Главная Жития святых

ЛИЯ И РАХИЛЬ. МАТЕРИ ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ. ГЛАВЫ ИЗ КНИГИ «МАТЕРЬ ВСЕХ ЖИВУЩИХ»

***

СВ. ПРАОТЕЦ ВЕНИАМИН. ФРЕСКА ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ. (1502–1503 гг.)(МАСТЕР ДИОНИСИЙ (1440– после 1502 гг.)

Иакову было тяжело решиться на разлуку с Вениамином. Но пришло время, когда привезенные запасы хлеба стали истощаться, и братьям нужно было вновь отправляться в Египет. Иуда поручился за жизнь Вениамина, после чего отец отпустил младшего сына в это небезопасное путешествие. Для умилостивления египетского начальника Иаков послал ему в дар плоды земли своей и приказал вернуть злополучные сребреники, загадочным образом оказавшиеся в мешках.

Увидев близкого своему сердцу Вениамина, Иосиф убедился, что братья не были жестокими к своему младшему, любимцу отца, как некогда к нему самому. С трудом сдержав свои братские чувства, он вышел во внутреннюю комнату и дал волю накопившимся за долгие годы слезам. Братья в это время попытались вернуть домоправителю плату за хлеб, но, к их удивлению, тот отказался принять серебро.

СВ. ПРАОТЕЦ ИОСИФ. ФРЕСКА XVIII в. ИЗ ГЛАВНОГО СОБОРА АФОНСКОГО МОНАСТЫРЯ ГРИГОРИАТ

Иосиф приказал вывести из темницы Симеона и пригласил братьев к обеду. Братья были смущены приглашением, они трепетали от величия и роскоши египетского владыки, положение которого было для них недосягаемо. Следуя восточному обычаю, Иосиф рассадил всех братьев по старшинству, причем без подсказки. Во время обеда он передавал Вениамину лучшие блюда и впятеро большие порции (на востоке так выражают гостю особое расположение). Иосиф хотел испытать некогда завистливых братьев, не вызовет ли предпочтение любимцу отца недовольство с их стороны. Братья выдержали и это испытание.

На следующий день Иосиф приказал домоправителю положить в мешки братьев хлеб и их серебро, а Вениамину подложить чашу, из которой пил сам. Едва братья отъехали от города, он отправил домоправителя в погоню, чтобы обыскать их и заключить Вениамина в тюрьму как вора. По-видимому, братья уже не были прежними корыстолюбцами, продавшими брата, каждый был уверен в честности других. «У кого из рабов твоих найдется [чаша], тому смерть, и мы будем рабами господину нашему» (Быт. 44, 9),– заявили они домоправителю. Но велико было их недоумение, когда чаша нашлась. Домоправитель объявил, что забирает Вениамина, а остальные могут возвращаться домой. Предоставляя братьям благовидный повод избавиться от отцовского любимца, Иосиф проверял их истинные чувства.

СЛУГА ИОСИФА НАХОДИТ ЧАШУ В МЕШКЕ ВЕНИАМИНА. 1627 г. ХУД. КЛАС КОРНЕЛИС МУЙАРТ (1592-93–1655)

Братья не захотели бросить в беде Вениамина и вернулись вместе. За долгие годы они осознали свою жестокость по отношению к Иосифу и теперь желали лучше остаться рабами, чем предать брата. С истинным покаянием они разодрали свои одежды, как некогда Иаков при страшном известии о гибели Иосифа. «Что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша» (Быт. 44, 16),– стенали братья, вспоминая продажу Иосифа. Проверяя крепость братских чувств, Иосиф твердо повелел оставить только Вениамина. Тогда Иуда произнес искреннюю и трогательную речь, которая явилась одной из прекраснейших речей в истории Ветхого Завета. Он описал тяжелую жизнь семейства, рассказал, как их отец Иаков любил своего пропавшего сына, поведал, что Вениамин – последний сын Иакова от любимой жены, безвременно оставившей этот мир, сын его старости, поэтому отец не перенесет горечь утраты, и что он, Иуда, не в силах видеть тяжкую скорбь своего отца.

ИОСИФ ПРОЩАЕТ СВОИХ БРАТЬЕВ. ВИЗАНТИЙСКАЯ МОЗАИКА ФЛОРЕНТИЙСКОГО БАПТИСТЕРИЯ. XIV в.

«Пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими: ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего» (Быт. 44, 33–34),– самоотверженно заключил Иуда. Видя, что его родные братья раскаялись и совершенно переменились к лучшему, наместник фараона уже не мог скрывать свои чувства, он выслал слуг и признался, что он – Иосиф. Братья в глубоком изумлении молчали. Владыка Египта, перед которым они трепетали, объявляет себя их братом, постыдно проданным? Теперь уже любящий Иосиф, чтобы успокоить братьев, смягчает их вину, указывая на Божественное промышление: «И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я – Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; ибо теперь два года голода на земле: [остается] еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут; Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Итак, не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской. Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; ты будешь жить в земле Гесем; и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих, и мелкий и крупный скот твой, и все твое; и прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое. И вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами; скажите же отцу моему о всей славе моей в Египте и о всем, что вы видели, и приведите скорее отца моего сюда. И пал он на шею Вениамину, брату своему, и плакал; и Вениамин плакал на шее его. И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их…» (Быт. 45, 4–15).

ИОСИФ ВСТРЕЧАЕТ ОТЦА. ФРЕСКА НАРТЕКСА ЦЕРКВИ СВ. ТРОИЦЫ МОНАСТЫРЯ СОПОЧАНИ. СЕРБИЯ. 1265 г.

Фараону было приятно, что в Египет приехали братья Иосифа. Он пригласил в свои земли все семейство Иакова и дал колесницы для переезда. Оставалось еще пять лет голода.

Престарелый Иаков, удрученный жизненными скорбями, не сразу поверил своему счастью. Но когда увидел сказочно богатые подарки из Египта и колесницы, то «ожил дух Иакова» (Быт. 45, 27), и он, плача от радости, воскликнул: «Еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру» (Быт. 45, 27). В Вирсавии Иаков принес жертвы Богу и удостоверился в благословении Божием покинуть на время землю обетованную. В ночном видении Господь сказал Ему: «Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои» (Быт. 46, 3–4).

НА РОСПИСИ ИЗОБРАЖЕНА ГРУППА СЕМИТОВ, ПРИШЕДШИХ В ЕГИПЕТ (ГРОБНИЦА ХАНУМХОТЕПА. XIX в. до Р. Х.

Получив благословение Божие на переселение, патриарх Иаков со всем своим родом (около семидесяти мужчин, а вместе женщинами, детьми, слугами и домочадцами – более тысячи человек) покинул Вирсавию и отправился в Египет – землю Хамову. Это было в 1824 г. до Р. Х. Услышав о приближении отца, Иосиф помчался навстречу. Он пал на шею отца и долго плакал. Взволнованный отец с молитвенным вдохновением произнес: «Умру я теперь, увидев лице твое, ибо ты еще жив» (Быт. 46, 30). Иосиф представил своего отца фараону, который, будучи поражен почтенным и важным видом старца, спросил его о числе лет. «Дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их» (Быт. 47, 9),– ответил Иаков. Фараон дал ему плодоноснейшую область в своем царстве, землю Гесем. Здесь патриарх Иаков прожил еще семнадцать лет, все более отрешаясь от земной жизни и восходя к тому состоянию духовного ви́дения, с высоты которого произнес перед смертью свои знаменательные пророчества.

ИАКОВ БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ДЕТЕЙ ИОСИФА 1656 г. ХУД. РЕМБРАНДТ ХАРМЕНС ВАН РЕЙН (1606–1669). МУЗЕЙ. КАССЕЛЬ

Иаков чувствовал приближение смерти и хотел благословить своих детей. Не одному кому-нибудь он хотел передать свою Божественную миссию, но всем своим сыновьям и двум наследникам, которых родила Иосифу Асенефа, дочь Гелиопольского жреца.

Сначала Иаков призвал к себе старшего сына Рахили Иосифа и заповедал перенести свое тело в землю Ханаанскую и похоронить во гробе его отцов. Затем он пожелал благословить потомство Иосифа. Иосиф поставил своего старшего сына по правую руку Иакова, а младшего – по левую. Но Иаков сложил руки крестообразно и благословил Ефрема как старшего, а Манассию как младшего, обещая, что его торжественное благословение низведет на них столь великие блага, что станет в Израиле образцом благословения детей.

ИАКОВ БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ЕФРЕМА И МАНАССИЮ. ВЕНСКИЙ ГЕГЕЗИС VI в.

Желая уравнять права детей Иосифа с правами собственных детей, он усыновляет внуков (колено Иосифа стало подразделяться на два – Ефрема и Манассии). Делая их полноправными патриархами, он тем самым возвышает Иосифа и предупреждает возможные споры о принадлежности своей семье внуков, рожденных от дочери египетского жреца. Благословение и преподание благодатных даров возложением рук вошло с тех пор в традицию сначала ветхозаветной, а затем и новозаветной Церкви. Сложение рук крестообразно патриархом Иаковом предобразило Крест Христов.

Потом, собрав вокруг постели всех сыновей своих, он каждому из них дал благословение. В последние часы жизни Иаков исповедал пред сыновьями скорбь, которую он испытал, оставляя тело Рахили в Вифлееме (Быт. 48, 7). В память о ней Иаков через усыновление внуков как бы приумножает число сыновей любимой жены.

ПРАОТЦЫ ИУДА И ЛЕВИЙ. ФРЕСКА ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ (1502–1503 гг.) ХУД. ДИОНИСИЙ (1440– после 1502 гг.)

Он был в том состоянии, когда душа, отвлекаясь от земных дел, препятствующих ей видеть небо, провидит тайны другой жизни. Бросая последний взгляд на прошедшее, он судит поведение своих детей; с горечью вспоминает о преступлении Рувима, дерзнувшего осквернить ложе своего отца; укоряет Симеона и Левия в убийстве жениха их сестры, в истреблении народа, царицею которого она могла быть. Затем внезапно печаль умирающего исчезает. В его голосе слышится Божественное вдохновение; пред ним восстают образы будущего; он произносит ряд пророчеств, в которых возвещает своим сыновьям (или, вернее, под их именами их потомкам) различные степени власти и состояния, которые они будут занимать по исходе своем из Египта и утверждении в обетованной земле.

СВ. ПРАОТЕЦ ИУДА. ФРЕСКА XVIII в. ИЗ ГЛАВНОГО СОБОРА АФОНСКОГО МОНАСТЫРЯ ГРИГОРИАТ

Иаков лишил первородства Рувима, тяжко оскорбившего отца, и его колено в дальнейшей истории израильского народа никогда не играло сколько-нибудь значительной роли. Не получили первородства Симеон и Левий, устроившие резню в Сихеме, их потомкам было предречено рассеяние среди других колен. Численность потомков Симеона и Левия быстро сократилась, они примкнули к другим коленам и лишились самостоятельности. Но со временем за искреннюю преданность Богу колено Левия сподобилось милости Господа, сменившего проклятие рассеяния на благословение. Левиино колено стало избранным коленом священнослужителей, в каждом колене израильского народа были свои служители Бога из потомков Левия.

Право первородства было отдано следующему по старшинству сыну – Иуде. Иаков предсказал ему царственное господство над другими коленами: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель». Скипетр – символ царской власти, и действительно все цари израильские до самого пришествия Христа были из Иудина колена – наиболее могущественного и прославленного в истории еврейского народа, а сам народ впоследствии стал именоваться иудейским. Эти пророческие слова патриарха возвестили миру пришествие Мессии, Искупителя – последнего отпрыска царского рода Иуды. Таким образом, царская власть в потомстве Иакова по велению Божию, переданному через великого патриарха, была отдана Иуде, а священство – Левию.

ПОГРЕБЕНИЕ ПАТРИАРХА ИАКОВА. МИНИАТЮРА ИЗ КНИГИ БЫТИЯ. VI в. ВЕНА

Благословив каждого из своих сынов, он напомнил им о своем желании быть похороненным в стране своих отцов, земле Ханаанской. Авраам, Сарра, Исаак, Лия* ждали его в пещере Махпеле, неподалеку от Мамврийской рощи. «И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему» (Быт. 49, 33). Скончался Иаков в возрасте ста сорока семи лет. Тело его набальзамировали и схоронили по завещанию в земле обетованной, рядом с Авраамом, Исааком, и Лией. Так и могила не соединила Иакова с любимой Рахилью, он обрел последнее упокоение рядом с менее дорогой из двух. Быть может, в этом была награда за горькую жизнь Лии,– женщины, которая умела любить, не будучи любимой!
* Время смерти Лии неизвестно. Она скончалась в земле Ханаанской. Иаков пред своей кончиной говорит только, что он похоронил Лию в пешере Махпеле вместе с Авраамом, Исааком и Саррой предположительно перед переселением Иакова в Египет (Быт. 49, 31).

ГРОБНИЦА ИОСИФА НА МЕСТЕ БИБЛЕЙСКОГО СИХЕМА

Иосиф прожил еще 54 года и скончался в 1753 году до Р.Х. в возрасте 110 лет. Долголетие к тому времени становилось все более редким явлением. Умирая, он завещал с возвращением израильтян в обетованную землю перенести и свое набальзамированное тело, что впоследствии было свято исполнено Моисеем. Перед смертью Иосиф сказал, что Бог выведет еврейский народ из Египта и возвратит в землю Ханаанскую. В Египте семья Иакова-Израиля скоро умножилась и составила народ, который стал называться израильским или еврейским. Он делился на двенадцать колен по происхождению от двенадцати сыновей Иакова. Со смертью Иосифа завершился патриархальный период ветхозаветной истории.

ХЕВРОН. ГРОБНИЦА ИОСИФА В ПЕЩЕРЕ МАХПЕЛА

Чистота, незлобие и любовь Иосифа к людям освящали всю жизнь этого великого патриарха, носившего Бога в своем сердце. Церковью он наречен Иосифом Праведным, о нем повествуется в Церкви в неделю страстей Христовых, ведь вся его жизнь – прообраз страданий Спасителя. Иосиф был любимым сыном патриарха Иакова, а Христос – возлюбленным Сыном Бога Отца. Иосифа невзлюбили от зависти братья, а Христа – первосвященники и книжники, считавшие себя хранителями Его Закона. Иосифа за сребреники продали братья, а Христа предал близкий ученик. Безвинно страдая в темнице, Иосиф предсказал одному узнику славное освобождение, другому – смерть, а Христос, страдая на кресте за грехи мира, обещал одному разбойнику рай за его покаяние, другой же – по своей нераскаянности унаследовал ад. Иосиф вышел из темницы и достиг вершин славы, а Христос воскрес из гроба и воссел в славе одесную Бога Отца. Иосиф спас от голодной смерти и привлек к себе свой род, сделав его на многие годы благоденствующим, а Христос спасает верующих в Него от вечной смерти, привлекает в Царство Небесное и дарует блаженство на вечные времена. Иосиф простил продавших его братьев и спас их от смерти, даровав хлеб, а Христос простил распявшее Его человечество, дал ему возможность спастись, подавая Хлеб таинственный в святом Причастии.

***

ИСТОРИЯ ПАТРИАРХА ИАКОВА. МИНИАТЮРА ИЗ СЛОВ ИАКАВА КОККИНОВАФСКОГО. XII в.

Рассматривая жизнь святого патриарха Иакова, мы видим, что она наполнена бедствиями и испытаниями. В юности он становится предметом ненависти и преследований своего брата, которому Бог предпочитает его. Лаван, его дядя и тесть, принуждает его служить двадцать лет, что можно по справедливости назвать тягостным рабством. Он имеет только одну дочь, и ту бесчестит язычник. Он особенно любит Иосифа и оплакивает его как мертвого в продолжение двадцати лет. Его первенец оскверняет отцовское ложе. Испытания, выпавшие на долю патриарха Иакова, были продолжительными и тяжкими, но его терпение, самоотвержение и вера в обетованиях Бога отцов своих не никогда истощались. Господь благоволил дать ему славу, которой после него никто не имел: Он благоволил называть Себя «Богом Израиля и Иакова», как прежде призывался под именем «Бога Авраама и Исаака». Иаков оставил двенадцать сыновей, каждый из которых стал родоначальником особенного колена. Он имел от Лии Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара и Завулона; от Рахили Иосифа и Вениамина; от Валлы, рабыни Рахили, Дана и Неффалима; от Зелфы, рабыни Лии, Гада и Асира. Все потомство Иакова получило имя иудеев от имени Иуды, четвертого по времени рождения сына Иакова*.

СВЯТЫЕ ПРАОТЦЫ. ГРЕЧЕСКАЯ ИКОНА

* Списки колен Израилевых в Библии не приводят колено Иосифа как самостоятельное, связывая его только с Ефремом и Манассией (Чис. 1, 10). Повсеместно также делаются оговорки, исключающие колено Левия как посвященное служению Богу. Так, оно не входит в счет способных к бою мужчин (Чис. 1, 47), не указано его место в порядке следования колен при переходах на пути в Ханаан (Чис. 2, 33); оно не получает удела в Земле Обетованной и в Заиорданье (Чис. 26, 57, 62 и др.). Лишенное земельного надела, колено Левия фактически не включается в общий счет, и выделение его для выполнения только ему определенного служения, восстанавливает первоначальное число двенадцати Израилевых колен. Предписания, касающиеся числа колен без их перечисления, также указывают 12 как их традиционное число (Исх. 28, 9–12, 21). Таким образом, возможны два толкования 12 колен Израилевых: вышеперечисленные 14 за исключением либо Левия и Иосифа, либо сыновей Иосифа. Итак, перечислим еще раз 12 колен Израилевых:
Рувим
Симеон
Левий
Иуда
Дан
Неффалим
Гад
Асир
Иссахар
Завулон
Иосиф (Манассия, Ефрем)
Вениамин

ИМЯ. ЛИЯ

ДОНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ С КЛЕЙМАМИ ИЗОБРАЖЕНИЯМИ ПРАМАТЕРЕЙ ИЗРАИЛЬСКОГО НАРОДА. ПРАМАТЕРЬ ЛИЯ

Из текста Библии видно, что отношение Иакова к Лии ни в коем случае не было явно пренебрежительным или тем более враждебным. Уделом Лии была печаль неразделенной любви, жажда действительной близости с Иаковом, который долгое время видел в ней причину того, что стал жертвой обмана, и лишь после многих лет супружества стал относиться к ней иначе. Характер их отношений определяется кратко: «И любил (Иаков) Рахиль больше, нежели Лию» (Быт. 29, 30). Конечно, он предпочитал Рахиль, но не был совершенно безразличен и к старшей сестре. И детям своим она давала имена, которые выражали и мольбу о любви Иакова, и уверенность в том, что рожденные ею сыновья утверждают значимосгь их связи.

ПРАМАТЕРЬ ЛИЯ, ЖЕНА ИАКОВА. ИКОНА. 2005 г.

Женитьба Иакова на Лии – это тот случай, когда действие, совершенное казалось бы по ошибке, оказывается верным. В исторической перспективе именно Лия оказалась в основном праматерью еврейского народа, стержнем рода, от которого произошла нация. К концу своей жизни Иаков все же признал роль Лии, видимо, поняв, что именно от ее сыновей произойдет народ Израиля, а перед кончиной своей уже с полной уверенностью произнес пророчество, что из колена Иуды – сына Лии произойдет Мессия. Будущий еврейский народ представляют все сыновья Иакова, но преемственность, связь поколений идут от Лии, и в этом сущность личных отношений ее и Иакова. От Иуды, сына Лии, произошло колено Иудино – род Вооза, Иессея и Давида, к которому принадлежал Христос. Потомками ее сына Левия были Моисей и Аарон, ставший основателем священнического рода. Его потомки стали храмовыми служителями и назывались левитами.

СВЯТАЯ ПРАВЕДНАЯ ПРАМАТЕРЬ ЛИЯ. ИКОНА

Истинное положение Лии как жены Иакова видится также и в том, что из четырех его жен и служанок (Лия, Рахиль, Валла и Зельфа) лишь она одна погребена рядом с ним в семейной гробнице, в пещере Махпела в Хевроне.

Лия прославляется вместе с Рахилью как одна из жен, «устроивших дом Израилев: «Да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев» (Руфь 4, 11).

Лия – жена Иакова, почитается праматерью богоизбранного народа. Имя ее означает «телка». Телка (телец) – символ жертвенного служения. Своей жизнью Лия являет пример такого служения; она стала воплощением семейных добродетелей.

Лия родила Иакову шестерых сыновей и дочь. Среди ветхозаветных праведных жен она олицетворяет земное материнство и земное жертвенное служение. Ее путь – путь святой мироносицы Марфы в ветхозаветной праведности.

Память праматери Лии совершается в неделю святых праотец и в неделю святых отец.

ИМЯ. РАХИЛЬ

ДОНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ С КЛЕЙМАМИ ИЗОБРАЖЕНИЯМИ ПРАМАТЕРЕЙ ИЗРАИЛЬСКОГО НАРОДА. ПРАМАТЕРЬ РАХИЛЬ

Рахиль – вторая жена Иакова, почитаемая праматерью богоизбранного народа. В книге Бытия Рахиль предстает перед нами как одна из праматерей еврейского народа. Но в библейской традиции именно она стала символом духовного материнства.

Иаков влюбился в Рахиль с первого взгляда и сохранил это чувство до самой ее смерти. Рахиль знает, что она любима, и уверена, что обладает особыми правами. Она была убеждена в том, что ее связь с Иаковом ничем не может быть нарушена. Рахиль не только угождала Иакову, как это делала Лия, но и позволяла себе не соглашаться с ним. Пользуясь особым положением любимой жены, она совершает поступки, которые другой не сошли бы с рук безнаказанно. Такова история с «обменом» Иакова на мандрагоры или с похищением идолов из дома отца. Рахиль необдуманно «уступает» Иакова Лии, пребывая в уверенности, что он все равно принадлежит ей.

ПРАМАТЕРЬ РАХИЛЬ. ИКОНА

Рахиль должна была потерпеть неплодство, как и многие жены Ветхого Завета. В страдании неплодства сгорает все плотское, и плод рождается чистым. Потому промыслом Божиим даровалось неплодным родителям уже в преклонном возрасте, когда нет плотской страсти, рождение обетованных младенцев. Так и Рахиль, потерпев неплодство, рождает Иосифа Прекрасного, который сделался украшением своего семейства, а вслед за ним Вениамина.

Рахиль, в отличие от ее образа в книге Бытия, остается в представлении еврейского народа как мать скорбящая, а Лия – как мать счастливая. Рахиль стала прародительницей трех колен Израилевых – Вениамина, Ефрема и Манассии. Она, как и ее сестра Лия, почитались последующими поколениями как устроительницы дома Израилева (Руф. 4, 11).

ПРАМАТЕРЬ РАХИЛЬ. ФРЕСКА ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ (1502–1503 гг.) ХУД. ДИОНИСИЙ (1440– после 1502 гг.)

Рахиль стала олицетворением трагической судьбы богоизбранного народа, пережившего изгнание и тяжелые страдания. Многие столетия израильтяне видели в ней символ матери, плачущей о своих сыновьях. Плач народа «на реках Вавилонских» (Пс. 136, 1), тоска по Родине, обретенной и затем утраченной, перекликается с тоской Рахили, долгие годы ожидавшей возможности быть с любимым человеком и умершей, когда ее мечты начали осуществляться.

Около десяти веков спустя пророк Иеремия, сокрушаясь о бедствиях изгнанных в Вавилон сыновьях Ефрема, слышит голос праматери Рахили, стенающей о судьбе своих сыновей – сынов Израиля: «Рахиль плачет о детях своих и не может утешиться» (Иерем. 31, 15). Именно поэтому ее могила в Вифлееме стала местом паломничества для тех, кого постигло горе, особенно для женщин. Образ Рахили, плачущей о своих сыновьях и ожидающей их возвращения из изгнания, напоминал богоизбранному народу следующие вслед за этими слова пророка: «Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской» (Иерем. 31, 16).

ПРАМАТЕРЬ РАХИЛЬ. СОВРЕМЕННАЯ ИКОНА

Более семнадцати веков спустя после смерти Рахили эти же слова великого пророка вспоминает апостол и евангелист Матфей, говоря о младенцах, избиенных по указу Ирода в Вифлееме: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Мф. 2, 18). Рама – город на границе между Иудеей и Израилем. Именно здесь восставшая из могилы Рахиль оплакивает гибель своих детей.

Рахиль стала одним из любимейших образов богоизбранного народа, символом внутреннего духовного горения и жертвенного служения. Она олицетворялась вербой, расцветающей и вянущей раньше остальных деревьев, ибо умерла молодой. Такой юной и прекрасной она навсегда запечатлелась в сознании народа.

Имя ее в переводе означает «овца» (древнеевр. rahel, «овца»). Овца, агница – символ жертвы. Путь Рахили – духовное жертвенное служение и духовное материнство. Она являет прообраз святой мироносицы Марии в ветхохаветной праведности.

Память праматери Рахили совершается в неделю святых праотец и в неделю святых отец.

***

РАХИЛЬ

ЯВЛЕНИЕ РАХИЛИ И ЛИИ ДАНТЕ. ДАНТЕ ГАБРИЭЛЬ РОССЕТИ (1828–1882)

«И служил Иаков за Рахиль семь лет;
и они показались ему за несколько дней,
потому что он любил ее».
Книга Бытия (29, 20)

И встретил Иаков в долине Рахиль,
Он ей поклонился, как странник бездомный.
Стада подымали горячую пыль,
Источник был камнем завален огромным.
Он камень своею рукой отвалил
И чистой водою овец напоил.
Но стало в груди его сердце грустить,
Болеть, как открытая рана.

ПРАМАТЕРЬ РАХИЛЬ. ХУД. О. ГУЛЕВИЧ

И он согласился за деву служить
Семь лет пастухом у Лавана.
Рахиль! Для того, кто во власти твоей,
Семь лет – словно семь ослепительных дней.
Но много премудр сребролюбец Лаван,
И жалость ему незнакома.
Он думает: каждый простится обман
Во славу Лаванова дома.

И Лию незрячую твердой рукой
Приводит к Иакову в брачный покой.
Течет над пустыней высокая ночь,
Роняет прохладные росы,

РАХИЛЬ. 1876 г. ХУД. МАУРИЦИЙ ГОТЛИБ. (1856–1879)

И стонет Лаванова младшая дочь,
Терзая пушистые косы.
Сестру проклинает, и Бога хулит,
И ангелу смерти явиться велит.
И снится Иакову сладостный час:
Прозрачный источник долины,
Веселые взоры Рахилиных глаз
И голос ее голубиный:
Иаков, не ты ли меня целовал
И черной голубкой своей называл?

25 декабря 1921 г.
(А. А. Ахматова; 1889–1966)

***

ГРОБНИЦА РАХИЛИ

НАДГРОБНЫЙ ПАМЯТНИК РАХИЛИ ИЗРАИЛЬ

«И умерла, и схоронил Иаков
Ее в пути…» И на гробнице нет
Ни имени, ни надписей, ни знаков.

Ночной порой в ней светит слабый свет,
И купол гроба, выбеленный мелом,
Таинственною бледностью одет.

Я приближаюсь в сумраке несмело
И с трепетом целую мел и пыль
На этом камне, выпуклом и белом…

Сладчайшее из слов земных! Рахиль!

1907 г.
(И. А. Бунин; 1870–1953)

***

ГРОБНИЦА РАХИЛИ

ГРОБНИЦА ПРАМАТЕРИ РАХИЛИ

На полпути от стен Ерусалима
В ветхозаветный белый Вифлеем
Стоит одна гробница нерушимо –
Великая, родная древле всем.

На ней и в ней нет царских диадем,
Но выше их святая бедность чтима.
Пришел араб, ей прошептал салем,
Еврей в слезах простерся недвижимо.

ГРОБНИЦА ПРАМАТЕРИ РАХИЛИ НА СТАРОЙ ХЕВРОНСКОЙ ДОРОГЕ ПРИ ВЪЕЗДЕ В ВИФЛЕЕМ

Вокруг каменья, дикая трава,
Холмы, долины, срывы и уклоны.
Среди камней алеют анемоны –
А над гробницей блещет синева
Небесная. И льются с неба звоны:
Мать всех сирот – Рахиль жива! жива!

A. M. Федоров (1868–1949)

ПРИЛОЖЕНИЕ
Имя и народ

12 КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ

Имя Израиль указывает на духовное, религиозное и связанное с заветом наследие потомков Иакова. Оно также говорит об особых взаимоотношениях национальных или этнических евреев или иудеев с Богом. Было время, когда это название относилось не ко всем потомкам Иакова, поскольку после разделения колен десять северных колен назывались Израиль, а южные колена – Иуда. После плена оно снова стало обозначать всё сообщество.

Бог Своей властью избрал подготовить Израиль и использовать его в качестве Своего особого посредника. Бог осуществлял Свой замысел Царства ради всех рас, народов, национальностей и этнических групп.

Израиль должен был послать людям Мессию и даровать окончательную искупительную победу над сатаной, над грехом и его последствиями. И Он действительно дал Мессию для Израиля и для всех народов мира. Бог обещал Адаму и Еве, что «семя жены» будет поражать змея в голову и тем самым исправлять результаты непослушания, греховности и развращения людей, последовавших за их отпадением от Бога и нарушением завета.

СВВ. ПРАОТЦЫ СИМЕОН, ИУДА, НЕФФАЛИМ, ДАН, ГАД, ВЕНИАМИН. ФРАГМЕНТ РОСПИСИ ОГРАДЫ СОЛЕИ ЦЕРКВИ СПАСА НА СЕНЯХ В РОСТОВЕ. 1675 г.

Из потомков Ноя носителем семени Бог указал Сима (Быт. 9, 24–27). Затем был призван Аврам/Авраам, который услышал от Бога, что в нем благословятся все племена земные (Быт. 12, 3). Именно через семя Авраамово (Быт. 15, 5; 17, 1–8) эта линия наследования сузилась до Исаака, Иакова/Израиля, Иуды и Давида. А до тех пор все потомки Авраама должны были сделаться светом для народов мира: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране сени смертной свет воссияет» (Ис. 9, 2); «Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис. 49, 6).

СВВ. ПРАОТЦЫ ИОСИФ, АСИР, ИССАХАР, ЗАВУЛОН, ЛЕВИЙ, РУВИМ. ФРАГМЕНТ РОСПИСИ ОГРАДЫ СОЛЕИ ЦЕРКВИ СПАСА НА СЕНЯХ В РОСТОВЕ. 1675 г.

Неотделимо связанной с этой главной и всеобъемлющей целью была божественно отведенная Израилю миссия – создать, подтвердить и сохранить Писание, как Ветхий, так и Новый Завет. Это запечатленное Слово – надежное, непогрешимое свидетельство о том, как Бог сотворил вселенную и как Он замыслил даровать искупление и возрождение вселенной и ее обитателям. Без этих писаний не было бы свидетельств о том, что Бог сделал, обещал и исполнил. Когда Израиль сформировался в качестве народа под посредническим руководством Моисея, тот записал первую часть Слова; она была дополнена другими израильскими писателями, историками, поэтами, мудрецами и пророками. Итак, божественно предопределенное назначение Израиля заключалось также в том, чтобы дать вечное живое Слово, Иисуса Христа (Ин. 1, 1–3), а также богодухновенное, верное и непогрешимое запечатленное Слово всем народам мира – в том числе самим израильтянам.

ПРАОТЦЫ ИАКОВ И АВРААМ. ИКОНА

И, наконец, Израиль, согласно Промыслу Божию, приобрел особую роль народа-посредника. Бог призвал Авраама с «окраины» известного тогда мира, чтобы поместить его в средоточие мест обитания народов. Израиль был избран, укреплен, испытан и поселен в расположенном в центре Ханаана для того, чтобы стать посредником между Богом и народами. Чтобы выполнить эту задачу посредничества, Израиль должен был жить в соответствии с раскрытым ему Словом Божиим, так чтобы другие народы восхищались и стремились присоединиться к благословениям, чудесам и славе той жизни, которая протекает под благодатным владычеством Бога. Здесь, имея в ближайшем соседстве такие земли как Сирия, Аммон, Моав, Едем, Филистимская земля, Тир, Сидон, а в качестве внешнего окружения – арабов, египтян, хеттов, ассирийцев и вавилонян, Израиль был преображен в драгоценное достояние, чтобы стать царством священников и народом святым. Бог, призвав и избрав Израиль, объявил: «А вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19, 6). Моисей торжественно заявил, что израильтяне избраны отнюдь не по причине их собственных достоинств. Бог избрал Израиль, чтобы тот был Его народом завета (Царства), потому что любил его по благодати Своей (Вт. 7, 7). Израиль же должен был принять на себя определенную ответственность. Народу надлежало признать и являть всей своей жизнью, что Бог – его исключительный и единственный Царь. Израильтяне не должны были признавать никаких иных богов, кроме Всевышнего.

Изначальным назначением Израиля было не только словесное свидетельство, но также и свидетельства обилия благословений в жизни, согласной с заветом. Неизраильтяне, привлеченные таким образом к Израилю, получали возможность ознакомиться с раскрытыми в откровении требованиями Бога и жить, подчиняясь им. Это произошло в случае с Раав (И. Нав. 2, 9–13), Руфью (Руфь 1, 16–18) и Урией (2 Цар. 11, 6, 11). Они не были ни евреями, ни иудеями, но стали истинными гражданами Израиля, народа Божьего завета.

Добавьте комментарий

Нажмите, чтобы оставить комментарий

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

18 ОКТЯБРЯ — СВТТ. ПЕТРА, АЛЕКСИЯ, ИОНЫ, МАКАРИЯ, ФИЛИППА, ИОВА, ЕРМОГЕНА, ТИХОНА, ПЕТРА, ФИЛАРЕТА, ИННОКЕНТИЯ И МАКАРИЯ, МОСКОВСКИХ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦЕВ.
svtihon19
СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РОССИИ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…
АКАФИСТ СВЯТИТЕЛЮ ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦУ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

14 ОКТЯБРЯ — ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
ПОКРОВ БОГОМАТЕРИ. ИКОНА
ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

12 ОКТЯБРЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ПРОТОИРЕЯ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА ГОЛУБЦОВА
ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ ГОЛУБЦОВ (1900-1963)
ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ГОЛУБЦОВ (1900–1963 гг.). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

11 ОКТЯБРЯ — ДЕНЬ ПАМЯТИ СХИМОНАХИНИ АНТОНИИ (КАВЕШНИКОВОЙ)
СХИМОНАХИНЯ АНТОНИЯ
СХИМОНАХИНЯ АНТОНИЯ (КАВЕШНИКОВА АНАСТАСИЯ ЯКОВЛЕВНА; 1904–1998). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

11 ОКТЯБРЯ — ПРПП. КИРИЛЛА И МАРИИ РАДОНЕЖСКИХ
ИКОНА ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ С РОДИТЕЛЯМИ ПРЕПОДОБНЫМИ КИРИЛЛОМ И МАРИЕЙ
ПРЕПОДОБНАЯ МАРИЯ РАДОНЕЖСКАЯ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

11 ОКТЯБРЯ — ПРП. ХАРИТОНА КУДИНСКОГО
ПРП. ХАРИТОН ИГУМЕН КУДИНСКИЙ. ИКОНА
ПРЕПОДОБНЫЙ ХАРИТОН КУДИНСКИЙ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

10 ОКТЯБРЯ — ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МИТРОПОЛИТА СИМБИРСКОГО И НОВОСПАССКОГО ПРОКЛА
prokl86
БОГОМУДРЫЙ АРХИПАСТЫРЬ. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

8 ОКТЯБРЯ — день рождения русского поэта Марины Цветаевой
МАРИНА ЦВЕТАЕВА
МАРИНА ИВАНОВНА ЦВЕТАЕВА (1892–1941). ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

К 100 ЛЕТИЮ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ

«Природа является путем к Богу; она ведет к Нему, потому что вышла из Его творческих рук. Каждое дерево у дороги, каждый цветок в поле, каждый человек, встреченный нами на путях жизни, несет на себе отпечаток Создателя своего: удивительная красота и совершенство всего сущего и чудесно организованный порядок, всё соединяющий воедино, подтверждает на каждом шагу бытие Божие».

АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ

100 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

13 ИЮНЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ВЕЧЕР ПАМЯТИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ СЕРГЕЕВНЫЙ ТРОФИМОВОЙ

НАША СТРАНИЧКА ВКОНТАКТЕ

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ!

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

25 ЯНВАРЯ - ДЕНЬ АНГЕЛА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ

АКАФИСТЫ, СОСТАВЛЕННЫЕ АЛЕКСАНДРОМ ТРОФИМОВЫМ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ИЕРУСАЛИМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ ВАЛААМСКИЯ

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ «ПРИБАВЛЕНИЕ УМА»

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОРСУНСКИЯ (ЕФЕССКИЯ)

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ БОГОРОДИЦЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ ЕЯ КОЛОЧСКИЯ

АКАФИСТ СВ. АП. И ЕВ. ИОАННУ БОГОСЛОВУ

АКАФИСТ СВ. МЧЧ. ФЛОРУ И ЛАВРУ

АКАФИСТ СВТТ. АФАНАСИЮ И КИРИЛЛУ, АРХИЕП. АЛЕКСАНДРИЙСКИМ

АКАФИСТ СВТ. ТИХОНУ, ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РОССИИ

АКАФИСТ СВВ. ЦАРСТВЕННЫМ СТРАСТОТЕРПЦЕМ

АКАФИСТ ПРП. ИЛИИ МУРОМЦУ

АКАФИСТ ПРП. АНТОНИЮ ДЫМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРЛААМУ СЕРПУХОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ОТРОКУ БОГОЛЕПУ ЧЕРНОЯРСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИОАННУ РУССКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ПАИСИЮ ВЕЛИЧКОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. ВАРНАВЕ ГЕФСИМАНСКОМУ

АКАФИСТ СВМЧ. СЕРАФИМУ (ЗВЕЗДИНСКОМУ), ЕП. ДМИТРОВСКОМУ

АКАФИСТ ПРПМЧЧ. СЕРАФИМУ И ФЕОГНОСТУ АЛМА-АТИНСКИМ

АКАФИСТ ПРП. СЕРАФИМУ ВЫРИЦКОМУ

АКАФИСТ СЩМЧ. ЯРОСЛАВУ ЯМСКОМУ

АКАФИСТ ПРП. СИЛУАНУ АФОНСКОМУ

АКАФИСТ СВ. ВМЧЦ. МАРИНЕ

АКАФИСТ СВ. РАВНОАП. ВЕЛ. КН. ОЛЬГЕ

АКАФИСТ ПРП. БЛГВ. КН. ЕВФРОСИНИИ МОСКОВСТЕЙ

АКАФИСТ СВ. ПРАВ. ИУЛИАНИИ МИЛОСТИВЕЙ, ЯЖЕ В СЕЛЕ ЛАЗАРЕВЕ

АКАФИСТ БЛЖ. КСЕНИИ ПЕТЕРБУРЖСТЕЙ

АКАФИСТ ПРПМЦ. ВЕЛ. КН. ЕЛИСАВЕТЕ

АКАФИСТ ВСЕМ СВ. ЖЕНАМ, В ЗЕМЛИ РОССИЙСТЕЙ ПРОСИЯВШИМ

АКАФИСТ СОБОРУ СВ. ВРАЧЕЙ-БЕЗСРЕБРЕНИКОВ-ЦЕЛИТЕЛЕЙ И ЧУДОТВОРЦЕВ

СПИСОК ВСЕХ СТАТЕЙ

Рубрики

ИКОНА ДНЯ

КАЛЕНДАРЬ

ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ИНТЕРНЕТЕ

Поиск в православном интернете: 

СЧЕТЧИК