. По свидетельству летописца «один бился с тысячей, а двое – с тьмою». Монголам пришлось использовать стенобитные орудия. Через провалы в стенах монголы ворвались в город. Последний оплот защищавшихся – Десятинная церковь – пал (согласно историческим документам) 6 декабря 1240 г.
***
6 декабря / 26 ноября 1590 г. – Царским указом запрещен переход крестьян от одного хозяина к другому.
Отмечавшийся на Руси 26 ноября по старому стилю Юрьев день (когда чтится память святого Георгия) завершал годовой цикл сельскохозяйственных работ и позволял крестьянам, в период времени за неделю до Юрьева дня и неделю после него уйти от старого хозяина.
26 ноября) / 6 декабря 1590 г. царь Феодор Иоаннович по инициативе Бориса Годунова издал указ, запрещавший переходы крестьян от одного владельца к другому даже в Юрьев день. Этот запрет оказался неожиданным для крестьян, именно тогда возникла поговорка: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!». Однако у крестьян еще оставалась возможность скрыться от помещиков. В 1597 г. вышел указ об урочных летах, впервые определявший срок сыска беглых крестьян – 5 лет. Если в течение «урочных лет» помещик не сумел найти своего крестьянина и не подал челобитную о его розыске, он терял на него право и беглый закреплялся за новым владельцем. Норма «урочных лет» прикрепила к земле не только беглых крестьян, но и их детей и жен, ранее не подпадавших под действие «заповедных лет». Любой переход рассматривался как бегство. Беглый подлежал возврату со всей семьей и имуществом.
***
6 декабря / 25 ноября1741 г. – В результате государственного переворота российской императрицей стала Елизавета Петровна (1709-1762), дочь Петра I и Екатерины I.
Елизавета Петровна росла веселой красавицей и была прекрасно образована. После брака родителей, и принятия в 1721 году Петром I императорского титула, дочери Анна и Елизавета получили титул «цесаревны», который отделял детей императора от других членов дома Романовых. Петр, сын казненного царевича Алексея, назывался великим князем, а племянница Анна Иоанновна царевной.
Завещание Екатерины I предусматривало права Елизаветы и ее потомства на российский престол после Петра II (сына царевича Алексея) и Анны (старшей дочери Петра I). Но после неожиданной кончины Петра II в 1730 г., Елизавета оказалась законной наследницей престола, поскольку ее сестра Анна отреклась за себя и своих потомков от прав на российскую корону. Несмотря на завещание, Верховный тайный совет, признав Елизавету незаконнорожденной, отказал ей в правах на престол и «пригласил на царство» Анну Иоанновну, в правление которой Елизавета находилась в опале и была очень далека от политической жизни. Хотя в свете она показывалась достаточно часто и по-прежнему блистала на балах. После смерти Анны Иоанновны в 1740 г. трон наследовал ее двухмесячный внучатый племянник Иван Антонович, но в результате реальная власть перешла к его матери – Анне Леопольдовне.
Русское дворянство и аристократия были недовольны режимом последних правительниц, а широкие слои русского общества считали, что все беды происходят от захвата власти «иноземцами». Но если Анна Иоанновна была русской, то Анна Леопольдовна со своим супругом принцем Антоном Ульрихом Брауншвейгским являлись в глазах народа «чужими», несправедливо правящими Россией от имени младенца-императора, их презирали. Тем более, большое количество «немцев», занимавших главные посты в государстве, тоже многих не устраивало. Бирона ненавидели все, Миниха и Остермана не любили. В этих обстоятельствах массовые симпатии русского общества оказались на стороне Елизаветы, «русской сердцем и по обычаям», на дочь Петра Великого возлагали большие надежды. Центром движения в ее пользу стали казармы гвардейского Преображенского полка. Но немало потрудилась для завоевания симпатий гвардейцев и сама цесаревна. Она часто проводила время в казармах «без этикета и церемоний», одаривала гвардейцев деньгами и крестила их детей. Разговоры о возможном дворцовом перевороте начались ещё в начале 1741 г. Слухи о том, что Елизавета что-то затевает, неоднократно доходили до Анны Леопольдовны, но она не верила. Круг близких сторонников Елизаветы ограничивался в основном «кавалерами» ее двора. В подготовке переворота участвовали Разумовские, братья Шуваловы и Воронцов. Руководителями заговора являлись Лесток и сама цесаревна.
В ночь на 25 ноября / 6 декабря 1741 г. Елизавета Петровна, при поддержке своих сторонников и гвардейских офицеров совершила государственный переворот. В казармах Преображенского полка она обратилась к своим приверженцам: «Други мои! Вы знаете, чья я дочь, ступайте за мною! Как вы служили отцу моему, так и мне послужите верностью вашей».
Не встретив сопротивления, с помощью трёх сотен верных гвардейцев Елизавета заняла Зимний дворец и провозгласила себя новой императрицей. Вызванные полки принесли ей присягу. Солдаты разбудили и арестовали Анну Леопольдовну и ее мужа, а младенца-императора Ивана VI забрала сама Елизавета. К семи часам утра переворот завершился, причём без пролития крови. Наутро после переворота была готова форма присяги новой императрице, и был обнародован манифест, в котором говорилось об узурпации власти иностранцами. Елизавета распорядилась арестовать всю Брауншвейгскую фамилию и ее приверженцев, но «в остальном с ними обходились без ненужной жестокости».
Еще через 3 дня был издан второй манифест, в котором провозглашалось, что Елизавета Петровна вступила на престол «по законному праву, по близости крови к самодержавным родителям». Право дочери Петра I на российскую корону подкреплялось ссылкой на завещание Екатерины I. Елизавета Петровна Романова короновалась в апреле 1742 года.
Иван Антонович был объявлен незаконным государем, не имевшим «никакой уже ко всероссийскому престолу принадлежащей претензии, линии и права», и заключён в Шлиссельбург, а остальное Брауншвейгское семейство отправлено в Холмогоры. Фавориты прежней императрицы Миних, Левенвольде и Остерман были приговорены к смертной казни, позднее замененной ссылкой в Сибирь – чтобы показать Европе терпимость новой самодержицы. Своих же приверженцев Елизавета щедро наградила. Рота Преображенского полка была наименована лейб-компанией. Все рядовые были пожалованы в дворяне и наделены имениями, другие участники переворота также получили высокие чины и подарки.
Стоит отметить, что подобные государственные перевороты были и до, и после Елизаветы Петровны, но есть ряд особенностей, присущих этому событию: с одной стороны, патриотические лозунги в гвардии, с другой – особая роль самой Елизаветы, которая не только приняла участие в перевороте, но и лично возглавила его, а затем сумела удержаться на престоле в течение 20 лет, являясь продолжательницей петровских традиций и преобразований. В целом, внутренняя и внешняя политика Елизаветы отличались стабильностью и нацеленностью на рост авторитета и мощи государственной власти.
Императрица Елизавета была последней правительницей России, являвшейся Романовой «по крови». Официальным наследником престола она назначила своего племянника (сына сестры Анны) – будущего Петра III и женила его на принцессе – будущей Екатерине II. В его официальный титул были включены слова «Внук Петра Великого».
***
6 декабря 1813 г. – Родился Николай Платонович Огарёв (1813-1877). Поэт, публицист, русский революционер.
***
6 декабря 1971 г. – В Париже умерла Матильда Феликсовна Кшесинская (Мария-Матильда Адамовна-Феликсовна-Валериевна Кшесиньская, польск. Matylda Maria Krzesińska; 1872-1971). Русская балерина, прима-балерина Мариинского театра, заслуженная артистка Его Величества Императорских театров, педагог.

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

Однажды ночью идя домой, я увидел впереди громко лающую свору собак. Мне было страшно идти дальше,– постояв какое-то время, я повернул назад и отправился к дому обходными путями. Маме я ничего не сказал об этой истории. Но на следующий же день мне стало очевидно, что она знает о моем вчерашнем поведении, поскольку сама завела разговор о страхе и боязливости. Передаю ее слова: «Каждый человек, и особенно верующий в Бога, обязан преодолевать страх. Это очень опасная и губительная страсть. Если ее не преодолеть, то в самый важный и трудный момент жизни, когда придется выбирать между добром и злом, человек может стать отступником и предателем. Мы знаем, как во время гонений люди из-за трусости отрекались от Христа. С этой страстью следует бороться постоянно, преодолевая страх и боязливость в самых разных проявлениях. Если ты чего-то боишься, нужно идти навстречу этой опасности с молитвой к Богу, к Божией Матери, к своему Ангелу-хранителю. Но самое надежное средство к победе над этой страстью – любовь, окончательно страх может победить только любовь».

2 МАЯ 2001 г. ОСВЯЩЕНИЕ ЧАСОВНИ СВ. МАТРОНЫ В Г. СХОДНЯ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

5 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ КОНЧИНЫ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II
patralex40
РУСЬ ОТЧАЛИВШАЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 ДЕКАБРЯ — ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. XV в. СЕРГИЕВО-ПОСАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА МИТРОПОЛИТА СИМБИРСКОГО И НОВОСПАССКОГО ПРОКЛА
prokl86
БОГОМУДРЫЙ АРХИПАСТЫРЬ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 ДЕКАБРЯ — СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ ТИХВИНСКИХ

СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ ТИХВИНСКИХ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ПРОТОИЕРЕЙ ИОАНН САРВ, ПРЕСВИТЕР ТИХВИНСКИЙ (1867–1937)
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК АРСЕНИЙ (ДМИТРИЕВ), ИГУМЕН ТИХВИНСКИЙ (1872–1937)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ЕМИЛИАН (ЕМИЛИАН ИВАНОВИЧ ПАНАСЕВИЧ), ПРЕСВИТЕР ТИХВИНСКИЙ (1875–1937)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВАСИЛИЙ КАНДЕЛЯБРОВ, ПРЕСВИТЕР СЕННОВСКИЙ (1889–1937)
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК НИКОЛАЙ ПОКРОВСКИЙ, ПРЕСВИТЕР НИКОЛЬСКИЙ (1895–1937)
СВЯТАЯ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ИГУМЕНИЯ ИОАННИКИЯ (АЛЕКСАНДРА ЯКОВЛЕВНА КОЖЕВНИКОВА; 1859–1937)

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

1 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ГЕОРГИЯ КОНСТАНТИНОВИЧА ЖУКОВА
МАРШАЛ Г. К. ЖУКОВ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
МОЖАЙСКИЙ ДЕСАНТ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

29 НОЯБРЯ — ДЕНЬ КОНЧИНЫ МИТРОПОЛИТА ТРИФОНА (ТУРКЕСТАНОВА)
mitrifon7
ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ТРИФОНА (1861–1934). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 НОЯБРЯ – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ НИКОЛАЯ ИВАНОВИЧА ВАВИЛОВА

НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ ВАВИЛОВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

25 ИЮЛЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

29 МАРТА — ДЕНЬ ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ. К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

О МЕСЯЦЕ МАРТЕ

Мама жила в ритме природы, постоянно любовалась своим садом в разное время года, специально выходила помолиться среди кустов и деревьев. В течение многих лет она делала выписки из разных книг и статей по народному календарю: там были сведения о приметах погоды в связи с церковным календарем, о прилете и отлете птиц, о свойствах и красоте цветов, деревьев и других растений, а также камней и минералов. Мы постоянно выписывали журнал «Наука и жизнь», из которого мама вырезала и подшивала ежемесячные заметки о природе и календаре. Из того, что собрала мама, можно было бы составить интереснейшую книгу. Все эти материалы были постоянно «в ходу»: когда приходили очередные посетители, мама открывала раздел своего собрания, соответствующий месяцу, неделе и даже конкретному дню и начинала читать выдержки. В такие минуты я не выдерживал, оставлял все свои дела и присоединялся к слушателям…

К сожалению, размеры книги не позволяют опубликовать интереснейшие сведения, которые собрала мама по народному календарю. Поэтому вниманию читателей предлагается лишь один календарный месяц – март. Весна была любимым временем года, а март – любимым ее месяцем, недаром в нем совершились столько важнейших событий ее жизни. 21 марта родился я, в марте сделали маме серьезную операцию, в марте умер мой отец, в марте отошла в вечность и мама. Она знала, что уйдет из жизни в марте, знала даже число – 29-е, о чем сохранились такие свидетельства: за день до смерти она попросила меня снять все деньги с ее пенсионной книжки, чтобы не нужно было потом ходить по инстанциям и оформлять наследство (и здесь, даже перед лицом смерти она думала о том, как избавить сына от лишних хлопот). Сохранился листок с выпиской из церковного календаря, сделанный рукой мамы: на нём записаны даты от 27 до 31 марта с указанием памяти святых каждого дня. Сделана эта запись много лет назад, еще до смерти отца, и именно в этом интервале умерли отец (27 марта) и мама (29 марта – день памяти мученика Трофима).

О МЕСЯЦЕ МАРТЕ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

МАРТ. ДЕНЬ ЗА ДНЕМ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

А. Трофимов

О МОЛИТВЕ

http://alexandrtrofimov.ru/wp-content/uploads/2014/05/7mol10.jpg

Дорогие посетители сайта, пришло время вспомнить и восстановить древнюю ветхозаветную и апостольскую традицию – семиразовую молитву в течение суток, совершаемую каждые три часа (в 6, 9, 12, 15, 18, 21, 24 часа). Эта молитва особенно действенна в условиях испытания, посланного нам – угрозы распространения коронавирусной инфекции.
Предлагаю Вам ознакомиться с главой из книги «РИТМЫ ЦЕРКОВНОГО ГОДА», написанной много лет назад и размещенной на этом сайте: О СЕМИРАЗОВОЙ МОЛИТВЕ В ТЕЧЕНИЕ СУТОК. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ… http://alexandrtrofimov.ru/?p=766
В ней дается историческое и богословское обоснование необходимости этой молитвы. Сейчас, в условиях карантина православным людям совсем не сложно включиться в этот молитвенный ритм.
Присоединяйтесь к ежедневной семиразовой молитве, рассылайте текст статьи и сообщения о ней своим друзьям и знакомым.
***
Святейший Патриарх Кирилл благословил молитву, которую уже произносят за богослужением во всех православных храмах, ее можно присоединить к семиразовой молитве:
МОЛИТВА ВО ВРЕМЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ВРЕДОНОСНОГО ПОВЕТРИЯ ЧТОМАЯ
Господи Боже наш, не вниди в суд с рабы Твоими, и огради нас от губительнаго поветрия на ны движимаго. Пощади нас смиренных и недостойных рабов Твоих в покаянии с теплою верою и сокрушением сердечным к Тебе милосердному и благопременительному Богу нашему припадающих и на милость Твою уповающих. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Александр Трофимов

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

23 ФЕВРАЛЯ – ПАМЯТЬ ПОЭТА ДАВИДА САМОЙЛОВА

«БЫЛА ТУМАННАЯ ВЕСНА…» СТИХИ ДАВИДА САМОЙЛОВА, МУЗЫКА НЕИЗВЕСТНОГО АВТОРА, ИСПОЛНЯЕТ ЛЕОНИД ЭРДМАН

Помощь в издании книг

Благодарю за любую Вашу помощь! Присылайте Ваши имена для молитвенного поминовения на электронную почту atrofimovmail@yandex.ru

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

Наша страничка в facebook

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

Грек Зорба

Грек Зорба

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК