***
Рождество Богородицы празднуется 8 сентября, на одну неделю предваряя праздник Воздвижения Креста. Здесь начинается спасение, уже ознаменованное Крестом. Рождество Богородицы духовно связано с праздником церковного новолетия. Ведь 8 сентября – это седьмой день от начала новолетия. Не случайно по священному ветхозаветному календарю сентябрь – именно седьмой месяц. Шесть дней Бог творил, шесть дней из «ничто», а потом из хаоса жизни Он вызывал одну вещь за другой, одно существо за другим; как постепенно, можно сказать, раскрывалась, расцветала вселенная, как цветок. Но в седьмой день Бог почил от дел Своих. Этот день отдыха Божия является днем и часом творчества человека. И вот в этом времени, в этом дне седьмом, но в который уже внедрилась вечность, мы должны жить и творить.
Мы знаем, что семь включает в себя (3+4), где 3 – символ Святой Троицы, а 4 – символ всего сотворенного мира. Поэтому число семь можно символически выразить в виде соединения треугольника и четырехугольника. Тогда в числе семь ясно видится смысл исполнения Домостроительства Божия. И в этом символе мы видим исполнение пророчества о Божией Матери: «Премудрость созда себе дом и сотвори столпов седмь» (Притч. 9, 1).
Сентябрь – первый месяц церковного года, начало богослужебного круга, называемого индиктом, а также первый месяц и ветхозаветного календаря. Для всех верующих во Христа Рождество Богородицы есть начало спасения, символ и знак того, что Дева Мария вошла в этот мир как луч Божественного света, как Божественное откровение, воплощенное в человеческом образе, дивное и неповторимое.
Восьмое число сентября выбрано для празднования дня Рождества Пресвятой Богородицы еще и потому, что 8 есть число будущего века, число вечности. С Рождеством Пречистой вечность входит в мир, ибо родилась Та, Которая не от времени. Через рождество Пречистой вечность нисходит к временному, чтобы поднять, возвести временное к вечности. Через это возведение и сама вечность обогащается творчеством тех, кто потрудился ради Бога во времени.
Число восемь неразрывно связано с образом Пресвятой Богородицы – Матери Света, которому соответствует символ чистоты, света, вечного цветения: изображаемая в иконах на мафории Ее восьмиконечная звезда в виде расцветшего креста с выделенным центром. Смысл этой звезды раскрывается особенно ясно в иконах Неопалимая Купина, где Божия Матерь предстает в образе Церкви. В этом образе раскрывается будущее единство всего мира – ангельского и человеческого во всем его многообразии проявлений – собранного вокруг Божией Матери – Матери Света. И земная жизнь Пресвятой Богородицы празднуется восемью праздниками, в пяти из которых Она является участницей событий земной жизни Христа Спасителя. Поэтому должно быть особенно понятно, что Рождество Пресвятой Богородицы празднуется именно восьмого числа первого месяца года. И поэтому Успение Пресвятой Богородицы – завершающий из двунадесятых праздников – празднуется по новозаветному календарю в восьмом месяце – августе.
Прославляется же «Матерь Света» особо девятым праздником – Собором Пресвятой Богородицы, совершаемым на следующий день после празднования Рождества Христова – 26 декабря. Собор Пресвятой Богородицы представляет Божию Матерь в образе Царицы Небесной, Которой Господь отдал под начало и царство девять чинов Ангельских Сил и девять чинов святых угодников Божиих.
В плане связи с природой и всем материальным миром событие Рождества Богородицы имеет величайшее значение. Оно означает сближение человечества с природой. Само слово – Богоматерь – говорит об этом: в него входит как составное, слово «материя» – однокоренное со словом «матерь». Через это событие происходит одухотворение материи, которая пронизывается Материнской любовью. Через любовь и творческое действие Пречистой природа и все силы стихий обновляются и преображаются, материя становится духоносной, она поднимается и возвышается до раскрытия глубин заложенных в ней творческих возможностей.
Человек грехами и насилием над природой вызывал омертвение материи, но земная материя участвует в творении плоти Пречистой – и через это сама материя очищается, просветляется, становится такой, какой была при творении мира, когда грех и смерть еще не царили на земле. И в полноте это преображение явлено было в событии Преображения Господня.
Добавьте комментарий