Жития святых Книги

ЧУДО О ФЛОРЕ И ЛАВРЕ

Часть четвертая

ЯМСКАЯ ГОНЬБА НА РУСИ

ТРОЙКА. РОСПИСЬ НА КОРОБКЕ. XIX в.
ТРОЙКА. РОСПИСЬ НА КОРОБКЕ. XIX в.
Уже в X веке на Руси существовал конный извоз, с помощью которого распространялись все указы и донесения. Население обязано было выставлять запряженные повозки княжеским гонцам, а те мчались во все концы государства, меняя лошадей. Однако налаженная конная связь – ямская гоньба, появилась на Руси только в XIII веке, и принесли ее завоеватели-монголы. Сами же монголы заимствовали свою почтовую систему у китайцев вместе с термином «ям» и «ямщик» и потом привнесли и слова, и саму систему в язык и в государственное управление многих завоеванных ими народов. Происхождение слова «ямщик» до сих пор не ясно. Одни ученые считают, что произошло оно от слов «аз ям» (по-старославянски – «я беру»). Другие считают, что от татарских слов «дзям», «ям» – «дорога» и «ям-чи» – «проводник». Третьи – от персидского «яджик» – «проводник». Это слово впервые встречается в грамоте хана Менгу-Тимура конца XIII века.

ХУД. А. О. ОРЛОВСКИЙ. ТРОЙКА. 1812 г.
ХУД. А. О. ОРЛОВСКИЙ. ТРОЙКА. 1812 г.

Марко Поло утверждает, что в Китае через каждые 40 километров стояли почтовые станции, на каждой имелось по четыреста лошадей, а всего в почтовом ведомстве у китайцев было более двухсот тысяч лошадей, которых поставляли и содержали города. Монголы, по примеру китайцев, во всей своей огромной империи устраивали станции, на которых проезжающие быстро и без задержки могли менять лошадей и двигаться дальше. Эта великолепно отлаженная система была устроена во времена правления Чингисхана, то есть к началу XIII века. Содержание ее требовало больших затрат, поэтому с покоренных народов собиралась особая подать – «татарский ям», от которого на Руси освобождались Православная Церковь и церковные люди согласно уже упомянутой грамоте хана Менгу-Тимура.

Подобным же образом стала вводиться ямская служба в Московском государстве со времени его окончательного становления и укрепления при Великом князе Иване III. Во второй половине XV века на многочисленных дорогах Московского государства стали строиться почтовые станции на расстоянии приблизительно 30-40 верст друг от друга; на них и селятся первые русские ямщики.

НА ТРОЙКЕ В МЕТЕЛЬ. ГРАВЮРА С КАРТИНЫ Н. Е. СВЕРЧКОВА. XIX в.
НА ТРОЙКЕ В МЕТЕЛЬ. ГРАВЮРА С КАРТИНЫ Н. Е. СВЕРЧКОВА. XIX в.

Сначала они возили княжеских послов от одного ямского двора (или просто яма) до следующего, где посол пересаживался в другую карету. Потом езда усовершенствовалась: повозки уже не менялись – менялись лишь лошади. К середине XVI века сформировалась особая прослойка населения – «ямские охотники» (впоследствии их станут называть ямщиками). Тогда же стали возникать и ямские слободы. Так в 1566 году ямщики жили уже и в Москве, в Тверской-Ямской слободе.

Ямщики должны были содержать по три лошади на двор, а количество дворов в ямских слободах составляло в зависимости от местности и значения яма от 30 до 100. Кроме того, ямщикам платили погонные, размер которых в среднем составлял 3 деньги за 10 верст.

ПОЧТА XVII в.
ПОЧТА XVII в.

В обязанность ямщиков входило содержание станций и лошадей, а собственно провозом занималось население окрестных деревень или посада, если ям находился в городе. Население могло отбывать ямскую повинность: или поочередно дежурить на яму, или содержать выбранных для этого специальных «охотников».

Когда в XVI веке европейцы познакомились с Московией, они были поражены прекрасно организованной ямской службой, несмотря на плохие дороги. «Одному Всевышнему Богу известно,– писал Павел Алеппский,– до чего трудны и узки здешние дороги… Все дороги были покрыты водой, на них образовались ручьи, реки и непролазная грязь; поперек узкой дороги падали деревья, которые были столь велики, что никто не был в силах их разрубить или отнять прочь; когда подъезжали повозки, то колеса их поднимались на эти деревья и потом падали с такой силой, что у нас в животе разрывались внутренности… По этой причине большинство едущих в эту страну отправляются во время Богоявления и заговений, так как земля и дороги в эту пору бывают ровны, нет ни подъемов, ни спусков, но они как бы вымощены плитами изо льда и глубокого снега, и по той причине в особенности, что экипажи, называемые санями, т. е. бесколесные, скользят, передвигаясь с быстротой свыше всякой меры».

ТРОЙКА. НАЧАЛО XIX в.
ТРОЙКА. НАЧАЛО XIX в.

«Свыше всякой меры» означало, например, что представитель посла Священной Римской империи Сигизмунда Герберштейна проехал от Новгорода до Москвы за 72 часа (расстояние 600 верст), а его служитель писал, что еще быстрее – за 52. Сам Герберштейн, побывавший в России в 1516 и 1526 годах писал по поводу ямской гоньбы: «Гонцу позволено выбирать лошадей по своему желанию. Когда я торопился из Новгорода Великого в Москву, то начальник почты, который на их языке называется «ямщиком», постарался приводить мне с раннего утра тридцать, иногда сорок и пятьдесят лошадей, тогда как мне нужно было не более двенадцати».

С 1613 года ямскими делами ведал специальный Ямской приказ. Правительство, организуя ямы, было заинтересовано, чтобы туда переселялись по возможности большие семьи, чтобы было кому заменить заболевшего хозяина или помочь в случае особенно большого проезда. Ямщики освобождались от воинской повинности и налогов, и получали казенное содержание. Так за несколько столетий на Руси сформировалось особое сословие с самобытным характером. Ямщики отличались и приверженностью к патриархальности в быту, и религиозностью.

ТРОЙКА ЗИМОЙ. ХУД. Н. Е. СВЕРЧКОВ
ТРОЙКА ЗИМОЙ. ХУД. Н. Е. СВЕРЧКОВ

Со второй половины XVII века появляются также попытки организовать дорожную службу – поставить указатели, измерить, наконец, точно расстояния, но удалось это только при Петре I. Тогда же ямщики получили свою особую форму: летом – синий зипун (кафтан) с красным кушаком, зимой – овчинный тулуп, шапка с красным верхом да меховые рукавицы. Завершал наряд подвешенный к кушаку нож.

Лошадей запрягали и поодиночке, и сразу нескольких в одну телегу или сани, но – гусем, то есть цепочкой одну за другой. Так легче было пробиться неторенными дорогами, по глубокому снегу. Упряжка в три лошади кряду появилась и стала именоваться тройкой лет двести тому назад, после выхода особой почтовой инструкции. Тройка обязана своим появлением… почте. По существовавшим тогда правилам в почтовые кибитки при перевозке пассажиров можно было впрягать трех лошадей лишь в том случае, если путешественников оказывалось трое. Один или двое пассажиров могли ехать и на паре лошадей. Колокольчики под дугой дозволялось подвешивать также не всем проезжающим, а только почтовым тройкам да курьерским – скоростным, мчавшимся во всю прыть с особо важными государственными депешами.

ЯМСКАЯ ТРОЙКА, ЗАСТИГНУТАЯ МЕТЕЛЬЮ. ХУД. Н. Е. СВЕРЧКОВ .
ЯМСКАЯ ТРОЙКА, ЗАСТИГНУТАЯ МЕТЕЛЬЮ. ХУД. Н. Е. СВЕРЧКОВ .

В XVIII веке появились знаменитые русские тройки и знаменитые лихие ямщики. Это были люди особого склада. Недаром же их выбирали из податных крестьян, но брали лишь с их согласия (отсюда и «ямской охотник», то есть пошедший по своей охоте, доброволец). Выбирали их, как правило, из грамотных крестьян, и односельчане давали ему письменную характеристику, где сообщали, что он – хороший семьянин, добрый человек, не пьет и так далее.

Однако, кроме этих качеств, ямщики должны были быть физически сильными, выносливыми, смелыми. В мороз, в зной, в дождь мчались они по почтовым трактам. Хорошо еще – по трактам: ведь тракты были не всюду. А зимой, когда заметало их снегом, а весной и осенью – в распутицу? И вымощены они были далеко не всегда и не всюду. Но мчались, по возможности, быстро. А иногда и действительно быстро…

Автомедоны наши бойки,
Неутомимы наши тройки,
И версты, теша праздный взор,
В глазах мелькают, как забор.

КОНИ ПОНЕСЛИ. ХУД. А. ШРЕЙДЕР.
КОНИ ПОНЕСЛИ. ХУД. А. ШРЕЙДЕР.

Конечно, во времена Пушкина верстовые столбы не мелькали, «как забор», но поэт создал убедительный образ скорости «неутомимых троек».
* Автомедон в греческих мифах возница Ахилла. Здесь шутливо: ямщик.

Ямщицкая служба была трудной, опасной, требовала смелости и даже удальства. Особые отношения у ямщика были с конем – для него конь был и кормилец, и помощник, и защитник, и соработник, и даже друг. Конь мог выручить в опасности, помочь заработать пропитание семейству извозом, без коня невозможен был и земледельческий труд.

Нередко ямщики подвергались опасности нападения бандитов, грабителей. Иногда, правда, выручали кони, иногда сами отбивались. Тут сила и ловкость были нужны очень. Но и не только тут: управлять лошадьми, особенно летящей тройкой, было очень трудно – надо было по нескольку часов в день сидеть с вытянутыми руками, причем не просто вытянутыми – на каждую руку порой приходилась нагрузка до двадцати пяти килограммов! А если кони понесут, испугавшись чего-то,– совсем беда!

ПО ВЕЛИКОМУ СИБИРСКОМУ ПУТИ. ХУД. Н. Е. СВЕРЧКОВ. XIX в.
ПО ВЕЛИКОМУ СИБИРСКОМУ ПУТИ. ХУД. Н. Е. СВЕРЧКОВ. XIX в.

Русская тройка мчалась по почтовым трактам, а по узким дорогам шли кони цугом. Управлять ими тоже нелегко было: надо, чтоб все лошади шли ровно – передние чуть замедлят – и задние наскочат на них. А если цуг состоит из пяти или даже десяти коней? Недаром ямщики ценились во всех странах. Русская тройка – особая тема в поэзии и живописи,– это поэзия русских бескрайних просторов, зимних вьюг и масленичных катаний, ширь и красота русского пейзажа. Через образ тройки передается ощущение особой судьбы и служения Руси-России.

С открытием в России первых железных дорог значение ямской слободы резко упало, а сами ямщики стали все более приближаться по своему положению к государственным крестьянам. Ямская «гоньба» в России просуществовала не менее шести столетий. Закончила она свое существование в 1840 году, когда на смену ямщикам пришли почтовые кареты.

Ко второй половине XIX века обязательность ямской службы уходит в прошлое. Но слободы ямщиков остаются, их жители продолжают заниматься свободным извозом на лошадях. Сохраняются и названия «ямская слобода», «ям».

Часть пятая

«ВЕК ИНОЙ – ИНЫЕ КОНИ…»

ДРЕВНЕЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ КОНЯ В ПЕЩЕРЕ ШОВЕ
ДРЕВНЕЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ КОНЯ В ПЕЩЕРЕ ШОВЕ
История коня неотделима от духовной культуры человечества. Во все века, во все эпохи воспевали лошадей – их стать, их внешность, их силу, быстроту, изящество, ум, нрав. Ни об одном из животных не сложено столько стихов, поэм, поговорок, мудрых изречений. В древних мифах, сказках постоянно появляются и действуют богатыри, витязи, сыны крестьянские на добрых конях. Особенно часто посвящают коню песни, в которых мчатся по свету кони верные, тройки борзые и удалые.

НАСКАЛЬНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ КОНЕЙ ДРЕВНИХ ХУДОЖНИКОВ
НАСКАЛЬНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ КОНЕЙ ДРЕВНИХ ХУДОЖНИКОВ

Писатели и поэты прославляли лошадь в многочисленных легендах и поэмах. Благородство лошади художники использовали для выражения своего восторга перед ее внешностью. Это началось с наскальных рисунков, продолжилось в картинах многочисленных художников, изображающих лошадей. Пластичность лошадей вдохновила скульпторов на создание их статуй. В литературе описание лошади проходит через все времена. Оно запечатлено в Священном Писании, в сказках, в сагах, в военной литературе.

floralavrayamk8В мировой поэзии конь, безусловно, занимает главенствующее место.

Конь – воплощение стремительных, необузданных сил природы, но в полной покорности их человеку. Конь – как бы сама стихия, несущая на себе человека и придающая ему царское величие. Образ всадника поэтому становится одним из главных в поэзии, он – выявляет царственное достоинство человека, призванного владычествовать над миром, созданным Творцом.

floralavrayamk16Бег коня олицетворяет волю, напор, простор, поэтому он становится символом покорения мира, который делается послушным воле человека, осознающего свое царское достоинство.

Другой мотив, часто встречающийся в поэзии – это покорение самого коня. В этом проявляется стремление человека приручить свою волю:

floralavrayamk9Погоди, тебя заставлю
Я смириться подо мной:
В мерный круг твой бег направлю
Укороченной уздой.

(А. Пушкин)

Объезженный и оседланный конь, а также и всадник на коне – символ власти. Отсюда популярность конных статуй. Например, на римском Капитолии установлен был конный памятник императора Марка Аврелия.

floralavrayamk11Конь держит землю,
Оседлаешь коня, оседлаешь даль.

(П. Тетмайер)

Человек призван приобщить животных к жизни разума, одухотворить их. Своей чувствительностью животные превосходят все иные формы жизни на земле, кроме человека, а среди животных самым духовно одаренным существом является конь. В нем, как и в других животных, освящается творение Божие, которое все более лишается твердого места в наше время. Дружба с животными и способность близкого общения с ними символизирует восстановления райского состояния мира, возврат к этому состоянию, то есть к Золотому Веку.

floralavrayamk5Кони – это восьмое чудо света. Кони – это прекрасные творения природы. Кони – это удивительный мир земли. Кони – это наши «меньшие братья». Они могут все: дарить человеку радость, помогать ему в работе, носить его по вольным степным просторам и горным тропам, быть рядом в жару и холод… Поднимать его на пьедесталы почета, завоевывать человеку золото наград и лавры победителя… Одного кони не могут – защитить самих себя! Коней обязан взять под свою опеку сам человек. Конь, право, стоит того.

floralavrayamk1Вот уже пять тысячелетий конь является одним из самых верных помощников человека не только в добывании «хлеба насущного», но и в познании мира, в единении народов земли. В борьбе за существование лошадь в качестве помощника была для человека на первом месте.

Лошадь стала «самым благородным приобретением человека» – так с восхищением сформулировал значение ее в истории естествоиспытатель Ж. Бюффон.

***

И.Я. БИЛИБИН. МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ И ВОЛЬГА СВЯТОСЛАВОВИЧ
И.Я. БИЛИБИН. МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ И ВОЛЬГА СВЯТОСЛАВОВИЧ

В былинах русские люди отдавали предпочтение коням-воинам, но и кобыла, что ходила с сохой в поле, ничем не уступала скакуну богатыря Вольги Святославовича:

А тут сели на добрых коней, поехали.
Как хвост-то у нее расстилается,
А грива-то у нее да завивается.
У оратая кобыла ступью пошла,
А Вольгин конь да ведь поскакивает.
У оратая кобыла грудью пошла,
А Вольгин конь да оставается…

Вот как: обошла скакуна кобыла из-под сохи!

КУПАНИЕ ЛОШАДЕЙ В ВЕРХОВАТЬЕ. ФОТО НАЧАЛА XX в.
КУПАНИЕ ЛОШАДЕЙ В ВЕРХОВАТЬЕ. ФОТО НАЧАЛА XX в.

Конь – не только верный друг на поле брани,– с его помощью пастухи пасли многотысячные стада, табуны и отары, пахали землю крестьяне, купцы перевозили свои товары на огромные расстояния, мчались царские гонцы с донесениями. Почта с ямскими станциями связывала Запад и Восток с невиданной по тем временам скоростью.

