ЖИТИЕ И СТРАДАНИЯ СВЯТОГО СЛАВНОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА

ЧУДЕСА ПО МОЛИТВАМ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА

СВЯТАЯ ГЛАВА ВЕЛИКОМУЧЕНИКА В МОЛДОВЛАХИИ

В 1744 году в город Яссы по просьбе молдавских христиан в связи с распространением чумы была принесена честная глава великомученика. Страшная эпидемия косила людей до того времени, пока не отслужен был молебен с освящением воды на площади пред святой главой Великомученика. Чума прекратилась, и сам господарь получил исцеление. В связи со множеством чудес воевода Иоанн Николаев издал хрисовул (грамоту), в которой свидетельствует: «Так случилось и нам своими очами видеть содеянные Великомучеником и Целебником Пантелеимоном над нами чудеса и благодеяния»
В 1750 году по прошению жителей честная глава великомученика снова была принесена в Молдавию. Господарь молдавский Иоанн Константинов в своем хрисовуле подтверждает, что «над собою узрел чудо угодника Божия и что во всем его княжестве чудеса от святого Пантелеимона струились источником».
В 1754 году святую главу в третий раз принесли в Молдовлахию, и ее господарь Иоанн Гика в знак благодарности за бесчисленные чудеса от святых мощей выделил на содержание афонского монастыря святого великомученика Пантелеимона значительную сумму из государственной казны.

ЧУДЕСА В НИКОМИДИИ

Султан Мурад, царствовавший в 1421–1440 годах, предпринимая поход на Багдад, шел с войском сухим путем мимо Никомидии. Когда он приблизился к городу и поравнялся с монастырем святого великомученика Пантелеимона, то пожелал узнать – что это за строения? Ему отвечали: «Кенииш ханэ» (т. е. «монашеской двор»); но султану послышалось: «Хырсыс ханэ» (т. е. «хищнической двор»). Слова созвучные, но совершенно противоположные по смыслу. Приняв таким образом монастырь за разбойнический притон, султан тут же велел разгромить его, и повеление это воины немедленно исполнили: от разрушения сохранился только один параклис и гроб святого великомученика Пантелеимона.

При этом разорении, на удивление многим, остались несколько колонн храма, на которых удержался почти весь купол (без стен), и в котором были изображения святых, как бы взиравших на необузданное своеволие деспота. По разорении монастыря, султан отошел от города и расположился вдали от него лагерем, в месте, называемом Килез. Ночью, во сне является ему святой великомученик Пантелеимон и грозно сказал:
– Зачем ты разорил мой дом? Если теперь же не воздвигнешь его снова – погибнешь и ты и твое войско.
Проснувшись, султан не обратил никакого внимания на сон, но святой явился ему во вторую и третью ночь, повторяя те же слова. Это смутило султана. В третий раз султан вскочил в испуге, но и наяву ему еще виделся являвшийся во сне юноша, только что угрожавший ему за разорение его (как он выражался) его дома. Пораженный таким видением, султан спросил бывших при нем:
– Что это за дом, который, не доходя Измита (тур. – Никомидия), разорили по моему повелению?
Ему отвечали как и прежде:
– Монашеский двор.
– Как же,– возразил султан,– тогда вы сказали, что разбойнической? Вот три ночи подряд является ко мне во сне молодой человек и не дает мне спать. Беспокоит и с угрозами упрекает: «Зачем разорили мой дом?».

Поняв свою ошибку, а может быть и боясь пострадать от святого великомученика, султан тут же отдал приказ своим военачальникам восстановить монастырь. К такому распоряжению он подвигнут был еще внезапной болезнью сына, который опасно заболел в день разорения монастыря и лежал при смерти. В действительности совершившегося чуда красноречивее всего свидетельствуют права и льготы, какие дарованы были монастырю одновременно с его возобновлением. Султан издал фирман (указ) на получение во все времена десятой части доходов с нив и виноградников на всем пространстве вокруг, куда только будет слышно пение петуха из монастыря, в чем монастырь должен предъявлять свидетельство за печатью, выданною тогда же ему, как месту, пользующемуся особыми преимуществами и правами. Кроме этого монастырь навсегда освобождается от всех казенных повинностей и имел право мукаты – особой пошлины с места именного владения, не облагаемой государственными налогами и даруемой, как правило, султанами мечетям для поддержки находящихся при них школ и больниц. Фирман этот, возобновляемый с подтверждением тех же прав от султанов: Фети Мехмета (Магомета II; 1433–1481 гг.), Ахмета III (1703–1730 гг.), Хамида (Абдул–Гамида; 1774–1789 гг.), был взят султаном Абдул–Меджидом (1839–1862 гг.) в 1839 году, после всеобщего преобразования в государстве, когда по повелению его отца, султана Махмуда, были отняты десятины, дарованные прежними султанами храмам всех наций, и перешли в распоряжение государственной казны.

Взамен же того фирмана дарован другой, по которому дается монастырю право на получение из казны 285 пиастров (менее 20 рублей) вместо прежней десятой части, дотоле получаемой монастырем со всех окружающих его виноградников и проч.; кроме того, позволяется свободный пропуск поклонников ко дню памяти святого Пантелеимона, ибо прежде турки притесняли богомольцев, взимая с них за проезд обременительную пошлину и чиня различные препятствия.

***

В монастыре святого великомученика Пантелеимона издревле находится его святая икона. Время написания ее относят ко времени царствования Иоанна Кантакузина (1341–1355 гг.). От нее совершались различные чудеса в Никомидийском храме. Но так как краски на ней во многих местах осыпались, то жители желали заменить ее новой. И вот один из них, по имени Христу, ремеслом горшечник, благочестивый христианин, заказал за свой счет новую икону, которая по написании и была поставлена на место старой, а старая была отнесена в кладовую, где среди прочего хранятся и ветхие церковные вещи. Сделалось это в 1847 году.

Впоследствии в городе началась эпидемия холеры, и число жертв ее с каждым днем возрастало, так что достигло громадных размеров – умирало до ста человек в день (при наличии 8000 душ мужского пола от общего числа населения города). Жители-христиане решили, что они подверглись такому наказанию за перемену старой чудотворной иконы на новую и за отнесение ее на склад:
Посовещавшись, они взяли икону из кладовой, и внести в церковь, а некоторые собирались даже сделать с той иконой крестный ход вокруг города. Холера, между тем, продолжалась и усиливалась. Из христиан умерло 65 человек. Смертность незначительная в сравнении со смертностью других народов, живущих там же, но и численность христиан в Никомидии несравненно меньше в сравнении с жителями других вероисповеданий: домов православных было 120; армянских – более 700; турецких – более 1500; еврейских – 20.

В это время общего бедствия является святой великомученик Пантелеимон во сне тому греку, который соорудил новую икону, и говорит:
– Если не отнесут моей иконы в церковь, то не будет пощады всему городу от этой смертоносной болезни.
Проснувшись в испуге, он побежал в церковь и рассказал о своем видении. Тогда все христиане единодушно собрались, с горячим усердием подняли святую икону и с благоговением совершили с нею крестный ход, моля святого страстотерпца да избавит их от постигшего наказания, и обещали сделать ризу на эту икону, после чего торжественно внесли ее в церковь, где продолжали служить молебен. Холера с того же дня прекратилась. После этого жители (христиане) учредили ежегодно совершать торжественный крестный ход с чудотворной иконой из города в монастырь.

***

В Никомидии у одних родителей-христиан заболел сын Иоанн, лет шести. Четыре года он страдал, лежа без движения, не имея силы даже повернуться в постели и до того исчах, что, казалось, лежит скелет, как бы тень человека. Смотря на несчастного страдальца, мать его сама изныла сердцем и не знала покоя, тем более, что сын нуждался в самом деятельном и осторожном уходе.
Однажды, в 1847 году, она, уложив его на носилки, отнесла с помощью родных в монастырь святого Пантелеимона и там опустила его под гроб великомученика.
– Святой Пантелеимон! – молилась рыдающая мать,– или возьми его у меня, или исцели его.
Молитва матери скоро была услышана: мальчик сам встал на ноги и вышел из храма по ступеням. Он был уже совершенно здоровым и сам возвратился домой. Благодарный отец заказал в рост мальчика две восковых свечи и, когда они были готовы, отдал сыну; тот отнес в церковь святого Пантелеимона и сам поставил у гроба своего исцелителя.

***

Известно, что и турки чтут с благоговением святого Пантелеимона, как это видно из многих случаев и из того, что и они собираются на празднике Пантелеимона, принося иногда с собою и больных своих. В 1844 году у одного турка в Никомидии загорелся деревянный дом; пламя быстро охватило верх его. В испуге турок выскочил на двор и закричал во весь голос: «Пантели ятишь!» («Пантелеимон, на помощь!)». В это мгновение некоторые заметили двух голубей, парящих над пламенем и пожар тут же потух сам собою. Благодарный турок принес несколько пиастров в церковь и отдал их на лампадное масло святому Пантелеимону.

ВРАЗУМЛЕНИЕ

Во время насилий со стороны янычар в 1824 году один турок, по имени Туз–Суз–Оглус, самовольно вырубил деревья на усадьбе, принадлежащей церкви святого великомученика Пантелеимона (его усадьба была смежная с церковной) и захватил часть земли, принадлежавшей монастырю.
Сколько его ни убеждали, он никого не хотел слушать. Уверенный в своей силе и покровительстве турецких властей, он даже избил некоторых из христиан, убеждавших его прекратить насилие. Вырубив деревья и перепилив их на дрова, турок готовился уже нагрузить ими судно, чтобы отвести в Константинополь для продажи, но тут же был наказан – у него скорчило обе руки. Несмотря на это, он все же распорядился с отправкой. Тогда его постигло новое грозное наказание. Лишь только судно отплыло от берега, как безо всякой видимой причины, при тихой погоде, оно пошло ко дну, вместе с грузом. Так святой Пантелеимон наказал хищника.

ЧУДЕСА В КЮС–КЮНДЖЮКЕ

Кому неизвестны своеволие и неистовство янычар во все время их существования в Турецкой империи? Некоторые из этих свирепых воинов, наводивших ужас на мирных жителей, проходили мимо целебного источника святого Пантелеимона во время греческого восстания в 1821 году. Тогда один из них при виде большого стечения богомольцев, которые молились перед святой иконой и пили воду, умывались или обливали больных, в исступлении и ярости выхватил пистолет. Он выстрелил в образ святого Пантелеимона, перед которым видел много усердно молящихся, но пуля, ударив в ступню правой ноги изображенного на иконе святого Пантелеимона, отскочила, сделав только знак, видный и теперь. Турок же, взбесновавшись, упал от сердечного приступа и умер прежде, чем успели его довести домой.

***

В предместье Константинополя, называемом Каракею (черное село), турок Мехмет заболел и четыре года лежал в расслаблении на одре, будучи не в состоянии ходить. Знавшие о чудесах святого великомученика Пантелеимона родственники расслабленного, принесли его на кровати к источнику святого Пантелеимона, облили водой из святого колодца, и турок тут же получил исцеление. Это было в 1835 году. Оставив при источнике кровать и костыли, он здоровым пришел домой и, купив пять больших свечей, принес в признательность своему безмездному целителю, оставив их при святой иконе в часовне. С тех пор турок этот ежегодно приносил свечи, питая к святому страстотерпцу чувство благодарности.

***

Один армянин в Скутари, часть Константинополя на азиатской стороне, подвергся беснованию и пять лет страдал в этой мучительной болезни. Приходя в исступление, он кидался на людей и причинял им значительный вред, отчего все боялись его. В таком положении его привезли в 1836 году к источнику святого Пантелеимона, где, по просьбе родных, священник читал над ним заклинательные молитвы. Во время чтения недужный, закричав, упал и, к ужасу всех, у него стала клубиться пена изо рта. При этом находилось много одержимых беснованием в ограде, которые завопили:
– Смотрите, смотрите: бес вылетел!… Ушел, ушел!
Больной же в это время лежал без чувств, его окропили водой из святого колодца и он милостью святого целителя Пантелеимона встал здоровым. Беснование никогда уже после того с ним не повторялось.

***

Мясник, торгующий мясом в Константинополе, Кучук–Кею, на Анатолийской стороне, в 1837 году лишился ума и четыре месяца находился в таком состоянии. Его привезли к источнику святого великомученика Пантелеимона, облили водой и читали молитвы. В это время больной пришел в сознание и получил совершенное исцеление. В радости сердечной он возблагодарил своего милостивого Целителя и, излив перед ним свои молитвы, сделал пожертвование в церковь свяого Пантелеиимона. С того времени он не переставал приезжать на поклонение великому чудотворцу, делая каждый раз какое-либо пожертвование, преимущественно восковыми свечами.

***

В начале 50-х годов XIX века совершилось поразительное чудо от святого Пантелеимона при его источнике. В селении Ривы, Халкидонской епархии, один турок, разбитый параличом, лежал двадцать лет на одре. У него открылись раны, издававшие дурной запах. Будучи богатым, он не жалел денег на врачей, но пользы от лечения не получал. Ему посоветовали обратиться к святому Пантелеимону, который исцеляет всякие неизлечимые недуги. Потеряв всякую надежду на помозь земных врачей, он приказал родным отнести себя в Кюс–Кюнджюк.

Наемный носильщик на своих плечах донес его от берега в ограду церкви святого Пантелеимона, и там положил его при помощи других. Носильщик, отирая на себе следы гноя после больного, стоял в ожидании, пока турок сделает, что ему нужно, чтобы тем же порядком отнести его обратно и, разумеется, получить следуемую плату. К неподвижно лежавшему турку подошел священник, исполненный живой веры, очевидец бесчисленных чудес святого великомученика Пантелеимона, и сказал:
– Что ты лежишь, вставай! Разве ты не знаешь, что пришел к святому Пантелеимону?
Но больной лежал по-прежнему не двигаясь. Благочестивый священник повторил свои слова, но больной оставался неподвижен. Ревнуя о славе святого Пантелеимона, иерей, повторив те же слова в третий раз, потянул его за руку, как бы заставляя встать. Турок начал слабо подниматься, его подвели к колодцу, облили водой, и он, ко всеобщему удивлению, уже твердо стоял на ногах, будучи полностью исцелен от поражения параличем и от ран.

В радости он выскочил из часовни и закричал, прославляя целителя Пантелеимона. Носильщик, увидав его ходящим и здоровым в ужасе от совершившегося чуда выскочил на улицу и кричал, что было сил:
– Никогда не видал такого чуда!
На его крик сбежалось множество людей, и он рассказывал в толпе, как принес разбитого, покрытого ранами турка, и как тот внезапно выздоровел. Тут подошел и сам исцеленный, свидетельствуя собою о совершившемся чуде, и трепет объял многих, слышавших об этом событии, а в особенности тех, кто лично знали двадцатилетнюю болезнь турка. Сделав пожертвование церкви святого Пантелеимона, турок с тех пор постоянно в годовщину своего исцеления, приезжал к источнику святого Пантелеимона благодарить святого Целителя за дарованное исцеление и всегда привозил воск для свечей.

ЧУДЕСА ПО МОЛИТВАМ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА В РОССИИ

С 1863 года, со времени принесения с Афона в Россию иеромонахом Арсением части мощей святого страстотерпца, обильным потоком излиялась целебная благодать их в разных местах нашего православного отечества. О бывших тогда исцелениях, явленных милостью Божиею, отпечатано в особой книжке «Описание знамений и исцелений, бывших от святых мощей, принесенных со Святой Афонской Горы из русского Пантелеимонова монастыря».

НЕБЕСНЫЙ ВРАЧ И ПРОСВЕТИТЕЛЬ НА АЛТАЕ
(Из журнала «Душеполезное чтение» за 1884 год)

Особенно прославилась на Алтае и далеко в его окрестностях икона святого великомученика и целителя Пантелеимона с частицей его многоцелебных благодатных мощей. Икона эта величиной до полутора аршин. Украшена богатой серебро–позолоченной ризой, великомученик на ней изображен во весь рост, а вокруг него написаны события из его жизни и мученической кончины. Икона святого Пантелеимона вместе с частью мощей его прислана была в дар и благословение Алтайской миссии от Русского Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афонской в 1879 году. В пересылке на Алтай этого драгоценного дара много усердствовал и содействовал приснопамятный и известный всей православной России афонский иеромонах Арсений, скончавшийся в Москве в ноябре 1879 года.

Из Москвы до Томска святая икона эта привезена была одним священником, следовавшим в Амурский край. В самом Томске она торжественно, с крестным ходом, при громадном стечении народа, встречена за городом, прибывшим специально для этого из Улалы начальником миссии, архимандритом Владимиром, и внесена в кафедральный собор. Таким образом, по благому устроению Божиему, с гор Афонских в горы Алтайские прибыл в своей иконе и в части мощей, древний образ святого, начавшего свое служение делу Христову обращением к святой вере своего родителя язычника и потом весьма многих неверных приведший ко спасению через веру Христову.

В день встречи святой иконы в Томске, отец архимандрит Владимир, возвратись с крестного хода в архиерейский дом, обратился к томскому владыке Петру со следующим приветствием:
– Имею честь поздравить ваше высокопреосвященство с новым начальником Алтайской миссии.
Преосвященный в удивлении и беспокойстве, полагая, что получено какое-либо распоряжение высшего духовного правительства о перемене в миссии, спросил:
– Как? Что такое вы говорите?
Тогда отец архимандрит высказал архиерею свою мысль и глубокую веру, что с этого времени великомученик Пантелеимон есть и будет главный начальник миссии, первейший ее миссионер, небесный руководитель и предстатель, а сам он, отец архимандрит – только первый слуга и помощник нового покровителя миссии. С той же верой в предстательство угодника Божия отнеслись к нему на Алтае и прочие отцы-миссионеры. Из Томска святыня в беспрерывном крестном ходе препровождена сперва в Бийск, а потом в Улалу.

Везде святую икону православные встречали с великим торжеством, выражая свое почитание угоднику Христову усердными коленопреклонениями и слезными молитвами, служением молебнов, обильным возжиганием свечей пред его образом. По принесении, 1 октября 1879 года святой иконы великомученика в Улалу, главную резиденцию начальника миссии, совершен был с ней крестный ход по всем миссионерским станам, по всем селениям крещенных инородцев, которые в усердии и в выражении благоговейных чувств к священному гостю не отставали от коренных православных русских. Во всех церквах, молитвенных домах и школах миссии, во всех хижинах и юртах крещеных алтайцев побывал небесный начальник Алтайской миссии, всех просветил своим благодатным присутствием. Он, многомилостивый целитель, в этом своем священном шествии по горам и долинам алтайским не оставил простодушных и верующих юных чад Церкви Христовой своими милостями, явив на Алтае множество знамений Божественной благодати.

ЧУДЕСНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ МАТЕРИ И СЫНА

1880 года мая 30 дня Бог дал нам сына Владимира. По отдании шестинедельной молитвы он сильно заболел, так что доктор ничем не мог помочь. Оставив бесполезное лечение и видя продолжительность болезни, точнее сказать – даже и не надеясь на выздоровление, мы пожелали помолиться святому великомученику и целителю Пантелеимону.
6 сентября наш дом посетили святые его мощи, и был отслужен молебен с водоосвящением о болящем нашем сыне Владимире. Желая иметь наше дитя здоровым, мы со слезами просили исцеления. После молебна мы приложили больного к святым мощам и напоили святой водой, после чего он уснул. Когда он проснулся, то показался нам выздоравливающим и вскоре совсем выздоровел.

Сильная болезнь посетила и меня, открылся кашель с кровохарканием, три доктора лечили меня, но ничем не могли мне помочь, определяя мою болезнь как чахотку. Я чувствовала сильный лом и колотье по всему телу. Оставив лечение, я опять припала со слезами и горячей молитвой к святому целителю Пантелеимону, прося исцеления, но болезнь все продолжалась. Мы вновь обратились с просьбой принесении в наш дом святых мощей угодника Божия Пантелеимона. И вот в мае месяце они вторично посетили наш дом. После водосвятного молебна о болящей Анне священник возложил пелену с мощей святого Пантелеимона на мою голову, в это время я горячо со слезами просила себе исцеления и выздоровления. В этот момент как будто что-то необыкновенно отрадное полилось в душу, я тут же почувствовала исцеление и теперь совершенно здорова.
Анна Ивановна Курганова. Москва

ЧУДЕСНОЕ ОБРАЩЕНИЕ

Считаю за грех умолчать о милости Божией, явленной над усопшим мужем моим Францем Иосифовичем Корф, умершим на 50-м году от рождения. Он всю жизнь свою был католиком, и глубоко почитал угодника Божия Пантелеимона. Незадолго до его смерти друзья покойного, которых он очень любил, неоднократно предлагали ему принять православие, но он упорно отказывался. За два дня до кончины он сильно страдал, когда же, вечером, прочтена была молитва Царице Небесной, он впал в глубокий сон, который продолжался не более четверти часа. Проснувшись, он стал требовать мощи святого Пантелеимона или хотя бы масла из лампады от мощей его, которым и велел мазать больные места, при этом заметно было, что он очень взволнован. На наш вопрос, не видал ли он чего во сне, довольно резко отвечал:
– Не спрашивайте меня, – и затем целые сутки упорно просил дать ему света Божьего, держа постоянно в руках присланное со святой Афонской Горы изображение на атласе лика святого Пантелеимона.

Через сутки только догадались, что он имел в виду говоря о свете Божием: предложили принять православие и помазаться святым миром, на что им тотчас же выражено было желание, и он только об одном просил, чтобы это исполнено было поскорее. Тотчас был приглашен священник, который и учинил над ним все по чину Православной Церкви, причастил сейчас же Святых Таин, пособоровал и прочел отходную, после чего, спустя девять часов, супруг мой мирно скончался.

Никто из близких и друзей покойного не мог уговорить его принять Православие, а святой великомученик Пантелеимон, к которому постоянно обращался покойный, совершил это. Этому и я и все мы близкие веруем, и я за грех почитаю умолчать об этой милости Божией к почившему.

Мария Алексеева Корф. Тула. 1890 г. ноября 12 дня.