Многочисленны и случаи помощи блаженной в устройстве на работу, в освобождении неправильно осужденных, в различных домашних и хозяйственных делах, в материальной нужде.
Многие благочестивые женщины в семейных несчастьях, особенно, когда в доме муж – пьяница, обращались к заступничеству блаженной Ксении. – Обращаются они и теперь В таких случаях, как свидетельствуют сами мужья, блаженная Ксения с посохом в руке являлась им во сне и грозно требовала бросить пьянство.
Один из таких мужей, бросивший пить по молитвам блаженной, рассказал о своем исцелении жене: «В то утро, когда ты ходила на кладбище к могиле блаженной, я спал крепким сном и что-то во сне видел страшное, звери какие-то меня окружили; я помню, что крикнул тебя, но ты не пришла, а явилась ко мне незнакомая женщина с посохом в правой руке. Звери все куда-то исчезли, а она обратилась ко мне и, стуча посохом, грозно сказала: “Нет здесь жены твоей, она у меня. Слезы матери ее затопили могилу мою. Брось пить? Встань! Твои дети горят!” С этими словами она исчезла. Я вскочил, смотрю, тебя нет, дети спокойно спят, и я принял все это за бред моей больной головы, но не прошло и десяти минут после этого, как в кухне раздался отчаянный крик: “Горим!” Я вскочил как полоумный не столько от крика, как от страшной мысли о видении. “Дети горят”,– вспомнились мне последние слова грозной женщины. Я схватил детей и бросился с ними в прихожую, но было уже поздно: дверь загорелась, тогда я бросился в окно… Когда я узнал, где ты была тогда утром, то сразу понял, сотворил мысленно молитву, и с тех пор мне даже думать о вине противно».
В 1902 году над могилой блаженной Ксении была построена новая часовня с мраморным иконостасом и надгробием посредине. По стенам установили иконы, пожертвованные почитателями блаженной. Над входом в эту часовню, с наружной стороны, была сделана надпись: «Раба Божия Ксения». С утра и до поздней ночи часовня не закрывалась. По свидетельству современников ни на одном из мест упокоения праведников в России XIX – начала XX века (кроме гробницы преподобного Серафима Саровского до его прославления) не служилось столько панихид, сколько на могиле блаженной Ксении.
В 1986 году чудом сохранившуюся от уничтожения часовню блаженной Ксении с любовью отреставрировали и освятили. А в июне 1988 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвященном тысячелетию Крещения Руси, блаженная Ксения была причислена к лику святых – так град Святого Петра обрел свою небесную покровительницу.
Святая блаженная Ксения во всей полноте исполнила тот подвиг, который обозначен в ее имени. Поскольку день кончины святой неизвестен, Русская Православная церковь при канонизации установила празднование блаженной в день ее Ангела – преподобной Ксении (6 февраля).(Преподобная Ксения, в миру Евсевия была римлянкой из богатой и знатной семьи. Желая всецело послужить Богу, она тайно ушла из дома с несколькими подругами и до конца дней своих совершала монашеский подвиг в чужой земле, устроив монастырь в местечке Милассе в Малой Азии. Чтобы родители не смогли разыскать ее, она называла себя Ксенией, что означает «чужестранка» или «странница». Подругам своим она сказала: «Вы знаете, что я странствую, оставив дом и родителей ради Бога. Отныне и вы зовите меня не Евсевией, а Ксенией, так как я не имею здесь постоянного жительства, но странствуя вместе с вами в этой жизни, ищу будущего»м.)
*
Как и тезоименитая святая, блаженная Ксения странствовала ради любви к Богу до последнего мгновения жизни своей, «не имея где главу подклонити» (Мф. 8, 20; Лк. 9, 58). Русским святым всегда было присуще то, что называют «духовным странничеством» – ощущение себя «странником и пришельцем на земле» (Евр. 11, 13–14), оттого первая мысль русского верующего человека всегда направлялась к Богу. Это чувство рождало особую внутреннюю свободу, независимость от власти внешнего и вещности материального.
Духовное странничество выражалось в решимости следовать во имя Христа путем креста и страданий. Подвижники и праведники русской земли всегда помнили, что Святому семейству не нашлось места в домах Вифлеема, и Господь говорил, что Ему негде главу подклонити, и Сама Пречистая Матерь Господа не имела постоянного дома и прожила Странницей, утверждая вместе с апостолами Церковь Христову.
Но есть и второе значение имени Ксения – «чужестранка», и оно сближает ее с другим важнейшим образом для русской святости – святой великомученицей Варварой. Варвара в переводе с греческого также означает «чужестранка, иноземка». Варварами греки называли жителей других стран, говорящих на чужом языке.
Святая великомученица Варвара прославилась в финикийском городе Гелиополе при императоре Максимиане около 306 года Мощи ее были перенесены в Константинополь, где в честь великомученицы построили великолепный храм, давший название целому городскому кварталу. В этом храме спасались обличенные в преступлениях и подлежащие каре закона.
Перед мученической кончиной святая Варвара обратилась к Богу со словами молитвы: «Услыши молитву мою и сотвори милость каждому человеку, который с верою воспомянет страдания и смерть мою, да не приблизится к нему болезнь внезапная и смерть нечаянная его не восхитит!» С давних времен святая Варвара благоговейно почитается повсеместно в христианском мире. Верующие считают, что она имеет от Бога благодать спасать от внезапной и насильственной смерти, от огня, от бури на море.
На иконах святая Варвара изображется с чашей в руке в знак того, что по ее молитвам, почитающие великомученицу, перед кончиной получают напутствие в вечную жизнь, исповедавшись и причастившись святых Христовых Тайн. В службе ей Церковь воспевает: «Варвару святую почтим, вражии бо сети сокруши, и яко птица избавися от них, помощию и оружием креста, всечестная!»
С XII века (около 1108 г.) мощи святой великомученицы Варвары находились и Киевском Михайловском Златоверхом монастыре. Предание гласит, что перенесены они были на Русь Варварой, дочерью греческого императора Алексея Комнена, выданной замуж за киевского князя Михаила (Святополка) Изяславича. Благочестивая царевна, отправляясь в чужую страну, упросила своих родителей дать ей в напутствие мощи своей небесной покровительницы. Множество чудес совершалось от мощей святой великомученицы, и почитание ее очень скоро сделалось всеобщим на Руси. Уже на старинных иконах святая Варвара изображается в соборе Киево-Печерских святых.
Мощи святой Варвары стали первыми, перенесенными на Русь. Ее по праву можно считать покровительницей и первоначальницей святых жен Руси. Святая Варвара (чужестранка) становится на Руси своей, родной и любимейшей из всех святых жен Вселенской Церкви. Вспомним, что и святая равноапостольная Ольга (Хельга) – скандинавского происхождения, преподобная Анна Новгородская (Ингигерда) – шведка, святая благоверная княгиня Харитина – литовка: все они, чужестранки, стали своими на Руси, вошли в собор святых жен земли российской.
Блаженная Ксения странствовала по земле ради любви к Богу и стала родной Богу. Своим подвигом она завершила это делание святых жен Руси. Во дни духовного голода, вырождения народа, упадка нравственности блаженная Ксения молится о всех людях, приводя их к вере Христовой, делая из чужих своими Богу. Весь образ жизни, слова, поступки блаженной Ксении были направлены на то, чтобы возгорелся в душах людей огонь любви к Богу и сострадания к близким, ко всем, кому тяжко и невыносимо жить, у кого нет самого необходимого для человеческого существования. Но все это было в XVIII веке, когда общество России оставалось религиозным. Впереди был славный XIX век с его великими старцами и подвижниками.
Масштабы нынешнего упадка духовности и вырождения народа несоизмеримы с тем временем. Бездуховный материализм обернулся материальной нищетой. Вместо воздуха вечности люди выбирают вещность, отчего задыхаются и изнемогают души, не в силах понять, что с ними происходит. Поэтому так необходим нам сейчас этот дивный образ, зовущий к вечности, к исполнению главного закона жизни, принесенного Спасителем мира – закона любви.
После своего прославления святая блаженная Ксения с еще большим дерзновением молится о том, чтобы блуждающие во тьме, ушедшие «на страну далече» (Лк. 15, 13) души обрели духовную Родину, чтобы прошла отчужденность, и в сердцах российских (и прежде всего русских) людей возгорелся духовный огонь, и стали они своими Богу.
Блаженная Ксения называла себя Андреем, говоря, что Ксеньюшка умерла. А в переводе на русский Андрей, значит «мужественный». Ее называли мужеумной, т.е. под женским естеством скрывающей мужской ум и подлинное мужество. Своим подвигом она воплощала в жизнь один из даров Духа Святого – духовное мужество (Мф. 28, 10; Ин. 16, 33), которое более пристало мужской половине человечества. Святая пророчески указала, что наступают времена, когда в России многое из того, что должны были бы делать мужчины, придется делать женщинам – и в духовной, и в материальной сфере. (Вспомним пример из более близких времен. Мать блаженной Пелагии Дивеевской пожаловалась преподобному Серафиму Саровскому, что дочь ее юродствует и так сильна, что ее не могут удержать даже на цепи. Преподобный ответил: «На такой путь Господь и не призывает малосильных, матушка; избирает на такой подвиг мужественных и сильных духом. А на цепи не держите ее и не могите, а не то Господь грозно за нее с вас взыщет».)
Блаженная признавала для своей одежды лишь красный и зеленый цвет. В христианской символике красный цвет – мученический: он есть символ жертвы Христа ради спасения мира, символ жертвы, приносимой мучениками; зеленый же – цвет надежды. Эти цвета одеяния блаженной Ксении – также пророчество о великой жертве народа России и Русской Православной Церкви, которую они принесут в XX веке. Но это и обетование надежды на благословленный исход совершающегося ныне как в России; так и на Земле, и во всем мире Божием.
И после октябрьского переворота 1917 года не иссякал поток почитателей со всех концов России к ее могиле. Власти пытались преградить путь к часовне, но не помогали ни кордоны, ни замки, ни наряды милиции. Верующий народ бесстрашно шел к могиле своей любимой матушки Ксении.
Умножались скорби и беды отчизны нашей – умножалась и благодатная помощь блаженной. И сегодня из уст в уста передаются приходящими на могилу случаи чудесной помощи блаженной Ксении. Один из них обнародован совсем недавно. Во времена Великой Отечественной войны двое солдат находились в подвале дома. Неожиданно перед ними появилась странно одетая женщина с посохом в руке и сказала, чтобы они немедленно уходили отсюда, так как в подвале должен взорваться снаряд. На вопрос, кто она такая, женщина ответила: «Я – Ксения блаженная». Солдаты послушались ее совета и спаслись от смерти – через некоторое время подвал был погребен под развалинами дома от разрыва снаряда.
Блаженная Ксения и святой праведный Иоанн Кронштадский особенно предстательствуют за Петербург. Этот город с его величественными храмами хранит много святынь, открывает всё новые имена духоносных старцев и подвижников. Ни один град нашего отечества не принес таких жертв, как Петербург. Есть свидетельство, что в последние дни Оптиной Пустыни старец Нектарий послал благословление Петрограду как «самому святому городу во всей России». По преданию Святой Церкви апостолу Петру вручил Христос ключи от рая. И мы веруем, что Сам Господь благословил и озарил благодатью град в честь первоверховного апостола, принял великую жертву, воздвиг несокрушимых столпов веры, праведников, мучеников и исповедников. Это их молитвами живем мы сейчас, когда страна стоит на грани распада и войны всех со всеми. Небесное заступничество угодников Божиих, и особенно новопрославленных, есть реальная сила, помогающая нам удержаться от падения и гибели.
Среди этих угодников Божиих сияет любовью и красотой святая блаженная Ксения. Как и прежде встречает она каждого, приходящего на Смоленское кладбище помолиться ей и покоящимся здесь новомученникам Российским. Не случайно на иконах блаженную Ксению изображают стоящей среди могил Смоленского кладбища. Многогранно значение этого образа. Святая духом прозревала грядущие беды своей земной отчизны.
Вспомним и пророчество блаженной, когда она не переставая плакала много дней: «Там кровь, кровь, кровь! Там реки налились кровью, там каналы кровавые, там кровь, кровь»,– и еще сильнее начинала плакать. (Блаженная Пелагия Ивановна Дивеевская перед кончиной своей, последовавшей в 1884 году, плакала почти не переставая. Ее спросили: «Что это значит, матушка, что ты так страшно плачешь?» – «Эх, если бы ты знала все это (что ожидает Россию),– отвечала блаженная,– весь бы свет теперь заставила плакать».) Никто тогда не мог понять страшных слов блаженной. Истинный их смысл открылся лишь после событий 1917 года, когда налились кровью не только реки и каналы Петербурга, но и вся земля русская омылась кровью новомученников.
Блаженная Ксения как бы приготовила место для погребения исповедников веры на Смоленском кладбище. Неподалеку от часовни блаженной находится могила сорока священников, которых после революции закопали в землю живыми. Во время страшной казни они сами отпевали себя и молились за своих палачей. Образ святой блаженной Ксении, стоящей среди могил – напоминание не только о подвиге новомученников, о подвиге святого града и народа России, но и о кончине века сего, когда мертвые воскреснут для последнего Суда Божия.
***
В скорбные времена богоборческой власти не иссякал поток православных людей, обращающихся к блаженной со своими просьбами: люди шли к полуразрушенной часовне, протаптывая тропинки в снегу. Потом появилась фанерная стена вокруг часовни, которую неплохо было бы оставить как памятник той эпохи, которую назвали временем «застоя». А ведь тогда вера была крепче, живее. Да и жили православные намного радостнее сплоченнее. День прославления блаженной Ксении незабываем, это было поистине торжество Православия. Многие чувствовали, что святая выходит на новое служение миру.
До ста пятидесяти писем в месяц приходит в храм на Смоленском кладбище. Люди просят отслужить молебны, помянуть их имена в часовне блаженной Ксении. В ответах на письма вкладывают крупицы земли, лепестки цветов, смоченные маслом от лампады с гробницы святой, и часто получают благодарные свидетельства о чудесах, явленных по молитве блаженной. – Письма приходят не только из дальних уголков России, но и из-за рубежа. При храме ведется летопись чудес, издаются книги с их записями.
Даже маловерующие и просто неверующие люди приходят к часовне блаженной Ксении, почитая ее заступницей града святого Петра, ставят свечи и знают точно, о чем можно просить блаженную: о помощи в заботах и трудностях семейных, о проблемах с работой, жильем, учебой, при тяжких болезнях и печалях, о винопийцах и наркоманах…
Поистине равноапостольное служение миру несет сейчас блаженная Ксения. В Греции и Америке воздвигнуты храмы в честь святой хранительницы града святого Петра, иконы ее есть в Иерусалиме, Сербии, Болгарии, Греции, Румынии. Трудно назвать еще кого-то из русских святых, чье имя так почиталось бы во всем православном мире. Да и не только православном,– западные христиане также живо интересуются судьбой блаженной, пытаясь разгадать через ее образ «загадку русской святости» и особенно тайну подвига юродства Христа ради.
В наше время небывалой привязанности к земным благам Господь даровал нам особую покровительницу и молитвенницу, которая своим житием убеждает в том, что не нужно привязываться к материальным ценностям, к «суемудрию века сего». Каждый день, помогая страждущим, являя благодатную Силу Божию и чудеса, блаженная совершает апостольское служение. – Противостоять страсти накопления материальных богатств и богоотступничеству и напоминать миру о том, что истинный дом наш и вечные ценности – на Небе, а не на земле, – сейчас это одна из главных задач России.
Помолимся великой угоднице Божией, скорой помощнице всем с верою и любовью к ней приходящим, откроем сердца наши для радости света и любви, которыми сияет ее лик. Ведь несмотря на многие печали, даруются нам милостью Божией и утешения: праведники и мученики не только почитаются, но и прославляются общецерковно, вновь сияют кресты на куполах храмов, возвращаются к жизни святые обители, возрождаются души людей, обратившихся к Богу.
«А я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь Вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин. 4, 35–38). Господь говорит, обращаясь к ученикам Своим, чтобы они взгянули вокруг духовным взором и увидели, сколько душ человеческих готово к принятию веры и пути спасения. Он подчеркивает единство трудящихся на ниве добра. Это сказано не только о временах апостольских, но и о нашем времени. «Нивы побелели», и весь сонм святых – прославленных и не прославленных – и воинствующая Церковь Христова на земле – молятся Богу, чтобы вся нива Божия, Ангелами Его собираемая, возвратилась в лоно Отчее. Дай Бог нам, грешным, очистившись в подвиге жизни земной, войти в это лоно.
Добавьте комментарий