А игрушки! Как популярны и любимы были на Руси изображения коней, игрушки-кони. Первые свистульки в виде коней из глины были найдены при раскопках древнерусских поселений. Позднее лошадок стали вырезать из дерева. В руках мастеров игрушечные кони рождались из прутьев, корней, соломы, папье-маше, металла, тканей, ниток. В виде коней изготовляли носовые части судов, ковши, прялки, спинки кроватей, а также топоры и запоры.

***

СВВ. МУЧ. ФЛОР И ЛАВР. МИНЕЯ. РУСЬ. XVII в.
СВВ. МУЧ. ФЛОР И ЛАВР. МИНЕЯ. РУСЬ. XVII в.
Восстановление почитания святых мучеников Флора и Лавра – небесных покровителей коней – имеет не только символическое, но и практическое значение. Вспомним, что до октябрьского переворота Россия имела половину мирового поголовья лошадей и во многом благодаря этому была житницей Европы. Пришло время возродить коневодство в России. Без этого невозможно исполнить второе служение, завещанное нашему народу: нужно возвратиться к земле, поруганной, истерзанной, отравленной, снова полюбить ее, обрабатывать не только с помощью техники, уродующей и убивающей землю и ее плодородие, но использовать помощь древнего и верного друга крестьянина – коня.

С исчезновением лошадей из сельского труда ослабела в народе память об этих святых покровителях. Но и в наши дни описывают случаи помощи святых мучеников Флора и Лавра «братьям нашим меньшим» – не только лошадям, но и другим домашним животным. Ветеринарные врачи, обращавшиеся с молитвой к мученикам об исцелении безнадежных «пациентов» часто получали просимое. А молебны, проводимые по просьбе хозяев конюшен и животноводческих комплексов, помогают остановить падеж скота.

По ходатайству инициативной группы академиков Российской академии сельскохозяйственных наук Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл установил церковный праздник ветеринаров и объявил покровителями ветеринаров мучеников Флора (Фрола) и Лавра.

СВВ. МУЧЕНИКИ ФЛОР И ЛАВР. ФРАГМЕНТ ИКОНЫ ИЗ ПОКРОВСКОЙ ЦЕРКВИ В КИЖАХ
СВВ. МУЧЕНИКИ ФЛОР И ЛАВР. ФРАГМЕНТ ИКОНЫ ИЗ ПОКРОВСКОЙ ЦЕРКВИ В КИЖАХ

Из Указа Святейшего Патриарха Кирилла № У-01/65 от 23 марта 2011 года:
«День памяти святых мучеников Флора и Лавра (18 /31 августа) благословляется считать церковным праздником ветеринаров на канонической территории Русской Православной Церкви».

31 августа 2012 года в ямском храме святых мучеников Флора и Лавра состоялось первое праздничное богослужение, собравшее ветеринаров Московского региона. Каждому из пришедших на этот праздник были вручены икона святых мучеников Флора и Лавра и книга, посвященная служению святых мучеников.

Святии мученицы Флоре и Лавре, молите Бога о нас!

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 НОЯБРЯ — СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
ИКОНА СВВ. КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
АКАФИСТ СОБОРУ СВЯТЫХ ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 НОЯБРЯ — ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО СОЛУНСКОГО
ИКОНА СВ. ВМЧ. ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО
ФЕССАЛОНИКИ – ГРАД СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (В ПАМЯТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ И РОССИИ ОТ ПОЛЯКОВ В 1612 Г.)
kazikona12
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ. ИКОНА КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИЗ ВОЗНЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
ЧУДОТВОРНАЯ ЖАДОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖАДОВСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — СЕМИ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ИКОНА. РОССИЯ. XVIIIв.
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА СТАРЦА СХИАРХИДИАКОНА ИЛАРИОНА (ВЛАДИМИРА МИХАЙЛОВИЧА ДЗЮБАНИНА)ИЕРОДИАКОН ИГНАТИЙ (В СХИМЕ - ИЛАРИОН)
СТАРЕЦ СХИАРХИДИАКОН ИЛАРИОН (ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ ДЗЮБАНИН; 1924–2007). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА ЛЬВОВИЧА БОГОЯВЛЕНСКОГО (1879–1937 гг.)
ОЗЕРО ГРЯДЕЦКОЕ У СЕЛА ГРЯДЦЫ
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ БОГОЯВЛЕНСКИЙ (1879–1937 гг. ). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

28 ОКТЯБРЯ — ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
br75
БИТВЫ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК