Главная Жития святых

ЛИЯ И РАХИЛЬ. МАТЕРИ ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ. ГЛАВЫ ИЗ КНИГИ «МАТЕРЬ ВСЕХ ЖИВУЩИХ»

ИАКОВ ЗАРЫВАЕТ ИДОЛОВ В ЗЕМЛЮ. 1650 г. ХУД. СЕБАСТИАН БУРДОН (1616–1671)

В радости возвращения на родину одно смущало сына Исаака. Прощен ли он Исавом? Ведь он отнял у брата благословение отца. Не будет ли Исав мстить ему за это? Исав жил тогда в стране Сеир и Иаков направлялся к нему. Вперед себя он послал своих слуг и многочисленные стада в подарок брату.

«И возвратились вестники к Иакову, и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек. Иаков очень испугался и смутился, и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов, на два стана, и сказал: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись» (Быт. 32, 6–8).

ИАКОВ И ЕГО СЕМЬЯ ПЕРЕПРАВЛЯЮТСЯ ЧЕРЕЗ РЕКУ ИОВОК ЧТОБЫ ВОЙТИ В РОДНУЮ ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ. ХУД. АНДРЕА ДИ ЛЕОНЕ (1610–1685)

Но очень скоро Иакову стало ясно, что эта хитрость не поможет: если Исав с воинами разорит один стан, другой тем более не сможет оказать ему сопротивления. И тогда он обращается со своей нуждой и скорбью к Богу и эта молитва – один из самых вдохновенных текстов, сохранившихся в Ветхом Завете. Именно такой должна быть наша молитва, когда мы хотим получить просимое. «И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, сказавший мне: «возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!» Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему; ибо я с посохом моим перешел этот Иордан; а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава; ибо я боюсь его, чтобы он, пришедши, не убил меня и матери с детьми. Ты сказал: «Я буду благотворить тебе, и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества. И ночевал там Иаков в ту ночь» (Быт. 32, 9–13).

БОРЬБА ИАКОВА С АНГЕЛОМ. ФРЕСКА СОФИЙСКОГО СОБОРА В КИЕВЕ. 1040 г.

С караваном впереди, Иаков с семьей вброд перешел поток Иавок, а сам остался по ту сторону потока. Теперь он находился на земле, освященной стопами его предков. «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там» (Быт. 32, 24–29).

ИАКОВ БОРЕТСЯ С АНГЕЛОМ. ФРЕСКА. ХОРА. КОНСТАНТИНОПОЛЬ. XIII в.

Иаков, внук Авраама, был назван Израилем после того, как боролся с Богом. Это имя представляет собой сочетание еврейских слов, означающих «борьба» и «Бог» («имя тебе будет… Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» Быт. 32, 28). Когда Иаков вернулся в Ханаан, Бог велел ему поселиться в Вефиле; там Бог еще раз явился Иакову и повторил, что отныне имя его будет не Иаков, а Израиль. За этим подтверждением имени последовало подтверждение завета Бога с Иаковом: «И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его, и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль. И сказал ему Бог: Я Бог всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих. Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию» (Быт. 35, 9–12). Это имя, выражающее идею борьбы, крепких объятий с Богом и преодоления, а также подтверждение Богом Его завета с Иаковом, свидетельствуют, что «Израиль» следует понимать как имя Иакова в завете с Богом. Это имя говорит, что он связан с Богом обязательствами жизни и любви. Он покорился Божественному Существу, Которому противился; и когда он почувствовал, что ветхий человек в нем побежден, он просил Господа благословить его в его возрождении. Отныне он не был Иаков – запинатель, но Израиль – борющийся или князь Божий. Перемена имени патриарха имеет глубокое значение: Иаков до сих пор добывал благословение хитростью, как показывает и его имя, но отныне он становится полноправным обладателем благословения по Божиему избранию.

ВСТРЕЧА БРАТЬЕВ ИАКОВА И ИСАВА. 1844 г. ХУД. ФРАНЧЕСКО ХАЙЕС (1791–1882)

Когда взошло солнце, Иаков прошел через поток, хромая на одно бедро; в память этого события иудеи не употребляют в пищу этой части животных. Место этой борьбы Иаков назвал Фануилом, или видением Бога крепкого. И тут вдали показались четыреста человек и во главе их Исав. Иаков не страшился смерти, он боялся только за тех, кого любил. Доверяя детей их матерям, он на первом плане поместил Зелфу, служанку Лии, мать Гада и Асира, и Валлу, служанку Рахили, мать Дана и Неффалима; на втором плане – Лию и ее детей: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона и Дину; на третьем, более удаленном от опасности,– Рахиль, свою возлюбленную жену, и Иосифа, своего последнего сына. Сам патриарх он пошел вперед к Исаву и поклонился ему семь раз до земли. Но Исав, который давно уже покорился воле Божией и забыл о мнимом проступке своего брата, бросился в его объятия; оба пролили слезы радости. Слуги Иакова, затем жены с детьми приветствовали его поклонами.

ВСТРЕЧА ИАКОВА И ИСАВА, ГРАВЮРА Г. ДОРЕ (1832–1883)

«Это твое семейство?» – спросил Исав, и каждая из жен приблизилась к нему со своими детьми и приветствовала его. «Кому предназначены эти стада, которые я встретил?» – «Тебе». – «Нет, любезный брат, оставь их себе; я имею изобилие во всем». Иаков убедительно просил его принять этот подарок. Теперь благородство Исава и раскаяние Иакова установили между двумя братьями союз более крепкий, чем союз крови: союз любви.

Потом оба брата, показав несомненные свидетельства взаимной любви, разлучились: Исав возвратился в Сиир, в Идумею*, где он жил, а Иаков прибыл в Сихем и купил у Эммора, здешнего князя, поле, которое назвал Суккоф и на котором построил хлевы для своих стад и дом для своего семейства. В это время святой патриарх имел одиннадцать сыновей и одну дочь Дину, бывшую причиной первого из его домашних несчастий. Когда Дина вошла в город из любопытства, Сихем, сын Эммора, заметил ее и похитил, но скоро раскаялся в своем преступлении: он полюбил Дину и, по словам Писания, «говорил по сердцу девицы» (Быт. 34, 3). Он упросил отца своего исправить свой поступок. В то время как Сихем обесчестил Дину, братья девицы были в поле. Иаков знал все, но молчал. Но братья, лишь только узнали, какой стыд перенесла их сестра, воспылали страшным гневом и решили отомстить обидчику. Впрочем, они на время скрыли свои настоящие намерения.

* Вернувшись в Ханаан, Иаков узнал, что за время его отсутствия Исав женился на ханаанитке, а значит, исключил себя из числа избранного народа. Эта супружеская пара стала прародителями рода идумеев, с которыми позже предстояло бороться евреям.

СВ. ПРАОТЕЦ СИМЕОН. ФРЕСКА XVIII в. ИЗ ГЛАВНОГО СОБОРА АФОНСКОГО МОНАСТЫРЯ ГРИГОРИАТ

Вскоре к Иакову пришли отец Сихема, Эммор, в сопровождении самого похитителя. Во имя любви, которую дочь Лии внушила сердцу того, кто ее обесчестил, Эммор просил у отца и братьев невинной жертвы руки Дины для своего сына. Он приглашал их жить в его владениях, вступать в браки с жителями Сихема. А виновный, растерянный, умоляя, прибавлял: «Только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажите мне; назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажите мне, только отдайте мне девицу в жену» (Быт. 34, 11–12).

Дети Иакова, казалось, были тронуты. Пусть только жители Сихема согласятся принять знак Божественного завета – обрезание,– и дети Израиля составят с ними один народ. Условие было принято Сихемскими князьями с готовностью.

Но этот договор скоро был нарушен: два сына Иакова, Симеон и Левий, в то время, когда сихемляне страдали от болезни обрезания, вошли в город, умертвили всех жителей мужского пола, в том числе Эммора и Сихема, ограбили, выгнали стада и увели сирот и вдов убитых, в числе которых была их сестра. Иаков с негодованием отнесся к вероломству своих сыновей – убийц, запятнавших его имя на земле, которою должны были обладать его потомки. Лия была свидетельницей бесчестия своей несчастной дочери и страшного преступления своих двух сыновей.

СВ. ПРАОТЕЦ ИАКОВ. ФРЕСКА СОБОРА РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ. 1502-1503 гг. МАСТЕР ДИОНИСИЙ

После всего случившегося Иаков решил оставить окрестности Сихема. Дойдя до Вефиля, Иаков направился в родительский дом, чтобы увидеть и получить благословение своего отца, утешить Ревекку в скорби, которую ей причинило его многолетнее отсутствие, и, наконец, представить им обоим своих жен и детей. Но ему уже не довелось увидеть Ревекку. Едва он достиг Вефиля, как узнал о смерти матери избранного народа*.
* В Библии нигде не говорится о смерти Ревекки, но иудейское предание относит ее именно к этому времени. В Библии (Быт 35, 8) говорится только о смерти Деворы, кормилицы Ревекки, погребенной близ Вефиля.

Караван находился на пути к Ефрафе. Рахиль в эти дни ждала вторых родов. «Не бойся,– говорила ей повивальная бабка,– ибо и это тебе сын» (Быт. 35, 17). Но Рахиль чувствовала, что ее жизнь кончится с рождением сына. Теперь кротко и нежно принимала она это новое материнство, высшее утешение в ее предсмертных страданиях. «Бенони» (Быт. 35, 18), то есть «сын моей скорби»,– едва могла проговорить она – и умерла. Иаков не сохранил за последним своим сыном имя, которое дала ему, умирая, Рахиль; и назвал его Вениамином т. е. сыном десницы (правой руки). Так, Вениамин стал последним из двенадцати сыновей Иакова, которые положили начало двенадцати коленам Израилевым. Но дитя, едва открывшее глаза на свет Божий, не могло платить любовью за любовь. Поэтому самым большим утешением для Иакова был старший сын Рахили, Иосиф.

СМЕРТЬ РАХИЛИ. НЕИЗВЕСТНЫЙ ХУДОЖНИК КОНЕЦ XVIII — НАЧАЛА XIX вв.

Проклятие, которое Иаков произнес некогда на похитителя идолов Лавана, пало на самого дорогого для него человека. Произошло это между Вефилем и Вифлеемом. «И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то-есть Вифлеем» (Быт. 35, 19). В это время Иакову исполнилось сто шесть лет.

Опечаленный супруг воздвигнул памятник* над гробницею любимой супруги. Ее потомки ходили на поклонение ее гробу. Местоположение могилы было известно еще во времена Саула, и в 1-й Книге Царств (Цар. 10, 2) говорится, что находится она на границе Вениаминовой в Целцахе. Сегодня это место неизвестно, хотя согласно слову пророка Иеремии (Иер. 31, 15) ясно подразумевается, что оно может находиться неподалеку от Рамы, примерно в восьми километрах к северу от Иерусалима.
* Это первый надгробный памятник, о котором упоминает Библия: мы видели, что гробом патриархов служила пещера. Могила Рахили находится неподалеку от Вифлеема. Вениамин де-Тудель и раввин Петахия видели там мавзолей из одиннадцати камней, но арабский географ Эдризи насчитывает одним камнем больше. Памятник этот не сохранился; впрочем, самое место почитается израильтянами, христианами и мусульманами.

СВ. ПРАОТЕЦ РУВИМ. ФРЕСКА ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ. (1502-1503 гг.). ХУД. ДИОНИСИЙ (1440–после 1502 г.)

В это время случилось другое домашнее несчастье: первенец его Рувим осквернил с Валлою ложе своего отца. Этот позор и желание скорее увидеть Исаака, своего отца, заставили его оставить избранное местопребывание и идти в Мамври, страну Ханаанскую, где он, после смерти своего отца, и поселился окончательно. Казалось, счастье убегало от него: уже патриарх был оскорблен одним из своих сыновей, поведение других не обещало утешения; только один, по своей сыновней любви и совершенной невинности, мог быть утешением его старости; это был Иосиф, которого патриарх так нежно любил и любви которого он был достоин.

***

ИОСИФ С БРАТЬЯМИ И ПРАОТЕЦ ИАКОВ. РОСПИСЬ ГРАНОВИТОЙ ПАЛАТЫ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. 1882 г.

Иосиф, первенец Рахили, был воплощением кротости и послушания. Иосифа отец особенно любил и выделял среди сыновей. Иаков одел его в дорогую красивую одежду, которую обычно носил первородный.

Дети Лии и служанок негодовали на предпочтение, которое Иаков отдавал сыну Рахили. «И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно» (Быт. 37, 4). Особенно их раздражали сновидения отрока: «И видел Иосиф сон, и рассказал (его) братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон и рассказал его (отцу своему и) братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово» (Быт. 37, 5–11).

СОН ИОСИФА. ФРЕСКА

Отец сделал выговор любимцу, чтобы тот не возгордился, но в глубине души поверил, что сны невинного отрока могут оказаться пророческими. Братья же сильно встревожились возможным главенством Иосифа и окончательно возненавидели его.

Однажды, когда Иаков отправил Иосифа проведать братьев на далеких пастбищах, те схватили его, намереваясь убить и бросить в глубокий ров. Но старший брат Рувим, чувствуя особенную ответственность перед отцом, горячо воспротивился убийству. «И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он (с тем намерением), чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его. Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было» (Быт. 24). Рувим убеждал братьев пощадить Иосифа, сам же надеялся вернуть его отцу. Так и сделали. Братья остались глухи к мольбам Иосифа – сняв с него одежды, они бросили отрока в ров (в таких рвах на востоке обычно бывает грязь и множество свалившихся змей и скорпионов).

БРАТЬЯ БРОСАЮТ ИОСИФА В КОЛОДЕЦ. ФРЕСКА. ЯРОСЛАВЛЬ

Их чувства были помрачены завистью и злобой, но когда вдали появился караван купцов-измаильтян, следовавший в Египет, Иуда, не желая иметь на себе вины в смерти брата, предложил продать его. Братья согласились и продали Иосифа за двадцать сребреников. Ненавистные одежды его они изорвали, окропили кровью козленка и отнесли отцу. Иаков долго оплакивал сына, посчитав его растерзанным дикими зверями. Он разодрал свои одежды, надел вретище и отвергал все утешения, которые рассыпали перед ним преступные сыновья. Его сердце было разбито, а питаемое им подозрение еще более увеличивало печаль.

Иосиф послужил в ветхозаветной истории прообразом Христа, преданного нечестивым учеником Иудой за тридцать сребреников. Как Иосиф смиренно исполнил волю отца, явившись один в поле к злобствующим братьям и безвинно пострадав от них, так и Христос пришел в озлобленный грешный мир и пострадал до смерти, исполняя волю Отца Небесного.

***

ИОСИФ В ЕГИПТЕ

ИОСИФ И ЖЕНА ПОТИФАРА. 1665 г. ХУД. РЕМБРАНДТ ХАРМЕНС ВАН РЕЙН (1606–1669)

Иосифу было семнадцать лет, когда в его жизни начались тяжелые испытания и необыкновенные события. Купцы привели его в Египет и продали Потифару, начальнику телохранителей фараона. Иосиф стал слугой одного из знатнейших вельмож; это были времена конца XII – начала одновременных XIII и XIV династий фараонов. В языческом Египте Иосиф твердо хранил свою веру в Единого Бога и, преклоняясь перед Его всесвятой волей, честно служил Потифару. Господь пребывал с Иосифом, и дела юноши шли успешно. Бог благословил дом Потифара ради Иосифа, состояние царедворца стало быстро увеличиваться. Потифар полюбил Иосифа, сделал правителем всех своих имений и не вмешивался в его распоряжения.

Прошло одиннадцать лет. Изнеженная роскошью и праздностью жена Потифара воспылала страстью к красивому и статному Иосифу и старалась склонить его к прелюбодеянию. Чистая душа Иосифа воспротивилась. Отвергнутая египтянка возненавидела его и отомстила клеветой, обвинив Иосифа в попытке склонить ее ко греху. Расстроенный Потифар бросил Иосифа в тюрьму. Господу было угодно еще раз испытать и закалить будущего патриарха.

ИОСИФ, ТОЛКУЮЩИЙ СНЫ В ТЕМНИЦЕ. 1827 г. ХУД А. А. ИВАНОВ (1806–1858)

Находясь в тюрьме, Иосиф истолковал необычные сны двум узникам – вельможам фараона. Слова Иосифа сбылись, одному из них – виночерпию – он сказал: «Фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое… вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, и сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома, ибо я украден из земли Евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу» (Быт. 40, 13–15).

Однако виночерпий в своей радости забыл просьбу Иосифа. Это было тяжелым испытанием для Иосифа, но Господь уже готовил ему славное освобождение и возвышение.

ИОСИФ, ТОЛКУЮЩИЙ СНЫ ФАРАОНА. ФРЕСКА П. ФОН КОРНЕЛИУСА (1783–1867)

Через два года загадочные сны увидел и фараон. Ему снилось, будто он стоит на берегу реки, и вот, вышли из реки сначала семь коров полных и красивых, а за ними семь коров тощих; тощие коровы поглотили полных, а сами не сделались полнее. Другой же сон – будто на одном стебле выросло семь колосьев полных, а после семь колосьев сухих и тощих, и тощие колосья поглотили семь полных колосьев. Утром фараон призвал всех мудрецов египетских, но никто из них не мог истолковать ему снов. Тогда виночерпий вспомнил об Иосифе, и сказал о нем фараону. Иосиф растолковал фараону их смысл, обратив его внимание на то, что делает это не своим разумом и не посредством магии (что было весьма распространено в Египте), а лишь излагает открытое ему Господом: «Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть [всех произведений] земли Египетской; пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода» (Быт. 41, 29–35).

ИОСИФ В ЕГИПТЕ. МИНИАТЮРА ИЗ БИБЛИИ XV в.

Фараон был поражен ясностью толкования и словом о Едином Истинном Боге, а в совете Иосифа он увидел мудрость государственного человека. «И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской. И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской. Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской» (Быт. 39–46).

ИОСИФ С АСЕНЕФОЙ И ДЕТЬМИ. МОЗАИКА СОБОРА САН=МАРКО. ВЕНЕЦИЯ

Ритуал возвышения Иосифа до уровня наместника фараона, описанный в Библии (получение перстня с печатью фараона, золотой цепи, одежд из дорого полотна, второй после фараона колесницы) в точности согласуется с историческими документам. Наступили семь необыкновенно плодородных лет. Иосиф приказал собирать с народа удвоенную дань – не десятую, а пятую часть урожая. В Египте было такое изобилие, что люди славили своего нового правителя. Господь благословил смиренного и верного Иосифа счастьем и в семейной жизни. Вскоре Асенефа родила Иосифу двух сыновей: Манассию (заставивший забыть прежние печали) и Ефрема (двойное плодородие – избавление от бедствий и возвышение).

ИАКОВ ОТПРАВЛЯЕТ СЫНОВЕЙ СВОИХ В ЕГИПЕТ КУПИТЬ ХЛЕБА. СОБОР СВ. МАРКА В ВЕНЕЦИИ

После семи урожайных лет последовали семь лет засухи и голода. Иосиф доставлял людям хлеб все голодные годы, а по их окончании дал всем семена для посева. Жители Египта отдали фараону за хлеб сначала все деньги, потом весь домашний скот и, наконец, самих себя и свои земли. С этого времени в Египте стало законом пятую часть урожая отдавать фараону за пользование землей. В результате мудрой политики Иосифа власть фараона усилилась настолько, что, как пишет египтолог, член Поместного собора Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. академик Б. А. Тураев, «весь Египет представлял теперь личную собственность фараона».

БРАТЬЯ ИОСИФА. МОЗАИКА СОБОРА СВ. МАРКА В ВЕНЕЦИИ

В семь плодородных лет Иосиф собрал в Египте столько хлеба, что его можно было продавать в другие страны. Продолжительная засуха охватила многие земли, в Египет потянулись караваны за покупкой хлеба. Ехать за хлебом были вынуждены и сыновья Иакова. Отец оставил при себе только Вениамина, после потери Иосифа перенеся свою любовь на меньшего сына Рахили.

В Египте братья явились к Иосифу, который руководил продажей хлеба, и поклонились этому знатному египетскому вельможе до земли. Они, конечно же, не узнали брата, возмужавшего и окруженного египетским придворным блеском. Иосиф же сразу узнал братьев и невольно вспомнил свой детский сон с поклонением снопов, который теперь сбылся. Прежде чем открыться, Иосиф решил воспитать и испытать братьев, раскаялись ли они в своем грехе, сделались ли лучше, а может быть, причинили зло и Вениамину? Если они остались злы, Иосиф хотел привлечь к себе хотя бы любимого брата Вениамина.

БРАТЬЯ ИОСИФА. ЭСКИЗ КАРТИНЫ А. А. ИВАНОВА (1806–1858). ГТГ

Иосиф во всеуслышание объявил их соглядатаями (разведчиками) и стал выяснять, кто они и откуда. Египтяне постоянно опасались нападений с северо-востока, где в те времена была даже построена высокая стена наподобие китайской. Обвинение казалось правдоподобным и грозило смертью. Братья испугались и стали горячо оправдываться. Они рассказали о своей жизни, что все они дети одного отца (не мог же отец всех сыновей разом отправить лазутчиками и подвергнуть опасности!), поведали также, что один брат пропал без вести, а самого младшего брата отец оставил при себе.

ПРАОТЕЦ ИОСИФ. ИКОНА

И сказал им Иосиф: «Вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога: если вы люди честные, то один брат из вас пусть содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите, отвезите хлеб, ради голода семейств ваших; брата же вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались слова ваши и чтобы не умереть вам» (Быт. 44, 18–20).

Иосиф не подал виду, как глубоко взволновал этот рассказ его любящее сердце. Заложником он оставил Симеона, главного зачинщика жестокого поступка братьев. Иосиф был далек от мести, но хотел, чтобы Симеон прочувствовал положение невольника и глубоко осмыслил содеянное.

Братьев стала тревожить совесть. Не подозревая, что египетский начальник понимает их речь, они стали горько сокрушаться: «И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали [его]; за то и постигло нас горе сие. Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь его взыскивается» (Быт. 44, 21–22). Иосиф был растроган такими словами, ему пришлось выйти и выплакать свою сердечную боль. Он приказал связать Симеона, мешки братьев наполнить хлебом, а принесенное ими серебро за хлеб тайно вложить каждому в мешок. Так Иосиф испытывал их честность и пристрастие к деньгам, ведь братья некогда его продали. На одной из стоянок братья с удивлением и ужасом обнаружили свои монеты. Они приписали загадочное событие обличению Божию и решили в следующий раз непременно вернуть сребреники.

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 ДЕКАБРЯ — СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КЛИМЕНТА, ПАПЫ РИМСКОГО

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КЛИМЕНТ I, ПАПА РИМСКИЙ († 101 г.). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

6 ДЕКАБРЯ — СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
ИКОНА СВ. АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО С ЧАСТИЦЕЙ ЕГО МОЩЕЙ - КЕЛЕЙНАЯ ИКОНА СВМЧ. СЕРАФИМА (ЧИЧАГОВА)
СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

5 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ КОНЧИНЫ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II
patralex40
РУСЬ ОТЧАЛИВШАЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

4 ДЕКАБРЯ — ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. XV в. СЕРГИЕВО-ПОСАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

3 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА МИТРОПОЛИТА СИМБИРСКОГО И НОВОСПАССКОГО ПРОКЛА
prokl86
БОГОМУДРЫЙ АРХИПАСТЫРЬ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

1 ДЕКАБРЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ГЕОРГИЯ КОНСТАНТИНОВИЧА ЖУКОВА
МАРШАЛ Г. К. ЖУКОВ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
МОЖАЙСКИЙ ДЕСАНТ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

29 НОЯБРЯ — ДЕНЬ КОНЧИНЫ МИТРОПОЛИТА ТРИФОНА (ТУРКЕСТАНОВА)
mitrifon7
ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ТРИФОНА (1861–1934). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 НОЯБРЯ – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ НИКОЛАЯ ИВАНОВИЧА ВАВИЛОВА

НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ ВАВИЛОВ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

Video

3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА (ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ТИХОНА

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК