Первый подвиг – Немейский лев
Первым поручением Эврисфея было убить Немейского льва. Этот лев, порожденный Тифоном и Эхидной, был огромных размеров. Он жил в Немейской роще около храма Зевса, наводя ужас на все живое и опустошая окрестности. Геракл разыскал логовище льва в громадной пещере, имевшей два выхода. Он завалил один из выходов камнями и стал ждать льва. Когда лев появился, Геракл пустил в него одну за другой три стрелы, но они отскочили от шкуры, которая была тверда как сталь. Лев бросился на Геракла, но герой оглушил его ударом палицы, обхватил своими могучими руками и задушил. Когда Геракл принес убитого льва в Микены, Эврисфей запретил ему приближаться к воротам города и, ужасаясь, смотрел на героя с высоты микенских стен. В память первого своего подвига Геракл учредил Немейские игры. Во время этих игр объявлялся всеобщий мир по всей Греции.
…Лев – царь зверей. С победы над царем животного царства начинает герой восхождение по духовной лествице – с победы над своеволием. Свободная воля дает возможность выбора правого – светлого пути. Кроме него всегда есть еще неправый, темный путь. Перед тем как победить «своего льва», человек должен закрыть левый, неправый путь. Это и сделал Геракл, наглухо завалив камнями один из выходов. На правом пути можно победить порождение искаженной, нарушенной воли – задушить льва. Но не с помощью оружия, а своими руками, ибо в себе прежде всего должен человек восстановить искаженную, больную волю. Пещера здесь – символ вхождения внутрь себя, в свою «сердечную храмину». Исправление воли – это восстановление способности делать правый, правильный выбор и умение следовать ему. Эта-то способность бывает закрытой, как закрыта она оказалась у обезумевшего Геракла, когда он кидался на своих детей… Шкура льва, которую после победы носит Геракл – знак его победы: неправая воля попрана, осталась только оболочка.
Выбор совершает каждый человек индивидуально (в «своей пещере»). Это – тайна его личности, сокровенная история его жизненного пути. И сколько раз в конце пути или в его критических («кризисных») точках каменными клыками немейского льва сжимает сердце мысль об ошибках выбора!
С внешней стороны – это может быть выбор между разными обстоятельствами, занятиями, людьми. Но с внутренней, знаемой или лишь угадываемой человеком стороны – это всегда выбор между земным и Небесным, совершаемый в душе, «сердце». Человек так велик по своей природе, что часто «недостоин сам себя». И попранная воля – не ласковый котенок, а именно грозный лев со шкурой крепкой как камень. Победа над царем зверей символизирует восстановление царского достоинства человека. (Победу над львом в Ветхом Завете утвердил пророк Даниил, которого бросили в ров с семью львами, но львы не посмели к нему прикоснуться, он остался невредим. Победу над львом одержал один из судей Израилевых – Самсон. Когда на него напал лев, Самсон разорвал его как козленка. В Библии описано также единоборство пророка и царя Давида со львом. Побеждает льва и великий герой Шумеро-Вавилонского эпоса Гильгамеш.) Ему как царю своему начинает служить всякая тварь земная. После этой победы появляется способность к восстановлению двух других Небесных даров – сознания и любви. И только обретя вновь все три Небесных дара – правую волю, ясное сознание, любовь нелицемерную – человек исполняет свое царское призвание на земле.
В Элладе победу над своеволием одержал Геракл. И в эллинском мире среди лучших его представителей было понимание того, что восстановление человека начинается с исправления воли. Образ этой победы Греция завещала Новой Эре человечества.
Но и по исправлении воли последствия неправильных выборов – ошибки, «огрехи», или грехи – не уничтожаются сами. Их так много, что вместе они представляют собою многоголового дракона, Змея-Горыныча русских сказок или – в образах Эллады – Лернейскую гидру.
Второй подвиг – Лернейская гидра
Как и Немейский лев, Лернейская гидра – порождение Тифона и Эхидны. У нее было огромное туловище и 9 голов: восемь смертных, а девятая – бессмертная. Жила гидра в болоте возле города Лерны, уничтожала стада и опустошала окрестности. Когда Эврисфей повелел убить эту гидру, Геракл взял с собою друга Иолая и отправился в Лерны на колеснице. Найдя гидру, Геракл стал метать в нее раскаленные стрелы и заставил выйти из логова. Началась схватка. Гидра обвилась вокруг ног Геракла, пытаясь свалить его. Взмахами своей палицы Геракл сбил ее головы, но вместо каждой головы вырастали две новые. На помощь гидре из болота выполз чудовищный рак и впился клешнями в ногу Геракла. Но у Геракла, к счастью, был друг Иолай. Он помог убить рака, затем зажег часть ближней рощи и горящими стволами стал прижигать основания голов гидры, не давая им вырасти. Наконец Геракл срубил бессмертную голову, и гидра рухнула мертвой. Геракл закопал голову в землю и навалил на нее камень, чтобы та не могла выйти на свет. Потом герой рассек тело гидры и погрузил в его ядовитую желчь свои стрелы. С тех пор раны от стрел Геракла стали смертельными.
…Справившись со своим своевольным «львом», человек может быть воином. Более того, он должен доказать, что стая воином, и потому выходит на борьбу со всеми грехами: настоящими и будущими («умножающимися»). Рак, вцепившийся в ногу – это попытка вернуть на попятный путь, отвратить от борьбы. Ноги – символ пути. Человек должен сказать «нет», не позволить утащить его на путь отступничества. Очень важно и то, что Геракл призывает на помощь друга – сына брата Ификла, Иолая. Такая борьба не по силам одному человеку, даже если этот человек – Геракл. Лишь с помощью братьев можно победить умножающийся грех. Его невозможно победить только отсечением: нужен огонь духовный, который не дает возродиться злу в человеке.
От злых дел человек, их совершивший, страдает всегда, иногда сам не догадываясь о причине, по которой душа болит и мятется. Здесь высказаться, открыть душевное страдание другу – первая помощь мятущейся душе. Но и друг не просто выслушивает, а рискует, жертвует собою, потому что зло, совершаемое человеком в мире, также ужасно, как ужасна была Лернейская гидра: «Она была столь ядовита, что одно ее дыхание и даже запах ее следов могли уничтожить все живое». (Р. Грейвс. Мифы Древней Греции. М., 1992.) Скрывается она в бездонных сердечных глубинах – как бездонно было Лернейское болото, где рыскала гидра. Но логово себе этот точный образ наших грехов устроила в плодородном и святом месте, у семи ключей, питавших реку11 . Так отравляется в нас источник «живой воды» радости, искренней дружбы, любви, точнее – самой жизни.
Эллада оставила нам и образ действия в борьбе со своим злом: изгнать из сердечных глубин, безжалостно отсекать его проявления, попаляя возможность нового зла духовным огнем, который возгорается только в истинных братских отношениях.
Но одна голова ужасной Лернейской гидры осталась жива, она только закопана Гераклом в землю и завалена камнем.
В христианской символике «камень» – Христос. И именно такой исход битвы с гидрой запечатлела Древняя Греция. Рождение Того, Кто «сотрет главу змия» – впереди.
Достижение эллинского духа – благоговейное отношение к жизни. Оно отпечаталось в образе того, как Геракл ловил керинейскую лань.
Добавьте комментарий