Книги

ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕБЕ

Глава I
О ДУШЕ

Слово «психология» в переводе с греческого языка означает «наука о душе». Однако это название служит причиной разочарований людей, впервые обратившихся к работам по научной психологии. Зачастую впечатление новичка можно выразить словами из вахтанговской «Принцессы Турандот»: «Наш оркестр к музыке никакого отношения не имеет!..» Точно также, о душе в психологии не говорят.

Это было понятно и как-то объяснимо в момент возникновения экспериментальной психологии. В конце прошлого века, когда образовались первые психологические лаборатории, большинство психологов были еще людьми верующими. Именно благоговейное отношение к душе и вера в ее бессмертную природу, неподвластную пространственно-временным ограничениям видимого (временного) мира, препятствовали сделать из нее объект исследования. Речь шла лишь об изучении отдельных проявлений психической жизни человека: реакций нервной системы на свет, звук, информационные нагрузки, и т. п.

Но при этом душа подразумевалась. Она как бы оставалась методологическим началом, призванным приводить разрозненные факты в единое целое.

В философской системе было укоренено представление о трехчастной природе человека. Различали дух, душу и тело. Признавалась ведущая роль духа в этой триаде: Духом оживотворяется, питается душа, дает время и возможность телу жить, двигаться; тело поддерживает жизнь души в видимом, трехмерном мире, подчиненном пространственно-временным отношениям. Природа души выходит за грани времени и пространства. Дух им неподвластен.

В старых (дореволюционных) учебниках психологии присутствовала вся триада. Но предмет изучения оставался в пределах диады душа-тело, причем душа становилась (как мы уже отметили) понятием условным, а потому позднее и вовсе исчезла из рассмотрения.

Исчезновение души из науки о душе было вызвано, главным образом, двумя причинами. Первая заключалась в логике развития европейской науки. Вторая – повсеместное распространение европейского атеизма – была непосредственно связана с первой. И обе они имеют своим корнем отношение человека к природе, в том числе – к своей собственной.

Человек и природа

vozrksebe104Человек был введен в мир как царь, призванный «возделывать и хранить его» (Быт. 2, 15). Венец всего мирозданья, он был призван творить в материальном мире. «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным, и всем зверям полевым» (Быт. 2, 19). В библейских словах раскрывается высочайшее назначение человека, его центральное положение в природе: по духу своему подобный ангелу, а по плоти – нераздельная часть материального мира, он наделен был великим даром соединять в творчестве небесное и земное.

Многие годы люди верили в свое право распоряжаться природой, которая призвана, как они считали, кормить, одевать, ублажать. А если она бунтует, ведет себя не так, как хотелось бы, то можно ее усмирить или даже уничтожить.

Но сейчас как никогда становится ясно, что отходя от природы и разрушая ее, человек разрушает самого себя, отрываясь от корней, питающих его. Он начинает терять связь с прошлым и будущим, с другими людьми и, наконец, с самим собой, обращаясь в лишенную духовной жизни оболочку.

vozrksebe102Если на Востоке издревле считали, что природа есть тело, плоть мира, а человек – душа его, и поэтому разрушая природу, человек разрушает себя, то на Западе пренебрежительное, потребительское отношение к ней воспитывалось веками. Конечно, были во все времена в Европе любящие и глубоко чувствующие природу люди. Но тон задавали те, кто становился отчужденным от нее либо из-за своей необразованности, либо, наоборот, из-за «образованности». Человек мыслился стоящим над природой, т. е. как бы вне ее.

Когда-то Европа восприняла принцип, который помог римлянам обрести господство над многими народами: divide et impera – «разделяй и властвуй». Применялся этот принцип как будто бы с благой целью – для объединения народов (в чем Рим весьма преуспел). Но сам принцип, противный Божественной идее соединения всего сущего, дал ядовитые плоды.

vozrksebe90Согласно этому принципу, власть предполагает разделение: чтобы чем-то обладать, над чем-то властвовать, надо отделить его, сделать объектом обладания. Поэтому во имя разума подавлялось чувство, во имя ложно понятого прогресса человечества игнорировалась духовность, во имя человека забывалась природа. С развитием науки (в современном ее виде) в Европе сердце как будто отключили от разума.

Принцип «разделяй и властвуй» приводил к тому, что на первый план стали выдвигаться соображения пользы, к природе относились как к источнику доходов. Страсть к «золотому тельцу», приобретение богатств и все новых средств для ублажения тела дало сильнейший толчок развитию европейской науки и техники.

vozrksebe1012Нарушилось представление об иерархии отношений души, тела и духа. На первое место встала забота о нуждах плоти, но в результате жизнь души оскудела. Нарушение экологии природы привело к нарушению экологии души. «В шквале нынешних кризисов, материальных и духовных, менее, может быть, заметен, но не менее страшен кризис психологии человека». (К. А. Абульханова-Славская. Психологические и жизненные потери (к проблемам экологии человека). В кн. «Психология личности в условиях социальных изменений». М., 1993. С. 7).

Психологи задаются вопросом: «Поставив проблему пределов психических возможностей человека, мы хотим увидеть, что же происходит с ним, когда эти пределы преступают или игнорируются, где находятся источники восстановления психики человека, чем восстанавливается его психическая энергия?»

vozrksebe105Трагический разрыв с необратимыми последствиями произошел уже в XX веке, но начало его было положено значительно раньше. Особенно много способствовал этому XIX век – время колоссального расширения внешних знаний о мире. Бесконечно уверовав в свои познавательные возможности, человечество направило лучшие творческие силы в этом направлении.

A view taken 26 May 2003 of the ghost toПостепенно мир предметов установился над человеком, овладевал им. Человек увидел «свое» могущество, «свои» возможности в создании рукотворенной – машинной цивилизации, но вместо царя природы он становился заложником техники. И дело не в том, что индустриализация плоха сама по себе: пагубно забвение духовных ценностей. Экспрессия движения вперед, не подкрепляемая развитием и совершенствованием человечества, с неизбежностью вела к забвению и утрате навыков внутренней работы. Появился «массовый человек», а с ним – «массовое сознание», то есть произошла механизация жизни.

vozrksebe1022Наука лишь отражает картину, сложившуюся в реальной жизни. Это не психология отошла от духовности, а сами люди в выборе между материей и духом утвердили примат материи. Что из этого получилось, теперь показывает вся история последнего столетия, и особенно история нашего Отечества.

Еще в 1909 году отец Павел Флоренский в докладе «Общечеловеческие корни идеализма» так определил состояние душ людских и состояние науки о душе:
«Посмотрите, как распались начала внутренней жизни: святыня, красота, добро, польза не только не образуют единого целого, и даже в мыслях не подлежат теперь слиянию. Современная святыня робка и жмется в затаенный, ни для чего более не нужный уголок души. Красота бездейственна и мечтательна, добро ригористично, польза – пресловутый кумир наших дней – нагла и жестока. Жизнь распылилась. Какой глубокий смысл в том, что научная психология – бездушная психология: ведь и впрямь у людей нашего времени нет души, а вместо нее – один только психический поток, связка ассоциаций, психическая пыль. День мелькает за днем, «дело» за «делом». Сменяются психические «состояния», но нет цельной жизни. Если у души отрицают субстанциальность, то это вовсе не выдумка психологов, а действительное самопознание, содержание которого сводится к тому, что не бывает переживания себя как субстанции при современном распаде души». (Павел Флоренский. Общечеловеческие корни идеализма. В кн.: Павел Флоренский. «Оправдание Космоса», СПб, 1994. С. ЗЗ.)
Abandoned gas masks lay on the floor inДорогой ценой множества человеческих жизней и покореженных судеб заплачено было за эту «потерю субстанциальности». Ныне смыслы начинают возвращаться.

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 НОЯБРЯ — СВЯТЫХ БЕССРЕБРЕНИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
ИКОНА СВВ. КОСМЫ И ДАМИАНА АССИЙСКИХ
АКАФИСТ СОБОРУ СВЯТЫХ ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 НОЯБРЯ — ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО СОЛУНСКОГО
ИКОНА СВ. ВМЧ. ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО
ФЕССАЛОНИКИ – ГРАД СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ МИРОТОЧИВОГО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (В ПАМЯТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ МОСКВЫ И РОССИИ ОТ ПОЛЯКОВ В 1612 Г.)
kazikona12
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ. ИКОНА КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИЗ ВОЗНЕСЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
ЧУДОТВОРНАЯ ЖАДОВСКАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ВОЗРОЖДЕНИЕ ЖАДОВСКОЙ ОБИТЕЛИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 НОЯБРЯ — СЕМИ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ИКОНА. РОССИЯ. XVIIIв.
СЕМЬ ОТРОКОВ ЕФЕССКИХ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА СТАРЦА СХИАРХИДИАКОНА ИЛАРИОНА (ВЛАДИМИРА МИХАЙЛОВИЧА ДЗЮБАНИНА)ИЕРОДИАКОН ИГНАТИЙ (В СХИМЕ - ИЛАРИОН)
СТАРЕЦ СХИАРХИДИАКОН ИЛАРИОН (ВЛАДИМИР МИХАЙЛОВИЧ ДЗЮБАНИН; 1924–2007). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 НОЯБРЯ — ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА ЛЬВОВИЧА БОГОЯВЛЕНСКОГО (1879–1937 гг.)
ОЗЕРО ГРЯДЕЦКОЕ У СЕЛА ГРЯДЦЫ
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ БОГОЯВЛЕНСКИЙ (1879–1937 гг. ). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

28 ОКТЯБРЯ — ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
br75
БИТВЫ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК