Книги

ВОЗВРАЩЕНИЕ К СЕБЕ

Легенды и мифы Древней Греции

«… В недоступной человеческому взору хороме Матери-Земли восседают ее дочери, три предвечные пряхи – три Миры, могучие богини рока. Когда рождается человек, первая, Клото, извлекает из своей пряжи нить его жизни. Вторая, Лахесида, продолжает ее работу, соединяя с этой нитью другие, то золотые, то черные. Жужжит веретено, тянется жизнь человека через горести, через радости – пока третья, Атропа, своими ножницами не разрежет нити. Тогда наступает его смерть. Таинственна эта работа…». (Ф. Ф. Зелинский. Сказочная древность. М., 1994. С. 43.)

Такой образ представлений греков о судьбе человека «реконструировал» Ф. Зелинский. Его книга «Сказочная древность» вышла в Петрограде – в голодном и холодном октябре 1921 года.

Тогда «Неотвратимая» (русское значение греческого имени одной из мойр – Атропос) без устали работала своими ножницами…
Миф дает новый импульс к познанию жизни души. Его символический строй содержит в себе больше, чем многие рассудочные схемы. О мифах (Платона) сказаны Павлом Флоренским восторженные слова в докладе «Общечеловеческие корни идеализма» (1909 г.):
«Вы знаете о несомненной преемственности нашей духовной культуры от Платона… И какими глубокими очами смотрят на читателя его странные мифы! Кто знает, какой тайный смысл скрывается за ними? Ведь эзотеризм платоновской Школы так вероятен. Творения философов значительно позднейших давно уже пожелтели и высохли. Спал их нарядный убор, и стоят пред сознанием оголенные их схемы, как мерзлые дерева зимою, Но живы и будут жить эти притрепетные Диалоги Платона. И нет такого человека, который хотя бы одно время жизни своей не был платоником. Кто ведь не испытывал, как растут крылья души? Кто не знает, как подымается она к непосредственному созерцанию того, что от будничной сутолоки задернуто серым покровом облак? Кто с помощью эроса не проникал в неведомые рассудку глубины познания? Кому не открывалась иная, лучезарная действительность, где лицом к лицу вдохновенный встречает вечные прообразы вещей? Кто не переживал, как рушится и падает непроходимая стена между субъектом и объектом,– как Я выходит за пределы своего эгоистического обособления, как открытою, широкою грудью вдыхает горний воздух познания и делается единым со всем миром?… И разве «идеи», «сущности», «понятия», «монады», «личности», которыми живет и движется философия, не в кровном родстве с учением Платона?». (Павел Флоренский. Общечеловеческие корни идеализма. В кн.: «Оправдание Космоса…». С. 28–29.)

Современной наукой пройден большой путь объективных исследований проявлений психической жизни, но прекрасную возможность прикоснуться к душе изнутри дает миф, так как миф (по словам А. Ф. Лосева) всегда личностен.

Ф. Ф. Зелинский, также как и другие мифологи, отмечает: «греческая мифология» не представляет собою однородного целого. Она развивалась на протяжении столетий. То же, что дошло, является разрозненным и часто случайным материалом, отдельные части которого “принадлежат различным эпохам жизни общего дерева».

«Первыми, закрепившими в слове, и притом стихотворном, имеющиеся в сознании народа предания о героях, были творцы героического эпоса, певцы-гомериды; результатом их работы было целое море эпической поэзии, более сотни книг. Из них нам сохранилось только два эпоса, Илиада и Одиссея – правда, лучших, но довольно ограниченных содержанием; все остальное погибло». (Ф. Ф. Зелинский. Сказочная древность. М., 1994. С. 4.)

Другие, более поздние источники, как отмечает Ф. Зелинский,– это школа творцов дидактического эпоса (куда входит «Феогония» Гесиода), лирическая поэзия (от них сохранились только оды Пиндара и Вакхилиада). «Четвертую обработку мифов дали преимущественно в Vвеке драматические поэты, обращавшиеся однако со своими сюжетами с творческой самостоятельностью; из их творений, коих насчитывалось много сотен, нам сохранилось всего 33 трагедии Эсхила, Софокла и Еврипида». (Ф. Ф. Зелинский. Сказочная древность. М., 1994. С. 5.) Трагедия была самым ярким претворением греческой мифологии, вызвав расцвет ее жизни в народном сознании.

Греческая трагедия оставила образы, глубоко укорененные в сокровенных глубинах человеческой души. Не случайно (но почти трагично), что в наше время к ним первым обратились те, кто занимался лечением души – прежде всего врачи-психиатры. Именно им мы обязаны тем, что через научную психологию в мир человеческих образов вернулись образы, уже претворенные и преображенные эллинским духом. Поэтому есть необходимость вновь обратиться к греческой трагедии (об этом речь у нас пойдет дальше).

Среди других источников знаний о греческих мифах Ф. Зелинский упоминает их обработки историками-генеалогами, а также александрийскими учеными. О поэтических трудах александрийцев нам дает понятие их талантливый римский подражатель Овидий в его знаменитых «Превращениях» («Метаморфозах»).

«Метаморфозы» Овидия донесли до нашего времени дивную сказку Эллинского мира о Душе-Психее. Она очень важна и для нашего рассказа.

Амур и Психея

АМУР И ПСИХЕЯ. СКУЛЬПТУРА. ЛЕТНИЙ САД. СПб
АМУР И ПСИХЕЯ. СКУЛЬПТУРА. ЛЕТНИЙ САД. СПб

…У одного царя было три дочери. Младшую звали Психея. Слава о ее красоте прошла по всей земле и многие приезжали только затем, чтобы полюбоваться ею. Отец Психеи обратился к Милетскому оракулу и получил ответ, по которому Психея, одетая в погребальные одежды, должна быть отведена в уединенное место для брака с чудовищем.

Исполняя волю оракула, несчастный отец привел Психею в указанное место и оставил ее одну. Внезапно дуновение ветра перенесло Психею в чудесный дворец и она стала женой невидимого супруга. Загадочный супруг Психеи взял с нее обещание, что она не будет допытываться, кто он, и не будет стремиться увидеть его лицо, ибо в этом случае им суждена разлука, многие беды и мытарства. Злые сестры, сжигаемые завистью, подговорили доверчивую Психею разглядеть супруга, когда он заснет. Ночью, сгорая от любопытства, Психея зажгла светильник и увидела своего таинственного супруга, узнав в нем бога любви – Амура. Когда она, пораженная красотой его лица, любовалась спящим, горячая капля масла упала на плечо Амура и он проснулся от боли. Амур улетел и покинутая Психея пошла по земле искать своего возлюбленного.

После долгих мытарств Психея оказалась под одной крышей с Амуром, но, разлученная с ним, должна была совершить тяжелейшие и практически неисполнимые работы, которые придумывала мать ее супруга – богиня любви (в римской мифологии – Венера). Психее было велено разобрать по зернам громадную кучу смешанного зерна, достать золотое руно с бешеных овец, спуститься в ад и добыть воды Стикса, принести из подземного царства от Прозерпины ящик с чудесными притираниями. Благодаря чудесной помощи, Психея исполнила все повеления Венеры. Когда Амур оправился от ожога, он обратился к Юпитеру-Зевсу с просьбой разрешить ему соединиться с возлюбленной и тот, видя их любовь и подвиги, совершенные Психеей во имя любви, дал согласие на брак. Психея получила бессмертие и была причислена к сонму богов.

АМУР И ПСИХЕЯ. СКУЛЬПТУРА АНТОНИО КАНОВА. ЛУВР
АМУР И ПСИХЕЯ. СКУЛЬПТУРА АНТОНИО КАНОВА. ЛУВР

Глубока эта притча. Душа должна прилепиться к любви, без любви она страдает, не находит себе места и цели жизни. Душа должна соединиться с любовью не земным, а небесным браком. Спящую любовь, т. е. прикровенную, тайную, не должен видеть никто. Когда душа-Психея нарушает этот закон, низводит небесное чувство любви до желания осязать небесное своими земными чувствами, то лишается любви. В том и ошибка Психеи, что она не земное возносит к небу, а пыта­ется сокровенное, небесное сделать земным и обладать им.

Но лишившись любви, душа готова на все испытания, чтобы вновь обрести попранную ею небесную любовь, хотя для этого она должна многое претерпеть. Однако лишь после долгих страданий оказывается душа-Психея способной вновь обрести любовь, и это происходит после исцеления раны, которую душа нанесла своим непослушанием. Здесь капля горячего масла из светильника в руке Психеи означает испепеляющий огонь страсти, который ранит любовь. В конце пути, когда душа осознала ошибку, искупила ее и исправилась, Психее даруются крылья и она возносится на Олимп, где обретает единство с любовью.

Итак, душа имеет имя: Психея. Она – царская дочь, так как царственно происхождение души. Должна она быть наследницей отцовского владения. Но хрупка и нежна душа, как хрупка и нежна была царевна Психея. Не может она одна наследовать царство, а должна найти опору, свою «половину».

Эллины знали, что в душе человеческой должны в единстве пребывать мужское и женское начало. Так и было в начале времен. Тогда муж и жена в любви и гармоничном единстве пребывали в несказанной радости. Но в результате того события, которое во все последующие времена стали называть «падением» человека, в мир вошли разделение и смерть.

Однако, несмотря на разделенность супругов в падшем мире, каждому человеку судьбою даруется иногда возможность узнавания своей половины. Эллада запечатлела эту великую радость узнавания и вечной любви в сказаниях об Орфее и Эвридике, Филемоне и Бавкиде, Персее и Андромеде, об Амуре и Психее. Мифологическая форма запечатления не умаляет значимости сохраненного знания.

Сказание об Амуре и Психее теперь может быть живым напоминанием о пути души, вынужденной проходить через муки и страдания, чтобы достигнуть чистой любви. Это и сказание о душе, умирающей и сходящей в ад, чтобы вознестись затем к небу в единении с любовью.
Вера в бессмертие души была одной из главных в религиозных представлениях древних греков. Они были убеждены, что необходимо постоянно показывать душам умерших, что их помнят и любят.

Особенно торжественными были ежегодные празднования поминовения усопших – фесмории. Замечательно и то, что это был праздник цветов. Эллада донесла до нас идею о загробном суде. За смертью следует искупление, которое душа должна пройти за грехи, совершенные в жизни. Кто осквернил свою душу неисцелимыми грехами (грехами «к смерти», или – «смертными грехами») того ожидают вечные муки.

В обителях Аида, согласно представлениям древних греков, была и область «загробного рая», в которой наслаждались вечным блаженством избранники: те, кому за заслуги была предназначена «лучшая участь» (здесь можно вспомнить библейское «лоно Авраамово»). Там царит вечная весна, цветы лугов и тенистые деревья никогда не увядают, там текут реки, прозрачные, как кристалл, воздух напоен ароматом роз, гиацинтов, лилий, фиалок, лавра и виноградной лозы.

Элизиум (Elysion) – это прекрасный луг, окруженный лесом из всевозможных деревьев. О таком месте в стране великих людей говорили Сократ и Платон, его воспел в «Энеиде» Вергилий, а через много веков Данте найдет это укромное место покоя и тишины, где обитают великие поэты и мыслители древности.

Эллины поняли и то, что в падшем мире невозможна полнота единения душ в любви и гармонии. Пройдя тернистые пути жизни на земле, испытав множество скорбей и бед, обретают супруги свое изначальное единство на небе. На земле труден путь к единству любящих душ. Однако истинная любовь преодолевает эти препятствия, побеждая врагов и чудовищ, и нет в мире силы, которая могла бы уничтожить любовь. Об этом говорит и миф об Орфее и Эвридике.

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

30 СЕНТЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА ВЕРЫ НИКОЛАЕВНЫ МАРКОВОЙ
ВЕРА НИКОЛАЕВНА МАРКОВА. МАРТ, 1981 г.
ПАМЯТИ ВЕРЫ НИКОЛАЕВНЫ МАРКОВОЙ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

Однажды ночью идя домой, я увидел впереди громко лающую свору собак. Мне было страшно идти дальше,– постояв какое-то время, я повернул назад и отправился к дому обходными путями. Маме я ничего не сказал об этой истории. Но на следующий же день мне стало очевидно, что она знает о моем вчерашнем поведении, поскольку сама завела разговор о страхе и боязливости. Передаю ее слова: «Каждый человек, и особенно верующий в Бога, обязан преодолевать страх. Это очень опасная и губительная страсть. Если ее не преодолеть, то в самый важный и трудный момент жизни, когда придется выбирать между добром и злом, человек может стать отступником и предателем. Мы знаем, как во время гонений люди из-за трусости отрекались от Христа. С этой страстью следует бороться постоянно, преодолевая страх и боязливость в самых разных проявлениях. Если ты чего-то боишься, нужно идти навстречу этой опасности с молитвой к Богу, к Божией Матери, к своему Ангелу-хранителю. Но самое надежное средство к победе над этой страстью – любовь, окончательно страх может победить только любовь».

2 МАЯ 2001 г. ОСВЯЩЕНИЕ ЧАСОВНИ СВ. МАТРОНЫ В Г. СХОДНЯ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

24 СЕНТЯБРЯ — ПАМЯТЬ СВЯТОЙ МУЧЕНИЦЫ ИИ
fialka1
ФИАЛКА. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

22 СЕНТЯБРЯ — СВЯТИТЕЛЯ ФЕОДОСИЯ ЧЕРНИГОВСКОГО

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОДОСИЙ ЧЕРНИГОВСКИЙ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

21 СЕНТЯБРЯ — ПОЧАЕВСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ФРЕСКА ЯВЛЕНИЕ БОГОМАТЕРИ НА ПОЧАЕВСКОЙ ГОРЕ. ПОЧАЕВСКАЯ ЛАВРА.
ПОЧАЕВСКОЕ ЧУДО. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

21 СЕНТЯБРЯ — ДЕНЬ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ
br75
БИТВЫ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

20 СЕНТЯБРЯ — ПРПП. АЛЕКСАНДРА (ОСЛЯБИ) И АНДРЕЯ (ПЕРЕСВЕТА)
br 64
ПРПП. АЛЕКСАНДР (ОСЛЯБЯ) И АНДРЕЙ (ПЕРЕСВЕТ). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

20 СЕНТЯБРЯ — ПАМЯТЬ ПРОТОИРЕЯ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА ГОЛУБЦОВА
ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ ГОЛУБЦОВ (1900-1963)
ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ГОЛУБЦОВ (1900–1963 гг.). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

25 ИЮЛЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

29 МАРТА — ДЕНЬ ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ. К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

О МЕСЯЦЕ МАРТЕ

Мама жила в ритме природы, постоянно любовалась своим садом в разное время года, специально выходила помолиться среди кустов и деревьев. В течение многих лет она делала выписки из разных книг и статей по народному календарю: там были сведения о приметах погоды в связи с церковным календарем, о прилете и отлете птиц, о свойствах и красоте цветов, деревьев и других растений, а также камней и минералов. Мы постоянно выписывали журнал «Наука и жизнь», из которого мама вырезала и подшивала ежемесячные заметки о природе и календаре. Из того, что собрала мама, можно было бы составить интереснейшую книгу. Все эти материалы были постоянно «в ходу»: когда приходили очередные посетители, мама открывала раздел своего собрания, соответствующий месяцу, неделе и даже конкретному дню и начинала читать выдержки. В такие минуты я не выдерживал, оставлял все свои дела и присоединялся к слушателям…

К сожалению, размеры книги не позволяют опубликовать интереснейшие сведения, которые собрала мама по народному календарю. Поэтому вниманию читателей предлагается лишь один календарный месяц – март. Весна была любимым временем года, а март – любимым ее месяцем, недаром в нем совершились столько важнейших событий ее жизни. 21 марта родился я, в марте сделали маме серьезную операцию, в марте умер мой отец, в марте отошла в вечность и мама. Она знала, что уйдет из жизни в марте, знала даже число – 29-е, о чем сохранились такие свидетельства: за день до смерти она попросила меня снять все деньги с ее пенсионной книжки, чтобы не нужно было потом ходить по инстанциям и оформлять наследство (и здесь, даже перед лицом смерти она думала о том, как избавить сына от лишних хлопот). Сохранился листок с выпиской из церковного календаря, сделанный рукой мамы: на нём записаны даты от 27 до 31 марта с указанием памяти святых каждого дня. Сделана эта запись много лет назад, еще до смерти отца, и именно в этом интервале умерли отец (27 марта) и мама (29 марта – день памяти мученика Трофима).

О МЕСЯЦЕ МАРТЕ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

МАРТ. ДЕНЬ ЗА ДНЕМ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

А. Трофимов

О МОЛИТВЕ

http://alexandrtrofimov.ru/wp-content/uploads/2014/05/7mol10.jpg

Дорогие посетители сайта, пришло время вспомнить и восстановить древнюю ветхозаветную и апостольскую традицию – семиразовую молитву в течение суток, совершаемую каждые три часа (в 6, 9, 12, 15, 18, 21, 24 часа). Эта молитва особенно действенна в условиях испытания, посланного нам – угрозы распространения коронавирусной инфекции.
Предлагаю Вам ознакомиться с главой из книги «РИТМЫ ЦЕРКОВНОГО ГОДА», написанной много лет назад и размещенной на этом сайте: О СЕМИРАЗОВОЙ МОЛИТВЕ В ТЕЧЕНИЕ СУТОК. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ… http://alexandrtrofimov.ru/?p=766
В ней дается историческое и богословское обоснование необходимости этой молитвы. Сейчас, в условиях карантина православным людям совсем не сложно включиться в этот молитвенный ритм.
Присоединяйтесь к ежедневной семиразовой молитве, рассылайте текст статьи и сообщения о ней своим друзьям и знакомым.
***
Святейший Патриарх Кирилл благословил молитву, которую уже произносят за богослужением во всех православных храмах, ее можно присоединить к семиразовой молитве:
МОЛИТВА ВО ВРЕМЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ВРЕДОНОСНОГО ПОВЕТРИЯ ЧТОМАЯ
Господи Боже наш, не вниди в суд с рабы Твоими, и огради нас от губительнаго поветрия на ны движимаго. Пощади нас смиренных и недостойных рабов Твоих в покаянии с теплою верою и сокрушением сердечным к Тебе милосердному и благопременительному Богу нашему припадающих и на милость Твою уповающих. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Александр Трофимов

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

23 ФЕВРАЛЯ – ПАМЯТЬ ПОЭТА ДАВИДА САМОЙЛОВА

«БЫЛА ТУМАННАЯ ВЕСНА…» СТИХИ ДАВИДА САМОЙЛОВА, МУЗЫКА НЕИЗВЕСТНОГО АВТОРА, ИСПОЛНЯЕТ ЛЕОНИД ЭРДМАН

Помощь в издании книг

Благодарю за любую Вашу помощь! Присылайте Ваши имена для молитвенного поминовения на электронную почту atrofimovmail@yandex.ru

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

Наша страничка в facebook

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

Грек Зорба

Грек Зорба

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК