ЖИТИЕ И СТРАДАНИЯ СВЯТОГО СЛАВНОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА

ПОЧИТАНИЕ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА В РОССИИ

Согласно древней традиции святой великомученик Пантелеимон изображался на иконах держащим в правой руке ковчежец с целительным снадобьем, а в левой – ложечку с крестом на конце. Это образ великого целителя и утешителя. Он смотрит молящимся прямо в глаза, как бы говоря: «Если у тебя болит душа или тело, приди ко мне с верой и любовью, и я зачерпну из своего ковчежца то, что исцелит тебя от недуга. В его взгляде – нежность, доброта, любовь.

Клейма иконы раскрывают житие великомученика. Вот царь повелевает Евфросину обучать святого врачебному искусству, вот его оглашает Ермолай, а затем и совершает над ним святое крещение. А вот уже сам Пантелеимон совершает великие чудеса и дела милосердия: воскрешает умершего, открывает очи слепому, исцеляет рссслабленного, раздает хлебы бедным. Но вот начинаются страдания юного целителя и чудотворца: его прижигают горящими свечами, бросают диким зверям на растерзание, режут тнло на страшном колесе; наконец, воин отсекает главу коленопреклоненному святому. Эта глава станет впоследствии главной святыней русской обители на Афоне.

Приговоренного к смерти великомученика привязали к масличному дереву,– воин ударил его мечом, но святой еще не окончил последнюю свою молитву и меч не причинил ему вреда. По окончании молитвы с неба был глас, подтверждающий перемену имени великомученика Пантолеон (то есть «по всему лев») на новое, более соответствующее его жизни и подвигу – Пантелеимон (то есть «Всемилостивый»). Лишь после этого святой повелел воину совершить казнь. Маслина, к которой был привязан Пантелеимон, покрылась плодами. Косточку от маслины этого дерева через много лет посадили в Свято-Пантелеимоновом монастыре. Из нее выросло дерево, много лет плодоносившее и приносившее столько радости и утешения инокам и паломникам обители. К сожалению, пожары не пощадили священное дерево, но сегодня на том же месте растет новое деревцо, выращенное из косточки прежней маслины.

Святые мощи великомученика Пантелеимона разошдись в частичках по всему православному миру, а его честная глава с XIV века хранится в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Как и святитель Николай Мирликийский, великомученик Пантелеимон стал по преимуществу «русским» святым, особенно возлюбленным православными людьми России. В 1169 году великомученик поднял свою целительную ложечку над Русью. Видно, очень нужна была нашим далеким предкам, и быть может еще более – сейчас,– эта целительная ложечка.

Почитание святого великомученика Пантелеимона в Русской Православной Церкви известно уже с XII века. Князь Изяслав, в святом крещении Пантелеимон, сын святого Мстислава Великого, имел изображение великомученика Пантелеимона на своем шлеме. Заступлением святого он остался жив в войну 1151 года. В день памяти великомученика русские войска одержали две морские победы (в 1714 году при Гангаузе, в 1720 году при Гренгаме).

Святой Пантелеимон почитается как покровитель воинов и одновременно как всемилостивый целитель. Эти стороны почитания святого раскрывают его имена: первое имя Пантолеон, что значит «лев во всем». Второе имя, данное при крещении,– Пантелеимон, то есть «всемилостивый». Связь этих двух покровительств святого хорошо видна из того, что воины, чаще других получающие раны, больше всех нуждаются во враче-целителе. Именно поэтому христиане, ведущие брань духовную, также прибегают к этому святому с просьбой исцелить язвы души.

Богословски эти направления соединяются в понимании аскетического пути христианина как целительного для души, так и воинственного против врага рода человеческого.

Имя святого великомученика и целителя Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и в молитве за немощного.

День памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона в Русской обители на Афоне является храмовым праздником. Предпразднство начинается за 8 дней до праздника, в которые после вечерни поются молебные каноны на 8 гласов, причем для каждого дня имеется особый канон. Второй день праздника – ктиторский день. В самый день праздника после вечерни соборно совершается панихида по почившим строителям и благодетелям обители, освящается и раздается коливо (кутия).

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДРЕВНЕЙ ОБИТЕЛИ, ПОСВЯЩЕННОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ

Вследствие перехода в 1735 году нашей древней русской на Афоне обители во власть греков, она лишилась постоянной помощи от России. Постепенно иноческая жизнь в монастыре начала склоняться к упадку, так что Протат обратился к патриарху Константинопольскому Каллинику о закрытии монастыря и о продаже его угодий.

Но Господь по молитвам святого угодника Своего устроил дело иначе. Представление Протата послужило лишь к тому, что патриарх обратил особое внимание на причины упадка столь древней и славной обители. И по воле патриарха, а вернее Промыслу Божию, решено было восстановить монастырь святого Пантелеимона на новом месте у моря и учредить в нем общежитие.

Для исполнения этого решения в Константинополь вызвали известный по строгости своей жизни старец Ксенофского скита Савва, прежде подвизавшийся в Ватопедском скиту великомученика Димитрия Солунского, которому патриарх объявил свою волю и обещал полное содействие и помощь для восстановления обители. Старец Савва провел четыре года в Константинополе для сбора милостыни, но сбор его был недостаточным для того чтобы можно было приступить к строительству нового монастыря. К тому же началась русско-турецкая война, вследствие чего о сборах средств не могло быть и речи. Получив в 1806 году отказ в помощи, старец глубоко скорбел и не знал что предпринять. Тогда сам святой Пантелеимон принял участие в деле и явил чудодейственную помощь новому игумену Савве в возобновлению монастыря.

Незадолго пред тем заболел великий драгоман (придворный сановник Оттоманской Порты), князь Скарлат Каллимах. Болезнь его усилилась и, после многих усилий врачей, была признана ими неизлечимой. Больной находился уже при последних минутах жизни… В эти скорбные для семейства и для всех знавших князя минуты посетил умирающего старец Савва. Семейство князя, убедившись в бесполезности земных лекарств и зная от врачей о неизбежной его кончине, стало просить старца помолиться целителю Пантелеимону за умирающего. Старец с любовью согласился исполнить их желание, но при этом требовал и от них собственной горячей молитвы к святому страстотерпцу. Родственники согласились, причем и сам болящий князь объявил торжественно, что если только великомученик исцелит его от смертельного недуга, то он дает обет быть ктитором (строителем) Афонской обители во имя угодника Божия.

Тогда старец приступил к совершению молебна святому Пантелеимону с водоосвящением… По окончании молебна, игумен Савва окропил болящего святой водой и вместо лекарства дал ему выпить отвар афонских трав со святой водой, освященной на этом молебне. На другой день князь Скарлат был уже совершенно здоров. Получив столь знаменательное исцеление, князь свято исполнил свой обет, и имея деятельное попечение об устройстве обители, устроил для нее весьма много. В особенности много помог он в устроении обители, когда, вступил, по воле султана, на престол Молдавии.

Кроме этого дивного исцеления князя Каллимаха, пребывание старца Саввы в Константинополе ознаменовано было еще и другими многими чудесами от святого великомученика Пантелеимона. Слава об этих чудесах угодника Божия распространилась далеко на Востоке и, по возвращении старца на Афон, побудила многих снова обратиться с просьбой к нему привезти в Константинополь мощи Великомученика. Игумен Савва привез туда с Афона святую главу угодника Божия; служил, по желанию усердствующих, молебны с водоосвящением, окроплял святой водой молившихся и искавших помощи у святого, давая пить им эту воду, и чудеса от мощей великого Целителя недугов умножались с каждым днем: исцелялись больные, одержимые разного рода недугами, слепые прозревали, прокаженные очищались, бесы изгонялись. Слава о чудесах еще более распространялась в народе и игумену Савве начала даже угрожать опасность лишиться жизни от врагов христианской веры – магометан, которые не могли сносить такого торжества Православия. Но заступлением святого покровителя и чудотворца Пантелеимона старец был дивно огражден от их злобы.

***

В это время у главного султанского врача (католика) была одержима жестоким беснованием единственная дочь. Врач очень скорбел и говорил, что не пожалел бы ничего для излечения своей дочери, но не находил никого, кто бы мог помочь ей.
С прибытием старца Саввы в Константинополь, когда слава о чудесах и исцелениях от мощей великомученика Пантелеимона распространилась в городе, отец бесноватой тоже услыхал об этой благодатной силе, источающейся от главы великомученика, и решился призвать в свой дом игумена Савву со святыми мощами, несмотря на то, что не принадлежал к Православной Церкви. Старец не отказался и, отслужив в доме больной молебен, позволил ей (прикованной цепями к стене) приложиться к святым мощам. По убедительной просьбе отца он остался в их доме на всю ночь, чтобы усугубить молитвы к святому целителю. Святые же мощи, возложив с ковчегом на большое блюдо, поставил в комнате, где была прикована больная.
На другой день, когда игумен и родные больной вошли в эту комнату, то к удивленно всех, и к славе великомученика Пантелеимона, узрели дивное чудо: блюдо, на котором лежала святая глава угодника Божия, было полно мира, а бесновавшаяся была совершенно здорова. Прославив со всею семьей Небесного Врача и Его верного служителя – страстотерпца Пантелеимона, старец Савва в тоже время был утешен присоединением всего этого католического семейства к Православной Церкви; истекшее же миро оставил исцеленной девице.

***

Говоря о чудесах, повсюду совершаемых святым страстотерпцем Пантелеимоном, необходимо отдельно рассказывать о тех дивных попечениях, какие он имеет о своей обители. Могла бы она не только распространяться и украшаться, но даже и существовать, если бы не заботился о ней великомученик Пантелеимон? Он-то именно и предстательствует пред Господом и Его Пречистой Матерью, да подвигнут Они сердца верующих к участию в помощи его обители. Чтобы еще яснее видеть попечение святого о монастыре, приведем поразительный случай, подтверждающий эту неусыпную заботу.

В 1859 году обитель должна была приступить к постройке на Карее подворья и церкви во имя великомученика Георгия, ибо существовавшие там прежде постройки от древности обрушились. Потребность в этом была тем сильнее, что, во-первых, с каждым годом возрастало поток богомольцев, которые отправляясь из монастыря в путешествие по Святой Горе, не имели приюта; когда же приходили на Карею, то должны были помещаться с крайним неудобством в наемном доме, и, во-вторых, тем, что для проходящих там послушание братий не было возможности совершать богослужения, так как церковь лет двадцать уже находилась в развалинах. Хотя обитель и не имела средств, но все же решилась приступить к работам. И тогда великомученик Пантелеимон, видя стеснительное положение своей обители, приготовил ей особое утешение и поразительное доказательство своего попечения. Начатая постройка была завершена. Мастерам по договору требовалось уплатить за все три тысячи рублей серебром; срок уплаты наступал, а в монастыре (не говоря уже о прежних лежавших на нем долгах) оставался только один рубль серебром! Деньги нужны были немедленно, а взять их было негде. В эти трудные минуты вдруг приходит пакет от консульства из Константинополя, где уведомлялось, чтобы из монастыря явился доверенный монах для получения трех тысяч рублей серебром, присланных неизвестным жертвователем для поминовения перечисленных при этом усопших. Известие это получено было в обители накануне дня всеобщей радости – Светлого Христова Воскресения.

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА И ЦЕЛИТЕЛЯ ПАНТЕЛЕИМОНА ИЗ РУССКОГО ПАНТЕЛЕИМОНОВА МОНАСТЫРЯ НА АФОНЕ

Эта святая икона с незапамятных времен находилась еще в старом Нагорном Русике. Скончавшийся 2 января 1856 года стопятнадцатилетний старец Дамаскин (в схиме Давид), более чем девяносто лет неисходно проживший на Святой Горе, старец, которого автор книги «Письма с Востока» выразительно назвал живой историей, зная хорошо старый монастырь, тоже не ведал, с каких времен находилась там эта икона. Когда же старый Нагорный монастырь начал мало-помалу клониться к разрушению, братия стали как бы исподволь и постепенно перебираться в малую прибрежную обитель, освященную во имя Вознесения Господня. Эта обитель служила прежде пристанью для Старого Русика, но в начале XIX столетия была совсем разобрана и подле нее воздвигнута нынешняя обитель.

Иноки из старого монастыря, перебираясь в прибрежную Вознесенскую обитель, несколько раз переносили с собою святую икону великомученика и целителя Пантелеимона, но она многократно чудесным образом возвращалась на свое прежнее место в Нагорный монастырь. Когда же нынешняя обитель окончательно была устроена, тогда эта икона по Промыслу Божию постоянно пребывает здесь и служит как украшением обители, так и утешением ее обитателей.

По преданию от этой иконы в прежние времена совершалось много чудес. Многие из братии обители не знали других лекарств и способов лечения, кроме помазания больного места маслом, а в некоторых болезнях – принятия масла внутрь из неугасимой лампады, горящей пред чудотворною иконою святого страстотерпца, истинного начальника древней обители. При этом болящие полагают пред нею три земных поклона, и, с верою притекая к ней, получают исцеления или иные благодеяния. Икона эта находится в Покровском соборе. На подлинной чудотворной иконе находятся греческие надписи. Русский перевод этих надписей таков:

1) Царь повелевает Евфросину обучить святого врачебному искусству.
2) Святой обучается врачебному искусству у святого Евфросина.
3) Святой оглашается Ермолаем.
4) Святой воскрешает мертвого, умертвив змею, и утверждается в вере во Христа.
5) Святой получает крещение от Ермолая.
6) Милосердие святого к бедным.
7) Святой врачует очи слепого.
8) Святой предстает императору Максимиану и исцеляет расслабленного.
9) Святой привязан к дереву и опаляется горящими свечами.
10) Святой ввергается в коноб (котел).
11 Святой повергается в море.
12) Святого бросают зверям.
13) Сокрушение колеса.
14) Усечение главы святого.

***

Драгоценными останками святого великомученика Пантелеимона освящены многие места, особенно на святой Афонской Горе.
Там многострадальная и цельбоносная глава его и части святых мощей почивают в русском, во имя страстотерпца Пантелеимона, общежительном монастыре, часть правой руки – в монастыре Ватопед, рука – в монастыре Иверском, часть перста – в монастыре Ксенофонт, часть мизинца на его рдине – в Никомидии, часть ноги – в афонском монастыре Хиландар, левая нога – в Афонском монастыре Филофей; разные части и частицы в Афонских монастырях: Дохиар, Зограф, Есфигмен, Пантократор, Кутлумуш, Святого Павла, Григориат, Симонопетра, Ксиропотам; в скитах: святого Иоанна Предтечи, святой Анны, Рождества Пресвятой Богородицы, в Ильинском, Андреевском, Ксилургу, в скиту во имя святого Пантелеимона в Санкт-Петербурге – в Александре-Невской Лавре, в Москве – в Афонской часовне, в патриаршей ризнице; в Троице-Сергиевской Лавре и Черниговской губернии, в селе Савинках, Сосницкого уезда. Святой целитель Пантелеимон являет скорую помощь, врачуя душевные и телесные недуги всем притекающим к нему с верою и теплыми молитвами. Ковчежец с частицей мощей великомученика и его чудотворная икона находятся в московском храме Воскресения Христова в Сокольниках.

ЧУДЕСА ПО МОЛИТВАМ СВЯТОГО ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ПАНТЕЛЕИМОНА

СВЯТАЯ ГЛАВА ВЕЛИКОМУЧЕНИКА В МОЛДОВЛАХИИ

В 1744 году в город Яссы по просьбе молдавских христиан в связи с распространением чумы была принесена честная глава великомученика. Страшная эпидемия косила людей до того времени, пока не отслужен был молебен с освящением воды на площади пред святой главой Великомученика. Чума прекратилась, и сам господарь получил исцеление. В связи со множеством чудес воевода Иоанн Николаев издал хрисовул (грамоту), в которой свидетельствует: «Так случилось и нам своими очами видеть содеянные Великомучеником и Целебником Пантелеимоном над нами чудеса и благодеяния»
В 1750 году по прошению жителей честная глава великомученика снова была принесена в Молдавию. Господарь молдавский Иоанн Константинов в своем хрисовуле подтверждает, что «над собою узрел чудо угодника Божия и что во всем его княжестве чудеса от святого Пантелеимона струились источником».
В 1754 году святую главу в третий раз принесли в Молдовлахию, и ее господарь Иоанн Гика в знак благодарности за бесчисленные чудеса от святых мощей выделил на содержание афонского монастыря святого великомученика Пантелеимона значительную сумму из государственной казны.

ЧУДЕСА В НИКОМИДИИ

Султан Мурад, царствовавший в 1421–1440 годах, предпринимая поход на Багдад, шел с войском сухим путем мимо Никомидии. Когда он приблизился к городу и поравнялся с монастырем святого великомученика Пантелеимона, то пожелал узнать – что это за строения? Ему отвечали: «Кенииш ханэ» (т. е. «монашеской двор»); но султану послышалось: «Хырсыс ханэ» (т. е. «хищнической двор»). Слова созвучные, но совершенно противоположные по смыслу. Приняв таким образом монастырь за разбойнический притон, султан тут же велел разгромить его, и повеление это воины немедленно исполнили: от разрушения сохранился только один параклис и гроб святого великомученика Пантелеимона.

При этом разорении, на удивление многим, остались несколько колонн храма, на которых удержался почти весь купол (без стен), и в котором были изображения святых, как бы взиравших на необузданное своеволие деспота. По разорении монастыря, султан отошел от города и расположился вдали от него лагерем, в месте, называемом Килез. Ночью, во сне является ему святой великомученик Пантелеимон и грозно сказал:
– Зачем ты разорил мой дом? Если теперь же не воздвигнешь его снова – погибнешь и ты и твое войско.
Проснувшись, султан не обратил никакого внимания на сон, но святой явился ему во вторую и третью ночь, повторяя те же слова. Это смутило султана. В третий раз султан вскочил в испуге, но и наяву ему еще виделся являвшийся во сне юноша, только что угрожавший ему за разорение его (как он выражался) его дома. Пораженный таким видением, султан спросил бывших при нем:
– Что это за дом, который, не доходя Измита (тур. – Никомидия), разорили по моему повелению?
Ему отвечали как и прежде:
– Монашеский двор.
– Как же,– возразил султан,– тогда вы сказали, что разбойнической? Вот три ночи подряд является ко мне во сне молодой человек и не дает мне спать. Беспокоит и с угрозами упрекает: «Зачем разорили мой дом?».

Поняв свою ошибку, а может быть и боясь пострадать от святого великомученика, султан тут же отдал приказ своим военачальникам восстановить монастырь. К такому распоряжению он подвигнут был еще внезапной болезнью сына, который опасно заболел в день разорения монастыря и лежал при смерти. В действительности совершившегося чуда красноречивее всего свидетельствуют права и льготы, какие дарованы были монастырю одновременно с его возобновлением. Султан издал фирман (указ) на получение во все времена десятой части доходов с нив и виноградников на всем пространстве вокруг, куда только будет слышно пение петуха из монастыря, в чем монастырь должен предъявлять свидетельство за печатью, выданною тогда же ему, как месту, пользующемуся особыми преимуществами и правами. Кроме этого монастырь навсегда освобождается от всех казенных повинностей и имел право мукаты – особой пошлины с места именного владения, не облагаемой государственными налогами и даруемой, как правило, султанами мечетям для поддержки находящихся при них школ и больниц. Фирман этот, возобновляемый с подтверждением тех же прав от султанов: Фети Мехмета (Магомета II; 1433–1481 гг.), Ахмета III (1703–1730 гг.), Хамида (Абдул–Гамида; 1774–1789 гг.), был взят султаном Абдул–Меджидом (1839–1862 гг.) в 1839 году, после всеобщего преобразования в государстве, когда по повелению его отца, султана Махмуда, были отняты десятины, дарованные прежними султанами храмам всех наций, и перешли в распоряжение государственной казны.

Взамен же того фирмана дарован другой, по которому дается монастырю право на получение из казны 285 пиастров (менее 20 рублей) вместо прежней десятой части, дотоле получаемой монастырем со всех окружающих его виноградников и проч.; кроме того, позволяется свободный пропуск поклонников ко дню памяти святого Пантелеимона, ибо прежде турки притесняли богомольцев, взимая с них за проезд обременительную пошлину и чиня различные препятствия.

***

В монастыре святого великомученика Пантелеимона издревле находится его святая икона. Время написания ее относят ко времени царствования Иоанна Кантакузина (1341–1355 гг.). От нее совершались различные чудеса в Никомидийском храме. Но так как краски на ней во многих местах осыпались, то жители желали заменить ее новой. И вот один из них, по имени Христу, ремеслом горшечник, благочестивый христианин, заказал за свой счет новую икону, которая по написании и была поставлена на место старой, а старая была отнесена в кладовую, где среди прочего хранятся и ветхие церковные вещи. Сделалось это в 1847 году.

Впоследствии в городе началась эпидемия холеры, и число жертв ее с каждым днем возрастало, так что достигло громадных размеров – умирало до ста человек в день (при наличии 8000 душ мужского пола от общего числа населения города). Жители-христиане решили, что они подверглись такому наказанию за перемену старой чудотворной иконы на новую и за отнесение ее на склад:
Посовещавшись, они взяли икону из кладовой, и внести в церковь, а некоторые собирались даже сделать с той иконой крестный ход вокруг города. Холера, между тем, продолжалась и усиливалась. Из христиан умерло 65 человек. Смертность незначительная в сравнении со смертностью других народов, живущих там же, но и численность христиан в Никомидии несравненно меньше в сравнении с жителями других вероисповеданий: домов православных было 120; армянских – более 700; турецких – более 1500; еврейских – 20.

В это время общего бедствия является святой великомученик Пантелеимон во сне тому греку, который соорудил новую икону, и говорит:
– Если не отнесут моей иконы в церковь, то не будет пощады всему городу от этой смертоносной болезни.
Проснувшись в испуге, он побежал в церковь и рассказал о своем видении. Тогда все христиане единодушно собрались, с горячим усердием подняли святую икону и с благоговением совершили с нею крестный ход, моля святого страстотерпца да избавит их от постигшего наказания, и обещали сделать ризу на эту икону, после чего торжественно внесли ее в церковь, где продолжали служить молебен. Холера с того же дня прекратилась. После этого жители (христиане) учредили ежегодно совершать торжественный крестный ход с чудотворной иконой из города в монастырь.

***

В Никомидии у одних родителей-христиан заболел сын Иоанн, лет шести. Четыре года он страдал, лежа без движения, не имея силы даже повернуться в постели и до того исчах, что, казалось, лежит скелет, как бы тень человека. Смотря на несчастного страдальца, мать его сама изныла сердцем и не знала покоя, тем более, что сын нуждался в самом деятельном и осторожном уходе.
Однажды, в 1847 году, она, уложив его на носилки, отнесла с помощью родных в монастырь святого Пантелеимона и там опустила его под гроб великомученика.
– Святой Пантелеимон! – молилась рыдающая мать,– или возьми его у меня, или исцели его.
Молитва матери скоро была услышана: мальчик сам встал на ноги и вышел из храма по ступеням. Он был уже совершенно здоровым и сам возвратился домой. Благодарный отец заказал в рост мальчика две восковых свечи и, когда они были готовы, отдал сыну; тот отнес в церковь святого Пантелеимона и сам поставил у гроба своего исцелителя.

***

Известно, что и турки чтут с благоговением святого Пантелеимона, как это видно из многих случаев и из того, что и они собираются на празднике Пантелеимона, принося иногда с собою и больных своих. В 1844 году у одного турка в Никомидии загорелся деревянный дом; пламя быстро охватило верх его. В испуге турок выскочил на двор и закричал во весь голос: «Пантели ятишь!» («Пантелеимон, на помощь!)». В это мгновение некоторые заметили двух голубей, парящих над пламенем и пожар тут же потух сам собою. Благодарный турок принес несколько пиастров в церковь и отдал их на лампадное масло святому Пантелеимону.

ВРАЗУМЛЕНИЕ

Во время насилий со стороны янычар в 1824 году один турок, по имени Туз–Суз–Оглус, самовольно вырубил деревья на усадьбе, принадлежащей церкви святого великомученика Пантелеимона (его усадьба была смежная с церковной) и захватил часть земли, принадлежавшей монастырю.
Сколько его ни убеждали, он никого не хотел слушать. Уверенный в своей силе и покровительстве турецких властей, он даже избил некоторых из христиан, убеждавших его прекратить насилие. Вырубив деревья и перепилив их на дрова, турок готовился уже нагрузить ими судно, чтобы отвести в Константинополь для продажи, но тут же был наказан – у него скорчило обе руки. Несмотря на это, он все же распорядился с отправкой. Тогда его постигло новое грозное наказание. Лишь только судно отплыло от берега, как безо всякой видимой причины, при тихой погоде, оно пошло ко дну, вместе с грузом. Так святой Пантелеимон наказал хищника.

ЧУДЕСА В КЮС–КЮНДЖЮКЕ

Кому неизвестны своеволие и неистовство янычар во все время их существования в Турецкой империи? Некоторые из этих свирепых воинов, наводивших ужас на мирных жителей, проходили мимо целебного источника святого Пантелеимона во время греческого восстания в 1821 году. Тогда один из них при виде большого стечения богомольцев, которые молились перед святой иконой и пили воду, умывались или обливали больных, в исступлении и ярости выхватил пистолет. Он выстрелил в образ святого Пантелеимона, перед которым видел много усердно молящихся, но пуля, ударив в ступню правой ноги изображенного на иконе святого Пантелеимона, отскочила, сделав только знак, видный и теперь. Турок же, взбесновавшись, упал от сердечного приступа и умер прежде, чем успели его довести домой.

***

В предместье Константинополя, называемом Каракею (черное село), турок Мехмет заболел и четыре года лежал в расслаблении на одре, будучи не в состоянии ходить. Знавшие о чудесах святого великомученика Пантелеимона родственники расслабленного, принесли его на кровати к источнику святого Пантелеимона, облили водой из святого колодца, и турок тут же получил исцеление. Это было в 1835 году. Оставив при источнике кровать и костыли, он здоровым пришел домой и, купив пять больших свечей, принес в признательность своему безмездному целителю, оставив их при святой иконе в часовне. С тех пор турок этот ежегодно приносил свечи, питая к святому страстотерпцу чувство благодарности.

***

Один армянин в Скутари, часть Константинополя на азиатской стороне, подвергся беснованию и пять лет страдал в этой мучительной болезни. Приходя в исступление, он кидался на людей и причинял им значительный вред, отчего все боялись его. В таком положении его привезли в 1836 году к источнику святого Пантелеимона, где, по просьбе родных, священник читал над ним заклинательные молитвы. Во время чтения недужный, закричав, упал и, к ужасу всех, у него стала клубиться пена изо рта. При этом находилось много одержимых беснованием в ограде, которые завопили:
– Смотрите, смотрите: бес вылетел!… Ушел, ушел!
Больной же в это время лежал без чувств, его окропили водой из святого колодца и он милостью святого целителя Пантелеимона встал здоровым. Беснование никогда уже после того с ним не повторялось.

***

Мясник, торгующий мясом в Константинополе, Кучук–Кею, на Анатолийской стороне, в 1837 году лишился ума и четыре месяца находился в таком состоянии. Его привезли к источнику святого великомученика Пантелеимона, облили водой и читали молитвы. В это время больной пришел в сознание и получил совершенное исцеление. В радости сердечной он возблагодарил своего милостивого Целителя и, излив перед ним свои молитвы, сделал пожертвование в церковь свяого Пантелеиимона. С того времени он не переставал приезжать на поклонение великому чудотворцу, делая каждый раз какое-либо пожертвование, преимущественно восковыми свечами.

***

В начале 50-х годов XIX века совершилось поразительное чудо от святого Пантелеимона при его источнике. В селении Ривы, Халкидонской епархии, один турок, разбитый параличом, лежал двадцать лет на одре. У него открылись раны, издававшие дурной запах. Будучи богатым, он не жалел денег на врачей, но пользы от лечения не получал. Ему посоветовали обратиться к святому Пантелеимону, который исцеляет всякие неизлечимые недуги. Потеряв всякую надежду на помозь земных врачей, он приказал родным отнести себя в Кюс–Кюнджюк.

Наемный носильщик на своих плечах донес его от берега в ограду церкви святого Пантелеимона, и там положил его при помощи других. Носильщик, отирая на себе следы гноя после больного, стоял в ожидании, пока турок сделает, что ему нужно, чтобы тем же порядком отнести его обратно и, разумеется, получить следуемую плату. К неподвижно лежавшему турку подошел священник, исполненный живой веры, очевидец бесчисленных чудес святого великомученика Пантелеимона, и сказал:
– Что ты лежишь, вставай! Разве ты не знаешь, что пришел к святому Пантелеимону?
Но больной лежал по-прежнему не двигаясь. Благочестивый священник повторил свои слова, но больной оставался неподвижен. Ревнуя о славе святого Пантелеимона, иерей, повторив те же слова в третий раз, потянул его за руку, как бы заставляя встать. Турок начал слабо подниматься, его подвели к колодцу, облили водой, и он, ко всеобщему удивлению, уже твердо стоял на ногах, будучи полностью исцелен от поражения параличем и от ран.

В радости он выскочил из часовни и закричал, прославляя целителя Пантелеимона. Носильщик, увидав его ходящим и здоровым в ужасе от совершившегося чуда выскочил на улицу и кричал, что было сил:
– Никогда не видал такого чуда!
На его крик сбежалось множество людей, и он рассказывал в толпе, как принес разбитого, покрытого ранами турка, и как тот внезапно выздоровел. Тут подошел и сам исцеленный, свидетельствуя собою о совершившемся чуде, и трепет объял многих, слышавших об этом событии, а в особенности тех, кто лично знали двадцатилетнюю болезнь турка. Сделав пожертвование церкви святого Пантелеимона, турок с тех пор постоянно в годовщину своего исцеления, приезжал к источнику святого Пантелеимона благодарить святого Целителя за дарованное исцеление и всегда привозил воск для свечей.