БОГОСЛУЖЕНИЕ ПРАЗДНИКА
И в наши дни на Воздвижение Святой Крест выносится из алтаря для поклонения и целования. Святая Церковь трижды в году совершает молитвенное поклонение Кресту Господню: на Крестопоклонной неделе Великого поста, 14 сентября и 1 августа. Это изнесение из алтаря и воздвижение Животворящего Креста является зримым выражением великого дела спасения, совершенного Господом: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верущий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Изнесение и воздвижение Креста является проповедью действием.
В службе Воздвижения поклонение Кресту несколько отличается от поклонения Страстям Христовым, где в центре молитвенного созерцания – страдания и искупительный подвиг Богочеловека, Его Божественная любовь к созданию Своему. В службе Воздвижения центром является сам Крест – и как жертвенник, на котором принесена Искупительная Жертва, и как Вселенский символ, имеющий не только духовно-нравственное, но и космическое, вселенское значение.
В одной из праздничных стихир поется: «Широта Креста и долгота небеси равна есть, яко Божественною благодатию освящает всяческая»; «четвероконечный мир днесь освящается четверочастному воздвизаему Твоему Кресту, Христе Боже наш». Еще яснее мысль о космическом значении Креста высказана в «Слове» Александра Монаха, которое читается по Уставу в день праздника Воздвижения Креста: «Всю тварь видимую и невидимую Креста образом Бог сотвори: сотвори бо широту и долготу, высоту и глубину, образ Креста написав… И светила крестообразно сияют и человек крестообразно создан бысть». «Крест есть величайший символ силы и власти Христовой»,– свидетельствовал перед язычниками святой мученик Иустин Философ. «Мой дух – прах пред Крестом»,– писал святой Игнатий Богоносец.
Святая Церковь учит, что чудотворная сила Животворящего Креста основана на Его нераздельности с тайной Воплощения и Искупления Христа Спасителя. «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…» – воспевает Церковь, и это означает поклонение образу Христа, изображаемому через Крест. Крест и имя Христово являют нам тайну спасения человечества, перед величием которой мы преклоняемся, поклоняясь Кресту Господню и Самому Христу, распятому за нас.
Христианин осеняет себя крестным знамением и носит на груди крест, памятуя, что посредством Креста совершилось искупление человечества, и первое таинство, которое вводит человека в новую жизнь, есть таинство крещения. Многовековой опыт христианской Церкви свидетельствует о величайшей чудотворной силе крестного знамения.
Святой Крест – краеугольный камень в Домостроительстве спасения человечества. Его всепобеждающая сила проявилась уже в ветхозаветные времена: «Крест начертав Моисей» на водах Чермного моря, когда было потоплено воинство фараона во время исхода израильского народа из Египта. Когда Моисей распростер крестообразно руки во время битвы израильтян с амаликитянами, израильтяне победили врага (Исх. 17, 11).
Крест может все, ибо он – памятник победы, оплот, честь и спасение христиан. Литургические тексты вообще, и тексты праздника в частности, оживляют в нас воспоминания его ветхозаветных прообразов.
Об этих прообразах говорят праздничные паремии. Первое чтение, прообраз жертвоприношения Христова, говорит о событии Исхода, когда Моисей по повелению Бога бросает кусок дерева в горькие воды Мерры, которые сразу становятся сладкими, снова утоляя жажду народа, освобожденного таким образом (Исх. 15, 22, 16, 1).
Тогда становится ясен смысл второй паремии праздника, когда читается: «Блажен человек, иже обрете премудрость… Древо живота есть всем держащимся ея» (Притч. 3, 11–18).
Третье чтение из книги пророка Исайи пророчески возвещает о Кресте, о новом Иерусалиме, предмете позора, преображенным в памятник победы и «предмет радости» (Ис. 60, 11–16).
Многие из ветхозаветных событий вспоминаются: в службе Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста, одной из самых вдохновенных и прекрасных в христианском богослужении. Основная идея службы Воздвижения, проходящая через все песнопения праздника – возрождение Господом Иисусом Христом через Крест Его всего рода человеческого.
«Крест воздвизаем… на том… умерщвленныя оживил есть, и удобри, и на небесах жити сподоби» (Стихира на «Господи воззвах»).
«Кресте Христов, христиан упование, заблудших наставниче, обуреваемых пристанище, в бранех победа, вселенныя утверждение, недужных врачу, мертвых воскресение, помилуй нас» (Стихира после Евангелия на утрени).
Диавол был сокрушен Христом через Крест. Христос «на том убил нас убившего».
Апостольское чтение праздника заслуживают особого размышления:
«Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1, 20–24).
Существует много текстов, прославляющих Крест, мы представим только небольшую выборку, но из нее ясно видна его воскрешающая сила.
«Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я» (Ин. 8, 28).
«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 14–15).
Ветхий Завет – прообраз Нового (Числ. 21) сообщает о том, как Моисей по указанию Бога сооружает и устанавливает на крестовине медного змея, исцеляющего укушенных змеей, которые поднимают к нему взор.
«…На Крест восшел еси, да во тьме смерти седящия воскресиши с Собою…» (Четверг Светлой Седмицы. Господи воззвах; см. также – Октоих. Глас 6, суббота вечер).
«Крест Твой, Господи, жизнь и воскресение… людем Твоим» (там же. Пятница. На хвалитех. Глас 6).
«Радуйся, Живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкве ограждение, имже тля разорися и упразднися, и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным; оружие непобедимое, бесов сопротивоборче, слава мучеников, преподобных яко воистинну удобрение, пристанище спасение, даруяй миру велию милость» (Воздвижение. Стихира на стиховне. Глас 5. Также 3 неделя Великого поста. Господи воззвах).
«Радуйся, Господень Кресте, имже разрешися от клятвы человечество, сущия радости знамение, прогоняяй враги во твоем воздвижении, всечестне. Нам помощниче, царей державо, крепость праведных, священников благолепие, воображаемый, и лютых избавляли, жезл силы, имже пасемся. Оружие мира, егоже со страхом обстоят Ангели, Христа Божественная слава, подающаго миру велию милость» (Воздвижение. Стихира на стиховне. Глас 5).
«Радуйся, слепых наставниче, немощных врачу, воскресение всех умерших, воздвигнувый ны во тлю падшыя, Кресте честный, имже разрушися клятва, и процвете нетление, и земнии обожихомся, и диавол всеконечно низвержеся, днесь воздвизаема тя видяще руками архиерейскими, возносим вознесеннаго посреде тебе, и тебе покланяемся, почерпающе богатно велию милость» (там же).
Глубокоуважаемый Александр Аршакович! Я прочитала на одном дыхании первый том о Вашей маме, читаю второй и радуюсь. Так радуюсь! Просто радуюсь. Поминаю Ваших предков с благоговением и радостью. У меня среди любимых ваша книга «Святые жёны Руси». И многие Акафисты, где нет имени составителя, но теперь я его знаю. Благословляю Ваши труды и Вас благословляю. У меня собрано много воспоминаний моих благочестивых предков, это дорогая для меня тема — наши корни, та Святая Христова Лоза, к ветвям Которой мы Божией милостью привиты. Тайна сия велика есть. Так сказано о Любви. И как бы мне хотелось, чтоб все мы были связаны узами любви. Желаю Вам помощи Божией и заступления Небесной нашей Матери!