9. ПРАВОСЛАВИЕ В БЕЛОЙ РУСИ
Живущим ныне в России очень мало известно об истории Беларуси, которая после разгрома монголами древнерусских княжеств в течение нескольких столетий находилась в границах либо Великого Княжества Литовского, либо Речи Посполитой. Поэтому вернемся к истории Полоцка и и судьбе мощей преподобной Евфросинии, неразрывно связанной с судьбой Белой Руси.
В середине XIII века литовцы завоевали Полоцк, и Полоцкое княжество перестало существовать как самостоятельное. К XIV веку Полоцкая земля окончательно входит в состав Литовско-русского государства. В это время Православие и русская культура в Белой Руси сохранялись. Более того, к XVI веку Полоцк был едва ли не крупнейшим городом государства – население его превышало 100 тысяч жителей. Еще в середине XVI века большинство храмов Белой Руси были православными.
Белая Русь – это запад Руси Великой, именно здесь совершалось в течение четырех столетий одно из самых трагических в истории христианства противостояний Православия и католичества. На Белую Русь выпала едва ли не главная тяжесть духовного противостояния римско-котолическому завоеванию восточных славян. Причиной тому стала польская экспансия на православный восток, попытка уничтожить Православие и окатоличить украинский и белорусский народы.
Православным Белой Руси в этой борьбе пришлось тяжелее всех, потому что в землях Украины на защиту истинной веры вставали хорошо обученные военному делу и вооруженные казаки. Казацкие сабли не позволили польским панам и ксендзам окатоличить Украину.
Православные Белой Руси не имели практически никакой защиты от насилий и притеснений. Для них оставалось только одно средство – стояние в вере до смерти. Перед ними стоял выбор: либо переходить в унию и сохранить жизнь, либо умереть если не от насилия, то от голода, отсутствия земли, работы. Это был прообраз того, что совершится в будущем, по слову святых отцов, при воцарении антихриста: никто не сможет ни заработать, ни купить пропитание, если не примет число зверя.
Насилия над православными, сопровождаемые ужасающей жестокостью, продолжались на земле Беларуси в течение двух столетий без ослабления или передышки. Но Бог поругаем не бывает! Когда открываются подробности событий того времени, становятся совершенно понятными и очевидными причины тех испытаний и тягот, которые пришлось перенести польскому народу в XIX и XX столетиях. Беды Польши – следствие гонений на Православие.
Во все периоды многострадальной истории Беларуси Православная Церковь оставалась духовной опорой для народа, помогая сохранять веру, надежду, любовь в сердцах страждущих людей. Несмотря на все жестокости и насилия, простой народ хранил верность традициям Православия и, в основе своей, древнерусской культуре и духовности.
Величайшей трагедией для духовной жизни Беларуси стала Люблинская уния 1569 года, соединившая Литву с Польшей в единое государство – Речь Посполитую. Результатом ее стало ополячивание и окатоличивание населения Белой Руси, запрет на употребление родного языка. Пробыв несколько лет (1563–1579 гг.) и (1654–1657 гг.) под властью Московских царей, Полоцк оставался владением Польши до 1772 года. Наступили трагические времена для Православия. В 1579 году польский король Стефан Баторий призвал в Полоцк иезуитов и отдал им православные церкви и монастыри города. Полоцкая епархия – одна из древнейших на Руси – перестала существовать. (Полоцкая епархия была учреждена в 992 году, первый Полоцкий епископ Мина был посвящен в 1105 году).
Латинство на белорусских землях насаждалось насильственно. Но несмотря на это 9/10 населения по-прежнему оставалось православным. По словам иезуита Ростовского, во всей Полоцкой области в конце XVI века насчитывалось не более десяти дворян, исповедовавших католические догматы.
Вслед за этим последовала Брестская уния (от латинского слова «соединение») католической и православной Церквей 1596 года, провозгласившая главенство папы римского, с сохранением обрядов и богослужения на славянском языке.
Православные западной Руси не признали решения собора. Тогда началось насильственное обращение в унию с использованием всей мощи государства. Пошли в ход самые изуверские методы – аресты, истязания, мучения, убийства. Всякий, кто осмеливался поднять голос в защиту Православия, объявлялся врагом Отечества. Относительно «схизматиков», как называли православных, было дозволено все. В 1676 году правительство Польши решило окончательно истребить православную веру в Западной Руси. Уния была провозглашена единственной законной церковью, кроме католической, в пределах Речи Посполитой. Началось тотальное преследование Православия. На Унию в Польше смотрели лишь как на переходную ступень к католицизму.
С этого времени начинается падение Православия в крае; православные храмы либо насильственно обращались в униатские, либо разрушались и сжигались. Польский король распоряжался епископскими кафедрами и монастырями, отнимая их у православных. Уния вводилась силой с поразительной свирепостью и озлоблением со стороны поляков и ксендзов. В городах православные люди не допускались ни к каким должностям, им оставлялись либо тюрьма, либо изгнание из родных краев. Православных убивали за совершение религиозных обрядов. Паны-католики в селах заставляли священников переходить в унию. Если прихожане защищали священника и не принимали унии, паны отдавали церкви в аренду евреям, которые назначали плату за каждую службу. Православным не позволялось ни торговать, ни работать в городах. В любой момент у них могли отнять имущество, изгнать, посадить в тюрьму.
Всё XVII столетие прошло в борьбе с унией. В это время православный народ проявил столько мужества, горячей веры и исповедничества, которые и сегодня вызывают изумление у каждого, кто знакомится с воспоминаниями и документами того времени. Опорой православных стали монастыри и православные братства. Несмотря на насилия, многие православные мужественно переносили издевательства, но в унию не переходили. Белорусы с надеждой смотрели на Россию, ожидая от нее заступничества и избавления от мучений.
Прежде всего, в унию заставляли перейти архиереев. Затем было ополячено и остальное духовенство. Образование священники получали в иезуитских школах, где обучение велось на польском и латинском языках, а воспитание – в великопольском патриотическом духе. В 1751 году папа издал особую буллу для католиков в Польше и Литве, в которой объявлял, что прощает им грехи на сто лет вперед за их преданность папе. Обезумев от фанатизма, униаты и католики с еще большей жестокостью тиранили и мучили православных, считая, что служат Богу, загоняя их в унию. Поляки и униаты собирали горящие угли на свои головы. Это длительное жестокое гонение привело к печальнейшим последствиям и для самой Польши, о чем скажет со скорбью польский поэт: «Польша! Твоя гибель в Риме!»
Это была настоящая война на уничтожение Православной Церкви, продолжавшаяся двести лет. Во главе ее стоял польский король, костел и их слуги – чиновники и католическая шляхта. Ряды православных редели, многие не выдерживали давления и переходили в унию. В 1747 году униатских священников заставили брить бороды и носить ту же одежду, что и ксендзы. Так что внешне униатское священство перестало отличаться от католического.
В итоге к XVIII столетию высшее сословие и городское население стало не только католическим, но и утратило национальную самобытность, осознавая себя принадлежащим к польской культуре. Простые люди были насильственно обращены в униатство, то есть католичество восточного обряда.
Православие удалось практически искоренить из религиозной жизни Белой Руси, где оставалась лишь одна православная епархия.
Православие казалось навсегда изгнанным из земли Полоцкой, «дети умирали без крещения, а мужья с женами жили без благословения». Но даже в те годы, когда «Православие и русская народность Белоруссии казались погибшими навсегда», память о святой жизни преподобной Евфросинии «православной по вере и русской по происхождению», давала жителям земли Полоцкой силу «сохранить свою православную веру и русскую народность».
Своими безумными преследованиями православных поляки сами подталкивали белорусов к мольбам о защите у России. Политика Польши ускоряла ее собственную гибель. Господь не допустил уничтожения Православия на древней Русской земле. Возмездие пришло, когда императрица Екатерина II окончательно решила многолетний спор, присоединив к России практически все территории Беларуси, пострадавшие под польским владычеством.
В 1772 году Россия, Австрия и Пруссия разделили Польшу. Сейм был распущен, конституция Польши отменена. Свой протест против раздела поляки выразили восстанием под руководством Тадэуша Костюшки. А.В. Суворов разгромил повстанцев под Варшавой в 1794 году. После этого совершился еще один раздел Польского королевства. Король Станислав Понятовский отрекся от престола и в 1795 году прибыл в Санкт-Петербург, где и закончил свою жизнь. В конце XVIII века все православные области, кроме Галиции, присоединились к России. Польское королевство перестало существовать. Варшаву также присоединили к России.
Россия приняла Беларусь в окатоличенном и ополяченном состоянии. Шляхта и городское население были католическим, а крестьянство в основном униатским. Православных оставалось очень немного. Присоединенные земли разделили на пять губерний: Гродненскую, Виленскую, Витебскую, Минскую и Могилевскую. Преподавание в школах велось на русском языке. Католики в городах продолжали держаться польского языка.
Падение Польши еще более усилило ненависть поляков к России и православным. Новым стало то, что поляки сами стали уничтожать унию. Многие униаты перешли тогда в католичество; среди них А. Мицкевич, Т. Костюшко, К. Калиновский. (Кастусь (Константин) Калиновский (1838–1864) – руководитель польского восстания 1863 г.) В то же время униаты стали во множестве переходить в Православие.
После второго и третьего раздела Польши от августа 1794 по март 1795 года к Православию присоединились 1483111 прихожан, 2603 церкви и 1552 священника. Любовь и тяга к Православию в народе сохранились, и как только прекратилось насилие, начался массовый возврат белорусов в лоно Православной Церкви.
В 1839 году состоялся Собор униатских епископов, который принял решение о воссоединении униатов с Православной Церковью. 25 марта 1839 года император Николай I написал резолюцию на решении Святейшего Синода по этому вопросу: «Благодарю Бога и принимаю». По этому случаю была выбита медаль с надписью: «Отторгнутые насилием (1596) возсоединены любовью (1839)».
Так закончилось в Беларуси существование Брестской унии, принесшей столько горя и зла белорусскому народу. И в то же время здесь воссиял сонм мучеников и исповедников Православия. Эта эпоха мученичества за веру целого народа духовно не осмыслена в наше время. Еще ожидают прославления мученики и исповедники тех времен. Но они явились той закваской, которая помогла народу Беларуси выстоять в последующих испытаниях.
В 1863 году началось новое польское восстание. И снова поляки убивали и мучили мирных православных людей. Только в Гродненской губернии были убиты 43 священника. «Литовские Епархиальные Ведомости» того периода публиковали списки мучеников, которых вооруженные поляки закапывали в землю живыми, вешали, отрезали носы и уши, убивали. Особенно подолгу и изощренно глумились повстанцы над православными священниками, после чего их убивали с особой жестокостью.
И все же Православие в Белой Руси победило: к 1914 году здесь было пять епархий: Виленско-Литовская, Гродненско-Брестская, Минско-Туровская, Могилевско-Мстиславская и Полоцко-Витебская; 3552 церкви, 470 часовен, 21 мужской и 14 женских монастырей.
В 1833 году была восстановлена православная Полоцкая епархия. Ее первым правящим епископом стал преосвященный Смарагд (Крыжановский). В 1840 году управление Полоцкой епархией принял преосвященный Василий (Лужинский). Стараниями архиепископа Василия начинает возрождаться древний Евфросиниевский женский монастырь «у церкви Спаса». Храм Спаса, построенный преподобной Евфросинией, был возвращен православным.
Великой радостью для всех православных стало возвращение в храм Спаса креста с мощами, принесенного в дар преподобной Евфросинией. С 1579 по 1841 год крест находился в Полоцком Софийском соборе. То, что крест сохранился, было настоящим чудом, так как иезуиты старались истребить все памятники, напоминающие о древностях православных в западной Руси.
Добавьте комментарий