ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНАГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА (Глава из книги Александра Трофимова: «Ритмы церковного года»)

КРЕСТ – ВОССТАНОВЛЕННОЕ ДРЕВО ЖИЗНИ

Само вещество – древо Креста рассматривается в богослужебных текстах как вселенский символ. Крест неоднократно называется Древом Жизни. В ирмосе 9-й песни канона Он именуется «насажденным на земли Живоносньм Древом», которое сопоставляется с Древом Жизни, насажденным Богом, в раю, и противопоставляется древу преслушания: «Разруши повеление Божие преслушание, и древо принесе смерть человеком, еже неблаговременно причастно бывшее. Во утверждение же зело честнаго, оттуда жизни древо возбраняемо бе, еже разбойнику злоумерше отверзе…». Здесь древу познания добра и зла, вкушение плодов которого принесло человеку смерть, противопоставлено древо жизни, вкушение плодов которого было запрещено человеку после грехопадения и ставшее впервые доступным благоразумному разбойнику через Крест Животворящий. В каноне Кресту поется: «Древо жизни и спасения, древо безсмертия, древо разума, древо трилюбезно, честное древо, Троицы бо носит Триипостасный образ».

Древо Креста не только само является источником жизни, но и освящает собою все естество природного мира: «Да возрадуются древа дубравныя вся, освятившуся естеству их, от Него же изначала насадишася» (т.е. насажденные вначале Христом).
«Кресте образе неисписанный силою, освящение водам, очищение воздуху, освящение и просвещение всякому, мужества знамение, и Христов скипетр непреложный, противныя в землю попирая».

Поскольку Адам и Ева потеряли рай посредством древа познания добра и зла, и посредством опять-таки древа Крестного рай снова отверзается для людей. На этом построено одно из главных песнопений Воздвиженской вечерни: «Приидите, вси языцы, благословенному Древу поклонимся, имже бысть вечная правда: праотца бо Адама прельстивши древом Крестом прельщается» («Все народы, давайте поклонимся благословенному древу Креста, посредством которого восторжествовала высшая справедливость: ибо (диавол) обманувший праотца Адама посредством древа (познания) ловится на приманку Креста…»).

«Древо Жизни – насажденное Богом в раю,– говорит прп. Иоанн Дамаскин,– прообразовало Честной Крест. Ибо так как смерть вошла через посредство древа, то надлежало, чтобы через древо же были дарованы жизнь и воскресение. Вот и смерть Христа, или крест, одел нас в ипостасную Божию Мудрость и Силу. Поклоняемся же и мы образу Честного и Животворящего Креста – поклоняемся, почитая не вещество,– да не будет, но образ как символ Христа». Существует ряд преданий, которые связывают происхождение Креста Спасителя с райским Древом Жизни.
Одно из них так повествует о Кресте Господнем: Адам, покидая рай, унес с собой ветвь Древа Жизни; сын его, Сиф посадил эту ветвь и дала она три побега, которые, развиваясь, слились в один общий ствол, прообразовавшей таким образом Триипостасное Божество. От этого дерева Моисей вырубил себе тот жезл, которым ударял по Чермному морю, чтобы по сухому дну провести евреев, спасающихся от погони колесниц фараона, и по скале, чтобы напоить свой народ в пустыне.

Прошли столетия. Царь Соломон начал возводить в Иерусалиме храм Богу. Для строительства нужно было много древесины. Кипарисы и кедры привозили из Тира по морю в порт Яффу, откуда носильщики перетаскивали их в Иерусалим. Тогда срубили для строительства храма и чудесное дерево, изготовив из него балку, но так как балку никак не могли пригнать, и она оказывалась то слишком длинною, то слишком короткою, то ее перебросили через поток Кедрон, в виде кладок для пешеходов. Царица Савская не захотела переходить по этим кладкам, ибо предугадала происхождение древа и значение, которое оно должно было иметь для иудеев. Но когда наступили новозаветные времена, из этой балки и приготовили палачи Крест Христов.

Существует и иное предание о чудесном дереве, сохранившееся в монастыре Святого Креста, основанном еще в IV веке св. царицей Еленой. (Многократно разрушали его завоеватели, но всякий раз иноки восстанавливали монастырь. До XVII века он принадлежал Грузинской Православной Церкви и ему покровительствовали мамлюки – воины султанской гвардии, воспитанные из плененных не Кавказе мальчиков. Они были мусульманами, но в память о своей родине всячески помогали и делали вклады в монастырь. По преданию именно здесь в XII веке жил и был погребен величайший поэт Грузии Шота Руставели, автор знаменитой поэмы «Витязь в тигровой шкуре». С XVII века и до наших дней монастырь находится в ведении Греческой Церкви.)

У праотца Авраама был племянник Лот, вместе с которым пришел он в землю Ханаанскую. Книга Бытия повествует о том, как Лот вскоре ушел со своими стадами на восток (Авраам предоставил ему право выбрать направление) и раскинул свои шатры в окрестностях Содома. Жители городов Содома и Гоморры «были злы и весьма грешны пред Господом» (Быт. 13, 13) и Бог решил уничтожить эти города.

Однако Лот молил Господа пощадить Содом, и получил уверение, что если найдутся в городе десять праведников, то Он пощадит город и его жителей. Но не нашлось в Содоме и десяти праведников и потому велел Господь Лоту вместе с женой, дочерьми и женихами дочерей уйти из обреченного города не оглядываясь. Но женихи дочерей не поверили, что Содом погибнет, и остались в городе. Потом жена Лота из женского любопытства не подчинилась запрету и оглянулась на гибнущий город, после чего превратилась в соляной столп. Бог пролил на Содом и Гоморру дождь с огнем и серой, отчего все живое в них погибло.

Лот с дочерьми стал жить в пещере. Дочери его решили, что на земле не осталось мужчин и им не от кого будет родить детей. Для того, чтобы не погиб их род, они напоили отца вином, спали с ним и родили от него сыновей.

Бог разгневался на Лота за кровосмешение, пусть и невольное, и наказал его: повелев воткнуть в землю посох и поливать эту сухую палку до тех пор, пака не вырастет из нее дерево. Лот проносил воду для полива из реки Иордан (а это около сорока километров). В пути диавол всячески искушал Лота, заставляя расплескивать воду, так что Лот вынужден был снова и снова возвращаться к Иордану. Лот усердно исполнял положенный на него подвиг искреннего покаяния и поливал посох до тех пор, пока тот не зазеленел. Из посоха получилось удивительное дерево: сросшиеся вместе кедр, сосна и кипарис. Из этого единого, но трисоставного древа и был впоследствии руками распинателей сделан крест, к которому был пригвожден Господь наш Иисус Христос.