14. ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ
Образ преподобной Евфросинии внутренне созвучен образу святой равноапостольной княгини Ольги, обретающей святость в деятельном, активном служении вверенному ей народу. Как и святая Ольга, преподобная Евфросиния избрала путь духовного материнства и продолжает его, утверждая этот путь для тех, кто в служении Богу видит цель своей жизни. Преподобная Евфросиния – невеста Христова, обретающая спасение и жизнь вечную в аскетизме, уходе от мира. В ее образе мы видим истовость, духовную ревность, внутреннее горение – черты, которые особенно сближают ее с апостолом Павлом.
Преподобная Евфросиния стала матерью женского монашества и всех жен русских, избравших путь духовного совершенствования и аскетизма. Она – первая русская игумения, «матушка Русской земли». Она первой из святых русских жен воплотила и раскрыла для других русских женщин путь святости преподобных как главный в делании Святой Руси. Жизнь ее – полнота преподобнического подвига. Она стала первой наставницей русских женщин в таинствах духовной жизни.
Духовный подвиг первых из святых жен – святой Ольги, Преподобной Анны Новгородской и преподобной Евфросинии Полоцкой связывается в единое духовное звено. Святая Ольга и преподобная Анна участвуют в строительстве храмов святой Софии – Премудрости Божией, а преподобная Евфросиния обитает в Полоцком храме Святой Софии, научаясь премудрости Слова Божия доброделанием и молитвой,– и из кельи Софийского храма была она призвана Ангелом на свое главное служение – преподобнический подвиг. Теперь русские жены могут приходить для окормления и научения пути духовному к Матушке Русской земли – преподобной Евфросинии Полоцкой.
Имя преподобной до крещения – Предислава – символично: «перед славой» русских жен воздвиг Господь и Пречистая Его Мати первую из русских игумений, ставшую покровительницей не только русского женского монашества, но и всех, избравших монашеский путь ко Христу. Она предстательствует за них Царице Небесной, не раз в монашеском облачении являвшейся святым и возвестившей, что Она – Игумения всех монастырей Афона – первого Ее вселенского Жребия.
Знаменательно и то, что, преподобная Евфросиния родилась и прославилась в самой западной из русских земель, скончалась и была погребена на Святой Земле, а святые мощи ее были положены в колыбели русского монашества – Киево-Печерской Лавре. Через нее утверждается связь русской женской святости со святостью Православного Востока и всего Вселенского Православия. (Не случайно при перенесении мощей присутствовала королева эллинов).
Промыслом Божиим мощи ее вернулись в родной город Полоцк – и это событие открывает нам сегодня особое служение преподобной и особое духовное значение града Полоцка. Ибо преподобная Евфросиния как воин Христов на страже охраняет крайний западный рубеж Русской земли молитвой и любовью. Происхождением своим Евфросиния обязана Малой России. Малой называли древние землю-родительницу, родоначальницу. Малая Россия – Русь изначальная – стала матерью Великой России.
По земному своему рождению преподобная принадлежит Белой Руси, Белоруссии (а «белыми» издревле назывались западные земли Руси между Двиной, Днепром и Друтью. Вспомним и то, что Государь всея Руси Иван III, перечисляя свои владения, назвал свое государство Белой Россией.). Но, принадлежа земному своему отечеству, преподобная Евфросиния стала воистину членом Православной соборной церкви Великой России и, наконец, Вселенской Православной Церкви, знамением чего стала ее кончина и погребение во Святом Граде. Преподобная Евфросиния Полоцкая соединяет невидимыми духовными узами Великую Россию, Малую Россию и Белую Россию, не позволяя раздирать единую Церковь Русскую Православную.
Вместе со святой равноапостольной Ольгой она укрепляет сегодня православных Украины и Белоруссии в стоянии до смерти за веру и Церковь Православную и в противостоянии «тьме разделения», покрывающей ныне Россию.
Монашеское имя преподобной Евфросинии в переводе с греческого означает «Радость». Имя это станет одним из самых распространенных на Руси. Имя Евфросинии носили шесть святых жен Древней Руси – в этом сокрыт глубокий духовный смысл: вся духовная жизнь России и, в особенности, служение русских женщин озарены радостью. Радость духовная – первый из семи благодатных Даров Духа Святого человечеству. Сама Пречистая Матерь Господа именуется Всерадостной Радостью нашей, и благодатная радость духовная – это и Ее дар русским женам. Они хранят этот дар в самых трудных обстоятельствах – без радости духовной невозможно было бы им нести тяготы жизненных невзгод, горестей и печалей земных.
Преподобная Евфросиния первая из русских жен явила прекрасный лик духовной радости, и благодарные жители Полоцка не случайно написали на одной из арок монастыря, основанного преподобной: «Гряди, радосте наша – преподобная Евфросиния». И до наших дней остается святая Евфросиния радостью земли Белорусской, которую никто не отнимет у нас.
Повествование о святой Евфросинии завершим замечательными словами, сказанными об этой великой угоднице Божией автором ее жития: «Какими словами, братия, восславить мне светозарную память преблаженной невесты Христовой Евфросинии? Была она помощницей обиженным, скорбящим утешением, нагим одеянием, больным посещением, а просто сказать, проще говоря,– для всех была всем. Евфросиния сердце свое напоила Божией Премудростью, Евфросиния – цвет неувядающий райского сада; Евфросиния – в небе парящий орел от запада до востока, словно лучом солнечным просветила она землю Полоцкую. Славится Солунь святым Дмитрием, Вышгород – мучениками Борисом и Глебом. Я же славлю: блажен и ты, град Полоцк, взрастивший таковую отрасль – преподобную Евфросинию».
Приехав поклониться в монастырь, можно выйти на речку и, прямо с камня, на котором умывалась преподобная, полюбоваться красотой этих мест, можно подойти к Спасскому собору, где до сих пор цела келейка преподобной с остатками древней росписи на стенах. В нее ведут очень крутые ступени винтовой лестницы (как преподобная в старости могла подниматься по ним?). Внизу, слева от алтаря, покоятся чудотворные мощи. И везде, где бы вы ни были, ощутится живое присутствие преподобной Евфросинии. Этот опыт живой встречи со святой – необыкновенный, незабываемый дар Полоцкой обители. (Во время пребывания в обители в 2010 г. мне рассказали об исцелении высокопоставленного белорусского чиновника. У него был рак в последней стадии, врачи оставили ему лишь несколько недель жизни. Но он приехал с последней надеждой в Спасо-Евфросиниевскую обитель к преподобной. Игумения предложила ему лечь на узкий, размером в неширокую доску одр, на котором отдыхала святая Евфросиния. Чиновник послушался, и очень скоро почувствовал облегчение боли. А уезжал он из обители преподобной исцеленный от страшного недуга).
Почитание Евфросинии во святых началось почти сразу после кончины. Многие столетия к православной святой Древней Руси, просиявшей в земле Полоцкой, обращались с молитвой и православные, и униаты, и католики: разделенный внешними силами народ в скорби возвращался душой к своим истинным истокам, к великой молитвеннице за свой народ, за мир в родном краю.
До XVI столетия почитание преподобной Евфросинии Полоцкой не выходило за границы земель этого княжества, и святая игумения не была известна в Московской Руси, пока ее житие не было включено митрополитом Макарием в Великие Четьи-Минеи, а затем в «Степенную книгу». В XVI веке были созданы и две проложные, сокращенные редакции этого произведения, а в XVIII веке святитель Димитрий Ростовский создал еще одну редакцию жития, включив ее в свои «Книги житий святых». В 1893 году Синодом была утверждена служба преподобной, а в 1900 году будущий священномученик иеромонах Никодим (Кононов) (cвмч. Никодим, епископ Белгородский (Александр Михайлович Кононов; 1871–1919)) составил ей акафист – один из лучших русских акафистов. В 1911 году была составлена и издана служба на перенесение мощей преподобной из Киева в Полоцк. Память преподобной Евфросинии Полоцкой празднуется 23 мая (5 июня).
Исторический путь Православия на полоцкой земле – это более чем тысяча лет: времена расцвета сменялись периодами упадка, годы запустения – порой возрождения. Но никакие бури, пронесшиеся над полоцкой землей, не смогли сокрушить ее древнейших святынь. Поистине, все то, что составляет историю нашей церкви, как и историю всего нашего Отечества, является свидетельством Божественного о нас попечения, где нет ничего случайного. Рушатся империи и государства, но жив православный народ, жива святая вера, и стоит Церковь Христова непоколебимо посреди мятущегося мира, ибо непреложны слова Истины: «Я созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».
Добавьте комментарий