Исаак был уже стар и слеп и его последний день был не за горами; он позвал своего старшего сына Исава, попросил его отправиться на охоту, принести дичи и приготовить блюдо, какое любил отец. После этого он обещал ему дать патриаршее благословение, с которым соединялось и наследие Божественных обетований. Ревекка слышала всё. Забота о славе дома, любовь, которую она питала к Иакову, скорбь, которую Исав причинил ей своими дурными браками,– все это подвигнуло ее вмешаться. Она не могла представить себе Исава в роли носителя великих традиций своего народа. На Иакова возлагала Ревекка все свои надежды.
Однако наследника мог назначить только сам Исаак. И Ревекка услышала, как тот говорит Исаву: «Принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею» (Быт. 27, 7).
Когда Исав ушел, Ревекка сказала Иакову: «Вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею. Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка молодых хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, как он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословил тебя пред смертью своею» (Быт. 27, 6–10).
На возражение Иакова «Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение,– Ревекка отвечает с непоколебимой решимостью,– на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне» (Быт. 27, 11–13).
Такому повелительному слову Иаков не мог противиться. Козлятам, которых он принес, Ревекка дала вкус дичи. Затем она взяла лоскуты козлиной шкуры и обернула ею руки и шею Иакова, одела его в самые богатые одежды Исава, и дала ему похлебку и хлеб для Исаака.
Когда Иаков подошел к отцу с кушаньем, то «сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? Иаков подошел к Исааку, отцу своему; и он ощупал его, и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его» (Быт. 27, 21–23).
Так спустя нисколько минут желание Ревекки исполнилось. Она услышала, как ее слепой муж произнес над ее любимым сыном благословение, которое никогда не могло быть отменено. «Исаак, отец его, сказал ему: подойди, поцелуй меня, сын мой. Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его, и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь. Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина. Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!» (Быт. 27, 26–29).
Когда Исав, возвратившись с охоты, пришел к отцу с любимым его кушаньем, Исаак уже не мог благословить его как наследника дома. Вместо негодования на Иакова отец вострепетал от ясного ощущения в этом событии промысла Божия, он чувствовал сердцем, что пророческие слова благословения Иакова были внушены ему Самим Господом. Узнав о том, что совершили его мать и брат, Исав сильно разгневался, поднял громкий плач и грозил убить брата, как только отец их умрет. Теперь Ревекка должна была расплачиваться за свой поступок. Она была вынуждена отказаться от того, кого любила больше всего на свете, от своего младшего сына.
Зная нрав Исава, Ревекка решила на время отправить Иакова в Месопотамию к своему брату Лавану, и ждать там, пока она не известит его, что брат простил ему его обиду. Исаак одобрил намерение Ревекки. Об угрозах Исава Ревекка не сказала Исааку ни слова. Без сомнения, она не хотела опечалить супруга. Но она сказала ему: «Я жизни не рада от дочерей хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?» (Быт. 27, 46).
Но ее материнское сердце болело и о судьбе Исава: ей было страшно не одно только убийство Иакова, не менее страшна была ссылка или смерть братоубийцы. «Ибо для чего мне,– говорила она,– в один день лишиться обоих вас?» (Быт. 27, 45).
Иаков боялся немилости отца за обман, которым он получил от него благословение. Этот страх скоро рассеялся; Исаак, которому Ревекка открыла предначертания Промысла, одобрил его поведение. Исаак призвал Иакова, велел ему идти в Харран, в дом, откуда пришла Ревекка, и взял с него клятву жениться на одной из дочерей Лавана. Затем, понимая, что Бог был с Иаковом, он дал ему благословение, которое теперь уже не было выпрошено хитростью. Он окончательно прозрел промысел Божий о своих детях и дал полное благословение достойнейшему сыну, передав Иакову обетование о Спасителе и право на землю обетованную. Он просил Господа осуществить в семействе Иакова все те обетования, которые получил Авраам, дал сыну мудрые советы, и особенно заклинал не брать себе жену из хананеев. Получив таким образом снова отцовское благословение, Иаков отправился в Месопотамию.
В благословении Исааком младшего сына Господь показал, что для Него важно не столько родовое, сколько духовное первородство, и предостерег человечество от внешнего следования плотским установлениям, мертвой букве Закона в ущерб духу Закона. Возвратившись из Месопотамии, Иаков имел богатства, приобретенные своим трудом, а достоянием Исаака владел Исав. И Священное Писание нигде не упоминает, чтобы хотя какая-нибудь часть наследства Исаака сделалась собственностью Иакова. А отсюда видно, что благословение и право старшинства не относилось к интересам земным. Оно давало только избранному право сохранять чистыми и неповрежденными истинные предания и сделаться родоначальником того народа, из которого Богу угодно было восстановить Спасителя мира. А это право, очевидно, должно было принадлежать тому, который умом и сердцем был выше.
Ревекка, уже пожилая женщина, знала, что не увидит больше Иакова, навсегда простилась со своим возлюбленным сыном, когда тот отправился в долгий путь с одним посохом в руке и узлом за плечами. Более двадцати лет пройдет до его возвращения.
Исав увидел, что его брат благословлен отцом и что он повиновался ему как сын, отправившись в страну далекую искать себе жену, которая бы не обесчестила патриаршеского шатра. Исав понял, какою острою скорбью должны были мучить его отца его браки с хананеянками. Он отправился к своему дяде Измаилу и женился на его дочери.
Благословив сыновей, Исаак мирно прожил в Вирсавии еще 43 года. Вся его жизнь – безграничная кротость и воплощенное смирение. Будучи патриархом богоизбранного рода, он не сделал никаких заметных для истории свершений и тем доказал, что кротостью и смирением можно не менее угодить Господу, чем великими подвигами и несением тяжелых испытаний. Вся жизнь Исаака прошла под знаком той жертвы, которую готов был принести его отец на горе Мориа. Не слишком богатая событиями, она была испытанием духа: он жил так, как будто всегда был связан и лежал на жертвеннике.
Ревекке суждено было провести остаток дней рядом со старшим сыном, который никогда не забудет об ее участии в обмане И вместе с Исааком они будут с печалью смотреть на Исавовых жен-хеттеянок. Мы уже не встретимся с Ревеккой в библейском повествовании, а позднее узнаем лишь о ее смерти. Иаков уже не увидел Ревекки. Едва он достиг Вефиля, как узнал о смерти матери избранного народа*. Когда же Иаков вернется в родительский дом, мать его уже будет покоиться рядом с Авраамом и Саррой в тихом склепе Махпелы.
* В Библии нигде не говорится о смерти Ревекки, но иудейское предание относит ее именно к этому времени. В Библии (Быт. 35, 8) говорится только о смерти Деворы, кормилицы Ревекки, погребенной близ Вефиля.
***
ИМЯ
Быть может во всей Библии нет более привлекательной девушки, чем Ревекка. Ее образ напоминает о славном прошлом. Она выступает как носительница силы и женственности того корня, от которого произошли ветхозаветные патриархи.
Начало своего подвига Ревекка совершила, когда ее спросили: «Пойдешь ли с этим человеком (Исааком) в чужую землю, в неизвестность?» Она решительно ответила: «Пойду»,– ни на мгновение не усомнившись в правильности сделанного выбора. Родные проявили осторожность и осмотрительность, возможно, полагая, что девушка смутится, испугается за свое будущее и ей потребуется время на раздумье, что позволит им оттянуть решение. Однако Ревекка, хотя еще была очень молода, не колебалась. Она заявила, что готова отправиться в путь с чужеземцем в далекую страну, в дом его господина, чувствуя, что именно это она и должна сделать.
Эту способность принимать нужное решение и действовать в соответствии с ним Ревекка проявляет и позже, в других труднейших ситуациях. Ревекка была мудрой женщиной, она просто делала то, что считала правильным, а затем отступала на второй план.
Краткое повествование о первой встрече Ревекки с Исааком раскрывает перед нами еще одну особенность ее личности – способность к предвидению.
Именно этот дар прови́дения, проявлявшийся во все решающие моменты ее жизни, позволял ей принимать верные решения. Она знала, что должна напоить верблюдов Елиезера, знала, что должна уйти с этим чужеземцем, знала, что это ее судьба. Увидев Исаака, она почувствовала, что это именно тот человек, который ей предназначен, а вырастив сыновей, знала, кто из них должен получить право первородства. В каждом случае своего вмешательства в ход событий Ревекка остро воспринимала не только непосредственную ситуацию, но и последствия совершенного выбора. Исав был почтителен и добр к отцу, и Исаак отметил его за это особой любовью. Но Ревекка-то хорошо разбиралась в людях. Она видела и другую сторону натуры Исава: он напоминал ей ее брата Лавана. В Книге Бытия не сказано, что Ревекка не любила Исава; просто она была проницательна.
Как и Сара, Ревекка была неплодна, но после усиленных молитв супруга зачала. Нося во чреве двух близнецов, она почувствовала в себе их борьбу. Ревекка, не задумываясь, сама обратилась к Богу, чтобы узнать, что означает борьба, происходившая в ее чреве, и через откровение узнала, что от нее произойдут два родоначальника, из которых больший (старший) поработает меньшему (младшему). Но она не только не поручила эту миссию мужу (Быт. 25, 22, 23), но и оставила полученное сообщение при себе, сделав соответствующие выводы.
Послушная указанию свыше, Ревекка не останавливается на одном знании Путей Божиих, полученных в откровении – в этом ее сила и значение, возводящее святых жен на новую ступень духовной лествицы. Видя подтверждение открытого ей в характерах и делах своих сыновей, она направляет события по пути, предначертанному Божественным Промыслом.
Ревекка была второй после Сарры матерью еврейского народа: выдвигая Иакова вместо Исава, она вторично полагала основание народу Божию. Сарра содействовала распространению понятия об истинном Боге. Ревекка с настойчивой энергией продолжала утверждение этого понятия,– доверяя его, по намерениям Божиим, тому из своих сыновей, который казался ей и действительно был более способен передать его потомству. Ревекка сама должна была определить судьбу своего рода, и она сделала это, угадав предначертание Всевышнего.
Вместе с тем, несмотря на всю свою решительность и сильную волю, Ревекка не стремилась подчинить себе мужа или взять на себя то, что было в его власти, как главы семейства. Исаак олицетворял для нее возвышенный мир. Ревекка видела душевную чистоту Исаака и не только любила мужа, но и восхищалась им. Ревекка понимала, что Исаак справедлив и праведен и что его благословение имеет силу закона.
Именно поэтому она пошла на хитрость и сделала все, что могла, чтобы благословен был тот сын, который заслуживал этого. Она сделала это для блага Исаака, для того чтобы уберечь его от ошибок и их последствий. Ревекка не говорила Исааку, что он ошибается в оценке сыновей, что, по ее мнению, Исав – ненадежный человек. Ревекка знала, какое сердце у ее первенца и не дала совершиться ошибке; она поступила не по букве, а по духу закона. Она сделала так, что благословен был не Исав, а Иаков, и тем уберегла мужа от потрясения, которое ему пришлось бы пережить, если бы она не взяла на себя ответственность за судьбу своей семьи и рода. Ревекка могла навести на себя и на Иакова гнев мужа, риск был велик, но она пошла на него, чтобы правда Божия совершилась. Поступок Ревекки поучителен для всех матерей: от их чуткости в исполнении того, что благословлено свыше, зависит судьба не только отдельных семейств, но и поколений целых народов.
Никто не может видеть наклонность своих детей лучше, чем мать. Ее дело – следить за духовным ростом детей и направлять, когда необходимо, волю отца по пути, предназначенному детям Божественным Промыслом. Но это должно совершаться не по собственному пристрастию, не по желанию властвовать в доме и распоряжаться судьбой детей, а в духе веры и духовной любви к детям.
Ревекка почитается одной из прародительниц богоизбранного еврейского народа. Имя ее переводится как «откармливающая», «связывающая», «берущая в плен». Она становится родоначальницей восприимчивости к духовному и начинает сознательное служение делу исполнения Промысла Божия. Ее образ – пример неусыпного внимания к путям Промысла Божия о судьбах своих детей. Она передает детям то, что восприняла от Господа, питая их духовно. Ее жизнь невозможна без связи с Богом, собою она связывает небо и землю – поэтому она связывающая. И, наконец, своим духовным подвигом она пленяет неправду и связывает мир и людей с добром и правдой Божией.
Святой апостол Павел вспоминает ее имя в Послании к Римлянам, чтобы показать, что Бог избирает по милости Своей, ссылаясь на предсказание о двух сыновьях, полученное Ревеккой перед родами. «И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» (Рим. 9, 10–13).
На примере Ревекки ясно раскрывается вселенское значение делания святых жен: исполнение воли Божией и Его Промысла о судьбах мира, исправление неправд, заблуждений и падений в роде человеческом, благодатная помощь всем женам на земле, живущим во все дни до скончания века. В сознании своего народа Ревекка стала духовной матерью и защитницей, предстательствующей за детей пред Небесным престолом.
Александр Трофимов
Добавьте комментарий