Иконы Божией Матери

СКАЗАНИЕ О ВАЛААМСКОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Еще об одном явлении Божией Матери на Валааме, открывающем, что предстательство Царицы Небесной за Россию продолжается, поведал миру валаамский старец Борис (в схиме Николай). ( Отец Борис был в числе монахов Старого Валаама, вернувшихся в 1957 году из Финляндии на Родину. Все прибывшие валаамские старцы поселились в Псково-Печерском монастыре и закончили в нем свою жизнь, так как вернуться на Валаам им не разрешили.) Было это в разгар Первой мировой войны. «Стоял я на хорах,– вспоминал старец,– по милости Божией, вошел я в умиление и молился Божией Матери со слезами. И вот подходит ко мне старец и говорит, указывая пальцем:
– Видишь, у Престола Господня стоит Владычица наша, Божия Матерь, видишь? Она плачет и умоляет Господа нашего, Сына Своего, чтобы Господь простил нам наши согрешения, даровал нам победу над врагами и спас Россию. Как же нам не плакать, когда Сама Владычица за нас плачет перед Сыном Своим!».
Эти слова старец повторил несколько раз. У меня слезы лились ручьем и душа рвалась к небесам. Видение кончилось, я стоял один на хорах. Престол Господень и Божия Матерь были в туманном облаке; мне, грешному и недостойному, трудно было рассмотреть, а голос старца все еще звучал у меня в ушах…»

Великий князь Николай Николаевич пожелал воздвигнуть обетный храм в честь Валаамской иконы Божией Матери и основать там скит. Братия скита должна была поминать христолюбивых воинов убиенных на поле брани, и вместе с тем приносить благодарственное приношение Взбранной Воеводе русского воинства. Храм был построен, но в связи с неспокойным временем освятить его удалось только после февральской революции. Ввиду того, что Валаамская икона тогда еще не была официально прославлена Церковью, храм освятили в честь иконы Смоленской Божией Матери. В иконостасе храма слева от царских врат была помещена Валаамская икона.

Здесь при храме жил духовник Великого князя Николая Николаевича – иеромонах Георгий (в схиме Ефрем; Хробостов, 1871–1947 гг.), он совершал ежедневные богослужения по полному монастырскому уставу за упокой душ убиенных воинов. Иеросхимонах Ефрем, стал впоследствии духовником братии, а закончил он свой жизненный путь в Финляндии.

Молитвами старца Ефрема и других подвижников Валаама Смоленский скит и храм при нем стали памятником всем погибшим в годы великой смуты в нашей отчизне. ( Сейчас скит восстановлен.) Здесь возносились молитвы не только о убиенных за отечество, но и обо всех погибших в братоубийственной гражданской войне, а впоследствии – и о убиенных за веру на многострадальной Русской земле.
После октябрьского переворота Финляндия отделилась от России, и Валаам оказался за пределами отечества. Монахи вынуждены были принять финское гражданство. И все же был в этом событии Промысл Божий: ведь на территории Советской России не осталось ни одного действующего монастыря. В течение более двадцати лет Новый Валаам в Финляндии оставался живым островком Святой Руси.
Валаамский монастырь был одним из немногих святынь Русской земли, доступных для поклонения православным людям, оказавшимся в эмиграции. Особым почитателем Валаамской иконы Божией Матери оставался уже упоминаемый старец Ефрем. Приходивших к нему в Смоленский скит богомольцев и духовных чад он неизменно благословлял иконками Валаамской Божией Матери.

Валаамская икона Божией Матери навсегда останется духовно связанной с русскими воинами-мучениками, отдавшими душу свою за веру и отечество. Но не только в Первую мировую войну простирала Божия Матерь Свой покров над Россией,– именно отсюда, с Валаама, пришло в Россию откровение о новом заступничестве Пресвятой Богородицы за нашу отчизну. Перед началом Великой Отечественной войны старцу Валаамского монастыря иеросхимонаху Михаилу (Питкевич, 1877–1962 гг.) было три видения во время службы в храме (Валаам в то время еще принадлежал Финляндии).

Первое видение: старец увидел Божию Матерь, святого Иоанна Крестителя, святителя Николая и сонм святых, которые молили Спасителя, чтобы Он не оставил России. Спаситель отвечал, что в России так велика мерзость запустения, развращенность нравов, упадок веры и благочестия, что невозможно более терпеть эти беззакония. Все святые с Богородицей продолжали молиться со слезами и, наконец, Спаситель сказал: «Я не оставлю России».
Второе видение: Божия Матерь и святой Иоанн Креститель стоят пред Престолом Спасителя и молят Его о спасении России. Спаситель снова ответил: «Не оставлю России».
Третье видение: Божия Матерь одна стоит пред Сыном Своим и со слезами молит Его о спасении России. Она сказала:
– Вспомни, Сын Мой, как Я стояла у Креста Твоего,– и хотела встать на колени перед Ним. Спаситель остановил Ее и сказал:
– Я знаю, как Ты любишь Россию и ради слез Твоих не оставлю ее. Накажу, но сохраню.

Во время Финской войны 1939-1940 гг. военные власти приказали инокам монастыря покинуть остров. В феврале 1940 года совершился «исход» валаамской братии во главе с игуменом Харитоном из родной обители в Финляндию. Монахи взяли с собой самые чтимые святыни монастыря, в том числе и Валаамскую икону Божией Матери, а также архив и библиотеку. Летом 1940 года иноки обосновались в местечке Паппиниеми на востоке Финляндии, и 24 июля 1940 года основали Ново-Валаамский монастырь; главной его святыней стал образ Валаамской иконы Божией Матери.
В 1957 году старец Михаил с братией Валаамского монастыря – отцами Лукой, Борисом (в схиме Николай), Исавром, Геннадием, Сергием и другими иноками возвратились на Родину и поселились в Псково-Печерском монастыре. Постепенно число русских монахов на Новом Валааме сокращалось, а братское кладбище все более разрасталось. В 1970-е годы в монастыре остались только два русских инока: схиархимандрит Симфориан и иеромонах Акакий – ему и суждено было отслужить последний молебен перед Валаамской иконой Божией Матери. Со смертью последних русских монахов началась история финского Нового Валаама.

***
Явлением Валаамского образа Божия Матерь засвидетельствовала Свой Покров над Валаамом, и Свое особое присутствие на нём. «Там живу. Меня увидишь на Валааме»,– эти слова являются откровением Божией Матери о Валааме. Валаамский образ стал знамением избрания Валаама Божией Матерью, его духовного достоинства как Северного Афона, которое стало вторым духовным именем Валаама.

Валаамская икона изображает молитвенное созерцание Божией Матери таинства воплощения через Нее Бога-Слова. Богоматерь смотрит, чуть опустив очи, погрузив умный взор в Свое сердце, таинственно созерцая славу восседающего у Нее на руках Сына Божия. Икона являет образ исихастской молитвы, монашеского умного делания. Богородица предстает на иконе как Великая Игумения всех монашествующих, Настоятельница Валаамская.

С другой стороны, Богородица, облаченная, как в порфиру, в красный мафорий, является на иконе как Небесная Владычица. Икона выражает полноту достоинства Божией Матери как Царицы Неба и земли. Богородица зрится на иконе будто огненный столп, в середине которого, как на престоле, восседает Предвечный Младенец-Вседержитель. Икона поражает сочетанием царственного величия и кроткого безмолвия. В нижней части иконы, игуменом Гавриилом была вложена частица Ризы Божией Матери. На Валааме сразу установилось почитание иконы, перед ней часто служились молебны, от нее совершались знамения и исцеления.

Название «Валаамская» стало для этой иконы не просто обозначением места ее прославления, но выражением ее таинственной связи с Валаамским монастырем и его основателями. Об этом свидетельствует одно из знамений от Валаамской иконы, связанное с мощами преподобных Сергия и Германа Валаамских. В монастыре некоторые думали и говорили, что мощи преподобных Сергия и Германа отсутствуют, а рака стоит будто только для их воспоминания.

Однажды этому искусительному сомнению поддался известный Валаамский старец отец Борис (в схиме Николай), о котором мы уже вспоминали: «Я наслушался этого, и мне пришла такая в голову мысль во время всенощной, когда читали кафизмы. Я сидел на хорах на первой скамейке и думал: “Ведь, наверное, нет здесь, в этом храме, мощей преподобных Сергия и Германа; они, наверное, в другом месте, Валаам велик. Раку поставили здесь в церкви, а их самих нет”. Так размышлял я. Вдруг я умилился сердцем и на глазах показались слезы. Я взглянул на Божию Матерь – образ, который висел на колонне напротив креста – Ее называют Валаамской Божией Матерью. Около этой иконы увидал я преподобных Сергия и Германа; они стояли у ног Божией Матери, один по правую, другой по левую сторону. Одеты были они в мантии и схимы. На плечах и на груди было написано: “Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас”. В руках они держали свитки, лица у них были тощие, глаза голубые, вид Божественный. Они смотрели на братию, а у меня от радости слезы лились и душа рвалась к небесам… Я посмотрел опять на икону Валаамской Божией Матери, но преподобных Сергия и Германа больше не было, они скрылись. После этого я твердо уверовал, что они положены здесь, где находится рака, и что во время службы присутствуют с нами и стоят у ног Божией Матери, молятся и смотрят на нас».

Валаамская икона была открыта через преподобных Сергия и Германа: после молитв у их раки и в дни их памяти. Потом через эту икону Божия Матерь явила свидетельство о мощах самих Валаамских чудотворцев. Видение преподобных Сергия и Германа, предстоящих и молящихся пред Валаамской Божией Матерью, не приоткрывает ли тайну о том, что и при жизни преподобные на острове молились пред подобным образом Божией Матери?

Велико значение иконы Валаамской Богоматери для всей России. Это – одна из трех икон Божией Матери, явленных в царствование Государя Императора Николая Александровича. Две другие иконы – Порт-Артурская и Державная. Валаамский образ был явлен вскоре после венчания на престол царя-страстотерпца (1894 г.), а в последний день его царствования (2/15 марта 1917 г.) явилась Державная икона. Обращает на себя внимание, что на обеих иконах изображен мистический символ царской власти – держава. Поразительно сходны обстоятельства их обретения: перед прославлением они пребывали в забвении и внешнем уничижении. Если учесть, что образ Божией Матери «Никопея» (к которому относится по иконографии Валаамская икона) был в Византии палладиумом (святыня, перед которой благоговеют и поклоняются, как приносящей счастье, могущество, славу, и успех) императорского дома, то становится очевидной духовная связь Валаамской и Державной икон Божией Матери. Промыслом Божиим между явлениями этих икон прошли годы царствования государя-страстотерпца Николая II.

Ныне первообраз Валаамской иконы находится перед левым клиросом в храме во имя Преображения Господня Нового Валаама (освящен в 1977 г.). В монастыре рассказывают о новых чудесах, совершающихся от иконы. Об одном из них поведал настоятель Нового Валаама архимандрит Сергий: в 1996 году через икону исцелился маленький сын греческого священника отца Илии который просил братию помолиться о сыне пред Валаамским образом. После молебна пред чудотворной иконой мальчик исцелился от болезни. В благодарность Божией Матери отец Илия постоянно присылает ладан для иконы.

В 1997 году исполнилось сто лет со времени чудесного обретения Валаамского образа. 25 июня 1997 года игумен Валаамского монастыря – архимандрит Панкратий послал письменный рапорт Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. И уже через три дня Патриарх Алексий II направил свое Послание о прославлении Валаамской иконы Божией Матери. Празднование иконы установлено в первое воскресение после дней памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских и святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла – 30 июня/13 июля. Именно в этот день – 13 июля 1997 года впервые было совершено торжественное празднование Валаамской иконе Божией Матери на святом острове. Бывший Никольский храм, в котором был обретен чудотворный образ, в 2002 году освящен в честь Валаамской иконы Божией Матери.

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 НОЯБРЯ — СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
ИКОНА СВВ. КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
АКАФИСТ СОБОРУ СВЯТЫХ ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 НОЯБРЯ — ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО СОЛУНСКОГО
ИКОНА СВ. ВМЧ. ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО
ФЕССАЛОНИКИ – ГРАД СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (В ПАМЯТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ И РОССИИ ОТ ПОЛЯКОВ В 1612 Г.)
kazikona12
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ. ИКОНА КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИЗ ВОЗНЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
ЧУДОТВОРНАЯ ЖАДОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖАДОВСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — СЕМИ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ИКОНА. РОССИЯ. XVIIIв.
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА СТАРЦА СХИАРХИДИАКОНА ИЛАРИОНА (ВЛАДИМИРА МИХАЙЛОВИЧА ДЗЮБАНИНА)ИЕРОДИАКОН ИГНАТИЙ (В СХИМЕ - ИЛАРИОН)
СТАРЕЦ СХИАРХИДИАКОН ИЛАРИОН (ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ ДЗЮБАНИН; 1924–2007). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА ЛЬВОВИЧА БОГОЯВЛЕНСКОГО (1879–1937 гг.)
ОЗЕРО ГРЯДЕЦКОЕ У СЕЛА ГРЯДЦЫ
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ БОГОЯВЛЕНСКИЙ (1879–1937 гг. ). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

28 ОКТЯБРЯ — ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
br75
БИТВЫ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК