Книги

ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕБЕ

Орестея

ИЗОБРАЖЕНИЕ ОРЕСТА НА КРАТЕРЕ РАБОТЫ ПИФОНА. 330 г. до Р. Х.
ИЗОБРАЖЕНИЕ ОРЕСТА НА КРАТЕРЕ РАБОТЫ ПИФОНА. 330 г. до Р. Х.

Трагедия состоит из трех частей. Первая часть («Агамемнон») повествует о том, как царица Клитемнестра убивает своего мужа царя Агамемнона после его победоносного возвращения с Троянской войны. Во второй части («Хоэфры» – приносящие дары умершим) говорится о том, как сын Агамемнона Орест, убив свою мать, мстит этим за смерть отца, но навлекает тем на себя кару богов. В третьей части («Эвмениды») Ореста преследуют Эринии, богини мщения. Ореста судит трибунал афинских судей под председательством самой небесной покровительницы города – Афины-Паллады. Суд оправдывает Ореста, примирив его и с людьми, и с богами.

В трагедии мы видим все то же действие беспощадного рока, ведущего к гибели род преступных царей, последними представителями которых были Агамемнон и Орест. Однако Эсхил показывает, что рок был бы бессилен, если бы не ошибки и преступления людей, из которых одни влекут за собой другие. Агамемнон – потомок рода прелюбодеев и братоубийц. Он сын того Атрея, который, пригласив своего брата на трапезу примирения, подал как угощение его детей, зарезанных самим же преступным царем. Агамемнон несет на себе бремя этих и многих отвратительных преступлений.

Чаще всего герой трагедии погибает – и это связано с тем, что человечество в то время еще не было готово к пониманию истины о роке и о возможности победить его.

Наше время склонно вновь возобновить идею судьбы, рока, предопределения, будто спасение человечества еще не произошло. Поэтому греческие мифы становятся тем языком, на котором можно многое понять, обратившись к периоду, когда человечество только ожидало окончательной победы над роком.

Гибель героев не угнетает, не приводит в отчаяние, напротив, она наполняет душу решимостью. Сама смерть героя становится залогом освобождения от рока. Греческая трагедия – следствие осознания Элладой ценности человека и его великого назначения в жизни мира. Поэтому, несмотря на трагический исход, она возвышает дух человечества, вселяя в людей оптимизм и веру в победу светлых сил.

Однако победа в этой битве за освобождение человечества в то время еще не была одержана. Трагедия обещает ее в будущем для всего человечества и тем самым укрепляет каждого в стремлении мужественно бороться за преображение себя и всей жизни, чтобы привести ее в гармонию и соответствие с Божественными законами.

Трагедии Эсхила говорят нам: никто не одинок на свете, мир един в своей сотворенности Высшим Разумом, поэтому люди отвечают не только за себя. Есть преступления, лежащие на народе, племени, на всем человеческом роде. Трагедии Эсхила говорят о необходимости борьбы с грехом. Если человек не противится преступлению, совершаемому другим, то он является соучастником.
Да, по законам падшего человечества преступления отцов падают на детей и создают то, что названо «роком», но божественное милосердие постоянно помогает человеку, подвергая его испытаниям, чтобы он мог сделать выбор и перестал творить зло.

Так и Агамемнону не раз давалась возможность спасти душу, отказавшись от зла, но он не устоял перед соблазном. Самая тяжкая личная вина его – принесение в жертву дочери. Согласно предсказанию, флот Агамемнона, идущий к Трое, не сможет плыть к Трое, если царь не прольет кровь своей дочери. Повеление оракула принести Ифигению в жертву было испытанием, в котором любовь должна была восторжествовать над честолюбием, желанием победы и долгом военачальника, тем более что Агамемнон собирался втянуть свой народ в несправедливую войну.

Но даже в самый последний момент перед тем, как супруга замыслила убить мужа, дается Агамемнону возможность избегнуть возмездия; после многих преступлений милость Божественная не отступила от него. Клитемнестра верит в могущество богов и строит на этом кощунственный расчет: она готовит для победителя Трои испытание, которое попускается свыше. Клитемнестра считает это западней, но на самом деле это испытание для Агамемнона и последняя возможность спасения. Когда колесница царя останавливается перед дворцом, Клитемнестра приказывает слугам расстелить на земле пурпуровый ковер.

КЛИТЕМНЕСТРА УБИВАЕТ СВОЕГО МУЖА АГАМАМНОНА
КЛИТЕМНЕСТРА УБИВАЕТ СВОЕГО МУЖА АГАМАМНОНА

Однако даже победитель Трои не должен ступить на него – такая почесть воздается только богам во время шествий, когда несут их изображения. Если Агамемнон дерзнет сравниться с богами, то подставит себя под власть рока. Царь сначала хочет воздержаться от соблазна, но потом поддается ему и ступает на ковер богов – совершает этот шаг, зная о всех своих преступлениях!
Клитемнестра торжествует, думая, что ее рука станет орудием возмездия; но это ее ошибка. Право судить и разить принадлежит, согласно греческой религии, лишь богам.

Сын Агамемнона должен покарать убийцу отца и он совершает это. Орест – единственный, кто непричастен преступлениям своего рода,– становится орудием возмездия. Но сам он совершает тягчайшее преступление – убийство матери, пусть порочной и преступной, но все же – матери. Мужественная попытка Ореста преодолеть жестокую судьбу своего рода кончается безумием. Человек своими силами не способен положить конец этой цепи преступлений. Этим Эсхил говорит: очищение от греха и последствий преступлений может совершиться только Божественной силой, Божиим милосердием и справедливостью.

Во время суда над Орестом богини мщения Эринии требуют, чтобы по закону возмездия в ответ за пролитую кровь была пролита кровь виновного. Таково представление ветхозаветного человечества: «Око за око, зуб за зуб» (Исход 21, 24). Но защитником Ореста становится Аполлон (по представлениям древних греков бог солнца и света). Он просит оправдания Ореста. Голоса судей – таких же людей как Орест – разделяются ровно пополам: за осуждение и за оправдание. Однако здесь нисходит на землю небесное милосердие. Сама премудрая Афина присоединяет свой голос к тем, кто оправдывает Ореста,– и он спасен.

Так рок преобразился правосудием в Божественное милосердие и справедливость. Поразительно и еще одно преображение в трагедии Эсхила. Эринии, бывшие поборницами мщения, благодатным действием премудрой Афины становятся источником блага: им поручается следить за святостью брака, за согласием между гражданами, помогать девушкам найти жениха по сердцу.

Рок склоняется к милосердию и это начало победы над самим роком. Но помощь здесь приходит свыше. Без этой помощи победа и преображение человека невозможны.

ЭСХИЛ - ГРЕЧЕСКИЙ ДРАМАТУРГ (525-456 гг. до Р. Х.)
ЭСХИЛ — ГРЕЧЕСКИЙ ДРАМАТУРГ (525-456 гг. до Р. Х.)

«Отец трагедии» – Эсхил был посвящен в Элевсинские мистерии. На Востоке и в Египте мистерии были достоянием жрецов и посвященных. Под небом Эллады мистерия вошла в трагическую трилогию, делаясь достоянием всего народа. Греческая трагедия не случайно была трехчастной. Каждая из ее частей выражала один из трех этапов: 1) блаженство, 2) утрата блаженства и страдание, 3) возрождение к новой жизни.

В этой трехчастности сокрыта тайна греческой трагедии, которая являлась религиозно-нравственным действом и соответствовала трехчастным мистериям Эллады. С благоговейным трепетом говорил Плутарх об Элевсинских мистериях. Желавший быть посвященным в таинства, должен был отречься от плоти для духа: он постился, умерщвлял плоть, чтобы быть достойным участия в таинствах.

Таинственное содержание трагедии каждый воспринимал в меру раскрытия своего духовного сознания. И ныне мифологические образы и сюжеты, запечатленные в греческой трагедии, являются той азбукой символов, с помощью которой строят свои символические картины мира многие специалисты – в том числе и психологи. На этом языке, наследованном нашей культурой от древней Эллады, утверждают и выясняют они свои позиции: смысл жизни и смысл страдания.

Эдип-царь не только разрешил загадку сфинкса, но и избавил человечество от власти того рока, который много столетий спустя вернулся через психоанализ под именем «эдипова комплекса». Согласившись с выводом П. А. Флоренской о неприемлемости фрейдистской интерпретации, мы предлагаем вновь обратиться к мифу об Эдипе.

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 НОЯБРЯ — СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
ИКОНА СВВ. КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
АКАФИСТ СОБОРУ СВЯТЫХ ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 НОЯБРЯ — ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО СОЛУНСКОГО
ИКОНА СВ. ВМЧ. ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО
ФЕССАЛОНИКИ – ГРАД СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (В ПАМЯТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ И РОССИИ ОТ ПОЛЯКОВ В 1612 Г.)
kazikona12
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ. ИКОНА КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИЗ ВОЗНЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
ЧУДОТВОРНАЯ ЖАДОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖАДОВСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — СЕМИ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ИКОНА. РОССИЯ. XVIIIв.
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА СТАРЦА СХИАРХИДИАКОНА ИЛАРИОНА (ВЛАДИМИРА МИХАЙЛОВИЧА ДЗЮБАНИНА)ИЕРОДИАКОН ИГНАТИЙ (В СХИМЕ - ИЛАРИОН)
СТАРЕЦ СХИАРХИДИАКОН ИЛАРИОН (ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ ДЗЮБАНИН; 1924–2007). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА ЛЬВОВИЧА БОГОЯВЛЕНСКОГО (1879–1937 гг.)
ОЗЕРО ГРЯДЕЦКОЕ У СЕЛА ГРЯДЦЫ
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ БОГОЯВЛЕНСКИЙ (1879–1937 гг. ). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

28 ОКТЯБРЯ — ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
br75
БИТВЫ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК